3 tiêu chí để xác định sự chung tay của gia đình

Trong kịch bản hiện tại mối quan hệ họ hàng giữa các thành viên, số lượng thế hệ trong một đơn vị và quyền sở hữu chung của tài sản là tiêu chí để xem xét sự liên kết của gia đình, vì trong bối cảnh hiện đại, trong hầu hết các trường hợp không thể sống theo một mái nhà, tham gia thờ cúng chung hoặc lấy thức ăn nấu trong một lò sưởi chung vì một số thành viên trong gia đình chung có thể di chuyển ra ngoài để tìm kiếm việc làm hoặc giáo dục.

Do đó, chúng tôi sẽ phải tính đến các tiêu chí sau để xác định độ khớp:

(A) Mối quan hệ Kin giữa các thành viên

(B) Số thế hệ có mặt trong đơn vị và

(C) Sở hữu chung tài sản.

(A) Mối quan hệ Kin:

Thành viên trong một gia đình chung có thể liên quan theo chiều ngang hoặc tài sản chung hoặc cả hai. Trong trường hợp kiểu quan hệ họ hàng thường có mối quan hệ cha-con hoặc đôi khi mối quan hệ cha-con được đề cập. Trong các loại quan hệ thế chấp thường là mối quan hệ anh - em hoặc đôi khi mối quan hệ anh - em chiếm ưu thế. Cả hai loại quan hệ họ hàng ở trên tạo thành sự liên kết của gia đình chung patrilineal. Nhưng trong gia đình chung mẫu hệ, người phụ nữ, mẹ cô và cô con gái đã lập gia đình và chưa lập gia đình cùng với anh trai của mẹ sống cùng nhau. Là một thành viên quan trọng của gia đình, anh trai của mẹ đóng vai trò là người quản lý các công việc gia đình chung mẫu hệ.

(B) Trên cơ sở những người thân ở trong gia đình chung, với tư cách là thành viên, kiểu chữ sau đây đã được trình bày bởi P. Kolenda.

(i) Gia đình chung thế chấp trong đó hai hoặc nhiều anh chị em với vợ hoặc chồng của họ ở cùng nhau. Ví dụ về hai anh em có vợ và con chưa lập gia đình có thể được trích dẫn về vấn đề này.

(ii) Gia đình chung được thế chấp bổ sung, trong đó những người thân chưa lập gia đình, đã ly dị hoặc góa chồng ở cùng với một gia đình chung. Ví dụ như trong một số gia đình, một số người thân được bổ sung sống với người cha góa hoặc mẹ góa hoặc anh chị em chưa lập gia đình của anh em đã kết hôn ở cùng nhau.

(iii) Gia đình chung của Lineal trong đó hai người họ hàng cùng sống với vợ hoặc chồng của họ sống cùng nhau. Ví dụ - cha mẹ và con trai đã kết hôn hoặc con gái đã kết hôn.

(iv) Gia đình chung dòng họ được bổ sung trong đó những người thân đã ly dị hoặc góa chồng ở với các thành viên của một gia đình chung. Ví dụ, trong một số gia đình chung, anh trai hoặc em gái của người vợ góa vợ hoặc em trai của vợ hoặc con trai ở cùng với các thành viên gia đình chung.

(v) Gia đình chung tài sản thế chấp bao gồm các thành viên có mối quan hệ thế chấp và tài sản thế chấp. Trong loại này, ít nhất ba cặp vợ chồng ở cùng nhau, những người được liên kết với nhau một cách tuyệt đối. Cha mẹ có ít nhất hai con trai đã kết hôn cùng với những đứa con chưa lập gia đình của các cặp vợ chồng tạo thành một kiểu gia đình chung như vậy.

(vi) Gia đình chung có tài sản thế chấp bổ sung, bao gồm một gia đình chung cùng với những người họ hàng chưa lập gia đình, góa bụa, ly thân, không thuộc bất kỳ gia đình hạt nhân nào. Vì vậy, nó là một loại gia đình chung bao gồm cả họ hàng liên kết ngang hàng và họ hàng bổ sung. Ví dụ, dì hoặc chú họ góa vợ hoặc một cháu trai chưa lập gia đình của người cha có thể ở cùng với các thành viên của gia đình chung thế chấp.

(B) Liên quan đến số lượng thế hệ có mặt trong một đơn vị, sự liên kết có thể được chứng minh trong các gia đình trong đó các thành viên thuộc ít nhất ba thế hệ ở cùng nhau. Ví dụ, một người cùng với con trai và đứa con lớn của mình sẽ tạo thành một gia đình chung. Các nhà xã hội học, ví dụ TN Madan và IP Desai đã nhấn mạnh vào tiêu chí tạo ra này như là một yếu tố quan trọng quyết định sự liên kết.

(C) Việc chia sẻ tài sản chung:

Việc chia sẻ tài sản chung, như một yếu tố quan trọng quyết định sự liên kết, đã được các nhà nghiên cứu như, FG Bailey và TN Madan nhấn mạnh. MS Gore cũng định nghĩa một gia đình chung là một nhóm bao gồm cả nam giới trưởng thành và vợ con của họ. Nhưng các thành viên nữ không được bao gồm trong các thể loại của điều tra. Tuy nhiên, là người phụ thuộc, các thành viên nữ có quyền cư trú và bảo trì. Liên quan đến việc thừa kế tài sản giữa những người theo đạo Hindu, một vài hệ thống, Trường Mitakashar và Trường Dayabhaga, đã thắng thế cho đến khi ban hành Đạo luật Kế vị Ấn Độ giáo năm 1956.

Trường Mitakshar:

Trường phái thừa kế tài sản của Mitakshar chiếm ưu thế trên khắp Ấn Độ, ngoại trừ Bengal và Đông Bihar và Kerala. Theo Mitakshara La, quyền thừa kế phụ thuộc vào sự gần gũi của mối quan hệ. Vijnanewar, một người cho luật Ấn Độ giáo cổ đại là người sáng lập ra ngôi trường này. Nguyên tắc sở hữu khi sinh là tính năng cơ bản của hệ thống này. (Janma Satwabada)

Ở đây để hiểu hệ thống một cách chi tiết, phải phân biệt giữa tài sản tự mua và tài sản của tổ tiên. Trong trường hợp 'Janmasatwabad' trong hệ thống thừa kế của Mitakshara, quyền sở hữu khi sinh liên quan đến tài sản của tổ tiên và không liên quan đến tài sản của người cha. Các con trai có được 'Jnmasatwa' hoặc quyền sở hữu tài sản ngay từ khi sinh ra.

Những người chia sẻ tài sản chung là chung. Do đó, người cha không thể vứt bỏ tài sản của tổ tiên một mình. Các đồng phạm khác có mọi quyền để ngăn chặn anh ta khỏi sự tha hóa của tài sản tổ tiên. Theo hệ thống 'Mitakshara', quyền của người cha đối với tài sản của tổ tiên bị hạn chế.

Trong trường thừa kế Mitakshara, có bốn lớp người thừa kế, như 'Gotraja' 'Sapindas', 'Samanodakas' và 'Bandhus'. Gotraja Sapinda 'biểu thị sáu hậu duệ nam trong dòng nam. Samanadakas bao gồm agnates từ 8 đến 14 độ.

Do đó, thứ tự kế vị giữa các 'Sapindas' là: con trai, cháu trai, cháu chắt, góa phụ, góa phụ của con trai trước và góa phụ tiền kiếp của con trai. Theo thứ tự kế vị, bên cạnh 'sapindas' hãy đến 'Samanadakas'. Nhưng nếu cả 'sapindas' và samandakas đều thất bại, 'Bardhus' đến sau theo thứ tự kế vị trong trường phái Mitakshara c; di sản.

Có ba lớp Bandhus như 'Atma Bandhus', 'Pitri Bandhus' và 'Matri Bandhus', (i) Atma Bandhus 'gồm các con trai của chị gái của cha, con trai của chị gái của mẹ và con trai của mẹ. (ii) Con trai của cha là con trai của chị gái, con trai của chị gái của cha và con trai của mẹ tạo thành 'Pitri Bandhus'. (iii) Con trai của chị gái của mẹ, con trai của chị gái của mẹ và con trai của mẹ của mẹ tạo thành 'Matri Bandhus'.

Do đó, trong trường thừa kế Mitakshara, các đặc điểm sau cần được lưu ý:

(i) Tất cả các thành viên trong gia đình thường được hưởng quyền sở hữu tài sản của gia đình. Quyền sở hữu bắt đầu bằng việc sinh ra một đứa trẻ. Các con trai có quyền tài sản như nhau (liên quan đến tài sản của tổ tiên) ngay cả trong thời gian sống của người cha.

(ii) Phân chia tài sản của tổ tiên là có thể, ngay cả trong thời gian sống của người cha. Điều này phù hợp với ý chí ngọt ngào của các chất đồng trùng hợp.

(iii) Phụ nữ không được hưởng quyền sở hữu bình đẳng với quyền của các thành viên nam trong gia đình.

(iv) Liên quan đến sự kế thừa, tài sản của gia đình tổ tiên được truyền lại cho các thành viên còn sống.

(v) Người cha đóng vai trò là người quản lý và bảo quản tài sản của gia đình tổ tiên.

(vi) Tài sản tự mua của người cha chỉ được truyền lại cho những người thừa kế.

(vii) Góa phụ không thành công tài sản.

(viii) Trong trường hợp ngoại lệ, người cha có thể định đoạt tài sản của gia đình để trả nợ cho gia đình.

Trường Dayabhaga:

Hệ thống thừa kế Dayabhaga dựa trên học thuyết về lợi ích tinh thần. Nó được ủng hộ bởi một người cho pháp luật Ấn Độ giáo cổ đại, Jimutavahana. Trường Dayabhaga này chiếm ưu thế ở Bengal và Đông Bihar. Luật thừa kế Dayabhaga có tính đến ba loại người thừa kế, chẳng hạn như:

(i) Isapindas

(ii) Salukyas và

(iii) Samanodakas.

DF Mulla cho rằng người đưa ra một pinda và người quá cố mà một pinda được cung cấp là sapindas của nhau. Người cung cấp Pindalepas và người mà họ được cung cấp là salukyas của nhau. Người đưa ra những lời cầu nguyện về nước và người mà họ được cúng dường là samanodakas của nhau. Theo thứ tự các sapindas kế tiếp đến trước, tiếp theo là salukyas và samanodakas. Các sapindas xứng đáng được cung cấp pinda là cha, ông, ông cố, ông ngoại và bà cố của bà.

Sau khi chết, họ sẽ được cung cấp 'pinda' bởi con trai, cháu trai, cháu chắt, con trai của con gái, con trai của con trai và con trai của con gái. Ngoài tất cả các sapindas, sapindas cũng có thể được truy tìm trong các dòng nữ. Họ gồm có góa phụ, con gái, mẹ, mẹ của cha và mẹ của cha.

Truyền thống 'Dayabhaga' dựa trên nguyên tắc Uparama satwavada hoặc nguyên tắc sở hữu bằng cái chết. Điều này chỉ ra rõ ràng rằng quyền đối với tài sản gia đình đến sau cái chết của người cha. Chừng nào cha còn sống, các con trai không có quyền đối với tài sản, dù đó là tổ tiên hay do cha kiếm được. Người cha có thẩm quyền duy nhất đối với cả hai loại tài sản. Anh ta có thể đối phó với nó theo bất kỳ cách nào anh ta thích. Các con trai không có quyền ngăn cản anh ta xa lánh tài sản của gia đình.

Hệ thống 'Dayabhaga' sở hữu các đặc điểm sau.

(1) Tài sản của tổ tiên là bất khả xâm phạm trong suốt cuộc đời của người cha.

(2) Liên quan đến quyền của cha đối với tài sản, kiểu chữ của tài sản tổ tiên hoặc tài sản tự kiếm được không có sự khác biệt.

(3) Các thành viên trong gia đình không thể đòi quyền sở hữu tài sản đối với tài sản của gia đình hoặc quyền đối với tài sản của tổ tiên trong suốt thời gian sống của người cha.

(4) 'Karta' hoặc người đứng đầu gia đình được hưởng quyền tuyệt đối đối với tài sản của gia đình. Anh ta có quyền quản lý hoặc xa lánh tài sản của gia đình theo bất kỳ cách nào anh ta thích.

(5) Tài sản của gia đình được truyền lại cho các con trai thông qua các nguyên tắc kế vị, được chi phối bởi khả năng dâng bánh tang lễ cho người quá cố.

(6) Các thành viên trong gia đình cũng được hưởng quyền đối với tài sản, nhưng họ có thể bị ngăn cản liên tiếp trên mặt đất của nhân vật xấu.