Các lớp học lạc hậu có phải là chủ yếu chống lại các đẳng cấp trên không?

Các diễn viên thượng lưu thống trị trong xã hội Ấn Độ tiền độc lập. Các giai cấp lạc hậu nhằm nắm bắt quyền lực chính trị và sự lên ngôi kinh tế xã hội, đặc biệt là sau khi giành độc lập. Các nhà lãnh đạo đẳng cấp lạc hậu khẳng định đẳng cấp là cơ sở của quyết tâm lạc hậu.

Các phong trào giai cấp lạc hậu quan trọng ở Ấn Độ trước độc lập bao gồm:

(1) Phong trào của Jotiba Phule trong nhiệm kỳ Tổng thống (1870-1930)

(2) Phong trào chống Brahmana Nadar ở Madras

Jotiba Phule thành lập Satyashodhak Samaj vào năm 1873. Sự lãnh đạo của Samaj đến từ các tầng lớp lạc hậu, cụ thể là người Malis, Tehs, Kunbis và Satis. Bản thân Phule là một người Mali (làm vườn). Dịch vụ xã hội và truyền bá giáo dục giữa phụ nữ và những người đẳng cấp thấp hơn là mục tiêu chính của phong trào của ông. Bà la môn phản đối phong trào khi nó thách thức quyền tối cao của Bà la môn.

Phule nhằm xóa bỏ hoàn toàn hệ thống đẳng cấp và bất bình đẳng kinh tế xã hội. Ông đã chống lại Ấn Độ giáo tiếng Phạn. Một quan điểm là Phule tập trung vào các yếu tố văn hóa và dân tộc một mình bỏ qua các yếu tố kinh tế và chính trị. Đó thực chất là một phong trào chống Brahmana. Đó là một loại 'cuộc cách mạng văn hóa'.

Phong trào giai cấp lạc hậu ở Nam Ấn thực ra là phong trào chống Brahmana. EV Ramaswamy Naicker là người lãnh đạo phong trào này. 'Dravida Kazhagam' trong tiếng Tamil có nghĩa là tổ chức của người Dravidians.

DMK được thành lập bởi CN Annadurai vào năm 1949 và vào năm 1970, MG Ram Vendran đã thành lập ADMK. Các đảng này đã có lập trường chống Brahmana trong chính trị. Phong trào SNDP ở Kerala là một phong trào cải cách, vì nó nhấn mạnh vào sự nâng cao của các cộng đồng lạc hậu, đặc biệt là Ezhavas. Do đó, mục tiêu chính của các phong trào lạc hậu là chống chủ nghĩa Bà la môn hoặc cải cách hoặc cả hai.

Brahmanas không chỉ được hưởng ưu thế vượt trội so với những người khác, mà họ còn có được quyền lực và đặc quyền lớn hơn do sự truyền bá của giáo dục phương Tây. Do đó, họ trở thành một đối tượng của sự đố kị đối với các diễn viên khác, đặc biệt là đối với những người ở giữa nấc thang đẳng cấp.

Người Brahmanas là một thiểu số, và họ không tin người Anh vì họ đi đầu trong phong trào quốc gia. Trên hai tính toán này, các giai cấp lạc hậu nghĩ rằng cần phải làm suy yếu quyền bá chủ xã hội và chính trị của Brahmanas.

Giới tinh hoa giáo dục phương tây trong số các diễn viên lạc hậu đã nắm quyền lãnh đạo phong trào chống Brahmana. Trên thực tế, phong trào giai cấp lạc hậu đã thể hiện tham vọng và sự thất vọng của thanh niên có học thức từ các diễn viên trung cấp.

Trong Madras Presid President, mặc dù Brahmanas chiếm khoảng 3% tổng dân số, 71% trong tổng số sinh viên tốt nghiệp từ 1886 đến 1910 là Brahmana. Năm 1921, tỷ lệ biết chữ trong số các Bà la môn ở bang Madras là 28% so với 2% đối với Vellalas. Năm 1913, trong số 478 quan chức chính phủ Ấn Độ giáo, 350 người là Bà la môn. Các Bà-la-môn cũng đi trước các diễn viên khác trong phong trào quốc gia.

Vào năm 1918, tại bang Mysore, tất cả các diễn viên ngoại trừ Brahmanas đều được đặt trong khung là 'các diễn viên lạc hậu'. Năm 1925, Nhà nước Bombay tuyên bố tất cả các cộng đồng, ngoại trừ Brahmanas, Mitchhus, Marwaris, Parsis, Banias và Kitô giáo, là lạc hậu. Vào năm 1928, các đẳng cấp lạc hậu được định nghĩa là các đẳng cấp hoặc các lớp học lạc hậu về giáo dục.

Do đó, các đẳng cấp lạc hậu bao gồm tất cả các đẳng cấp, ngoại trừ các đẳng cấp trên, SC và ST. Chúng bao gồm các diễn viên nông dân của các mô tả khác nhau với tình trạng nghi lễ thấp. Các diễn viên nông dân là một lực lượng thống trị trong đời sống kinh tế và chính trị của nông thôn. Những lợi ích tối đa của cuộc cách mạng xanh, các kế hoạch phát triển nông thôn và dân chủ hóa và nhượng quyền thương mại dành cho người lớn đã thuộc về các diễn viên nông dân chính.

Nó đã được báo cáo rằng tình trạng của người Kurm ở Bihar tiếp tục gia tăng vì lợi ích của họ từ nông nghiệp thương mại. Sự cải thiện về kinh tế đã khuyến khích họ thành lập nên Ấn Độ Kurmi Kashtriya Sabha và cũng thúc giục họ, áp dụng các thực hành nghi lễ Bà-la-môn hơn.

Khái niệm về các diễn viên Prajapati hay Ajgar đã xuất hiện, biểu thị sự thống nhất giữa các diễn viên nông nghiệp lớn như Ahir, Jat, Gujar, v.v. Người Kurm ở Bihar đã thành lập một tổ chức chính trị xã hội liên kết với Yadavas. Điều này được gọi là Triveni Sangam.

Có một thực tế là phong trào giai cấp lạc hậu không gặp được nhiều thành công ở miền bắc Ấn Độ như ở miền nam. Các diễn viên phía trên phản ứng mạnh mẽ hơn với phong trào giai cấp lạc hậu ở phía bắc so với ở phía nam.

Điều này là do các diễn viên phía trên lần lượt là 20% và 14% ở Uttar Pradesh và Bihar, trong khi họ chỉ chiếm một tỷ lệ nhỏ ở phía nam. Các bang Bihar và Uttar Pradesh đã chứng kiến ​​phong trào giai cấp lạc hậu, đặc biệt là sau khi Đảng Janata xuất hiện.

Sau khi thực hiện khuyến nghị của Ủy ban Mandal về bảo lưu 27% việc làm trong cả nước cho các OBC, ngày nay, nhu cầu này cũng được đưa ra để bảo lưu việc làm trong khu vực tư nhân.

Chính phủ trung ương cũng đang xem xét việc giữ chỗ trong tất cả các trường đại học và tổ chức trung ương, bao gồm Viện Công nghệ Ấn Độ (IIT) và Viện Quản lý Ấn Độ (IIMs). Một lần nữa tranh luận là về công đức so với bảo lưu. Các cuộc biểu tình đang chống lại một động thái như vậy của chính phủ liên minh.