Tiểu sử của Auguste Comte và các tác phẩm của ông
Auguste Francois Marie Xavier Comte, một người Pháp đầy biến động, người tiên phong của Pháp về chủ nghĩa thực chứng được coi là cha đẻ của xã hội học. Ông được coi như vậy không phải vì nhiều đóng góp đáng kể cho khoa học, mà là vì tạo ra xã hội học như một khoa học về hành vi của con người trong xã hội. Comte đã sinh ra không chỉ một phương pháp nghiên cứu kiến thức cụ thể mà còn phân tích sự phát triển của tư duy con người và các giai đoạn khác nhau của nó.
Mục đích của Auguste Comte là tạo ra một khoa học tự nhiên của xã hội, điều này sẽ giải thích cả sự phát triển trong quá khứ của nhân loại và dự đoán tiến trình tương lai của nó. Comte đã cố gắng xây dựng các điều kiện giải thích cho sự ổn định xã hội tại bất kỳ thời điểm lịch sử nào. Nghiên cứu về động lực xã hội và thống kê xã hội - về sự tiến bộ và trật tự, về sự thay đổi và ổn định là những trụ cột trong hệ thống của ông.
Nhà văn Auguste Comte có thể được coi là nhà xã hội học đầu tiên và quan trọng nhất, nhà văn xã hội học người Pháp Raymond Aron viết.
Giáo sư Barnes tuyên bố, những đóng góp chính của nhóm Comte nằm trong khả năng tổng hợp và tổ chức đáng chú ý của ông hơn là phát triển các học thuyết xã hội mới và nguyên bản.
Raymond Aron quan sát, về August August Comte là một nhà xã hội học trong số các nhà triết học và một triết gia trong số các nhà xã hội học.
Auguste Comte: Bản phác thảo tiểu sử:
Comte được sinh ra tại Montpellier, Pháp vào ngày 19 tháng 1 năm 1798; một thập kỷ sau cách mạng Pháp. Ngay từ đầu anh đã bộc lộ khả năng tinh thần phi thường, một nhân vật mạnh mẽ. Cha mẹ anh rất khiêm tốn, tuân thủ luật pháp và có tính tôn giáo cao. Comte được giáo dục tiểu học tại Imperial Lycee và gia nhập kỹ thuật Ec Ec Poly Poly khi ở tuổi mười sáu ở Paris.
Comte chịu ảnh hưởng rất nhiều từ Saint-Simon (một triết gia, bốn mươi tuổi so với Comte). Saint Simon (1760-1825) là một nhà tư tưởng xã hội chủ nghĩa vĩ đại thời đó. Khi còn trẻ, Comte đã chỉ trích chính quyền của Napolean và không thích tiềm năng cũng như thẩm quyền tôn giáo. Mặc dù Comte là một học giả xuất sắc, ông không bao giờ nhận được bằng cấp đại học. Năm 1818, ông trở thành thư ký của Saint Simon; nhận 300 franc mỗi tháng như tiền lương.
Sau đó, ông trở thành đồng nghiệp, đồng tác giả và đồng suy nghĩ của Simon. Họ cùng nhau công bố Kế hoạch công việc của các hoạt động khoa học cần thiết cho việc tổ chức lại xã hội (1822). Và sau đó, quan hệ đối tác của họ đã giải thể vào năm 1824.
Năm 1825, Comte kết hôn nhưng vợ ông đã bỏ rơi ông vào năm 1842. Ông gần như sống một cuộc sống biệt lập. Nhưng những đóng góp của ông cho tư tưởng xã hội học là rất lớn. Ông đặt ra thuật ngữ vào năm 1839. Mục đích của Comte là tạo ra một khoa học tự nhiên của xã hội. Xã hội của con người, Comte dạy phải được nghiên cứu theo cách khoa học giống như thế giới tự nhiên.
Khoa học xã hội mới, Comte đã tìm cách thiết lập, trước tiên ông gọi là vật lý xã hội, sau đó khi ông nghĩ rằng thuật ngữ này đã bị đánh cắp từ ông bởi Nhà thống kê xã hội Bỉ, Adolphe Quetelet, ông đã đặt ra từ ngữ Sociology, một thuật ngữ lai ghép các từ Latin và Hy Lạp. Cuộc sống của Comte bị bao vây với những căng thẳng và căng thẳng, xung đột và tranh cãi, nghèo đói và cô lập. Ông trút hơi thở cuối cùng vào ngày 5 tháng 9 năm 1857.
Các tác phẩm chính của Auguste Comte:
1. Triển vọng của các công trình khoa học cần thiết cho việc sắp xếp lại xã hội-1822 (Công việc chung của Comte và Saint-Simon)
2. Triết học tích cực (1830-1842) trong sáu tập.
3. Chính trị tích cực (1851-1854) trong bốn tập.
Nhiều nhà tư tưởng đã dành cho Comte một cống phẩm rực rỡ vì những đóng góp của ông cho khoa học xã hội.
John Stewart Mill, nhà triết học nổi tiếng của nước Anh đã rất ấn tượng với công việc của mình.
George Henry Lewis gọi Comte là nhà tư tưởng hiện đại vĩ đại nhất.
John Morley, chính khách và tác giả người Anh nói về Comte.
Càng không phải Franklin, cũng không phải bất kỳ người đàn ông nào từng sống, có thể vượt qua anh ta trong sự kiên cường anh hùng, trước hàng ngàn trở ngại, anh ta theo đuổi lý tưởng của riêng mình sự tiến bộ của khoa học xã hội nói chung. Giống như hầu hết các nhà triết học và lý thuyết xã hội chín răng, Comte đã xem lịch sử là sự tiến bộ, trong trường hợp của ông qua ba giai đoạn khác nhau: thần học, siêu vật lý và Khoa học.
Giai đoạn cuối cùng, tức là giai đoạn khoa học mà chúng ta đang bước vào. Mỗi giai đoạn từ chối và thay thế cách nghĩ về thế giới đặc trưng cho giai đoạn trước. Giai đoạn thần học liên quan như người ta có thể mong đợi, sự giải thích về thế giới bởi hình thức siêu nhiên và phát triển nhất của nó là thuyết độc thần.
Niềm tin vào một Thiên Chúa là nguyên nhân cuối cùng. Giai đoạn siêu vật lý là giai đoạn chuyển tiếp - Các vị thần được thay thế bằng các lực trừu tượng như tự nhiên - và điều này phát triển thành giai đoạn tích cực, khoa học. Theo quan điểm của Comte, vấn đề với giai đoạn siêu vật lý là nó âm tính. Nó tự đặt mình chống lại trật tự truyền thống. Nó cho phép chúng ta vượt qua sự mê tín và áp bức phi lý. Trong giai đoạn cuối cùng dựa trên phương pháp tích cực, mục đích cuối cùng của Comte thông qua quan sát, phân loại và phân tích là tìm ra quy luật của xã hội.
Auguste Comte là một nhà thực chứng nhiệt tình. Ông nhấn mạnh một cách kiên quyết rằng mục tiêu của Xã hội học không phải là sự phát triển của đầu cơ nhàn rỗi hay sản xuất các giải pháp cho các câu hỏi trừu tượng; thay vào đó, xã hội học liên quan đến việc khám phá kiến thức sẽ là công cụ hữu ích trong sự cải tiến tiến bộ của xã hội.
