Sự đóng góp của làng Auguste Comtei cho xã hội học

Sự đóng góp của làng Auguste Comtei cho xã hội học!

Isidore Auguste Marie Francois Xavier Comte sinh ra ở Montello của miền Nam nước Pháp vào ngày 1 tháng 1 năm 1798 và mất năm 1857. Ông là nhà tư tưởng đầu tiên nhận ra sự cần thiết của một khoa học khác biệt của xã hội loài người. Ông được coi là cha đẻ của xã hội học. Ông được coi là người cha không phải vì những đóng góp quan trọng của ông cho chủ đề này mà vì tạo ra xã hội học như một khoa học của xã hội hay khoa học về hành vi của con người.

Hình ảnh lịch sự: 1.bp.blogspot.com/-IQYxc5Cyl7o/UFb8TrjSECI/AAAAAAAASTw/1850.jpg

Trước tiên, Comte đã đặt tên cho Khoa học Xã hội Vật lý cho khoa học do ông phát minh ra nhưng sau đó ông đã đặt ra từ "Xã hội học" một thuật ngữ lai ghép giữa các từ Latin và Hy Lạp để mô tả khoa học mới.

Thời kỳ mà Comte sinh ra ở Pháp, rất quan trọng. Bởi vì có sự hỗn loạn ở Pháp khi Thế giới tư tưởng Pháp được chia thành hai phần. Một phần bị chi phối bởi các nhà tư tưởng cách mạng trong khi phần khác bị chi phối bởi các nhà tư tưởng tôn giáo. Nhưng Comte đã phản đối cả hai cách nghĩ này và nhấn mạnh vào triển vọng khoa học và phân tích khoa học. Ông tổ chức và phân loại tư tưởng xã hội thịnh hành trước thời đại của mình. Comte có nhiều công việc quan trọng đối với tín dụng của mình.

Một tác phẩm quan trọng của Comteồng Một chương trình làm việc khoa học cần thiết cho việc sắp xếp lại xã hội đã được xuất bản năm 1822 với nội dung về những suy nghĩ của ông. Ông cũng viết nhiều sách.

1. Triết lý tích cực (1830-42)

2. Hệ thống chính trị tích cực (1851 -54)

3. Tôn giáo của nhân loại (1856)

Comte đã sinh ra không chỉ một phương pháp nghiên cứu kiến ​​thức cụ thể mà còn phân tích sự phát triển của tư duy con người và các giai đoạn khác nhau của nó. Ông đã phát triển một lý thuyết tiến hóa phi tuyến. Theo tâm trí cá nhân của Comte và xã hội loài người trải qua các giai đoạn tiến hóa lịch sử liên tiếp dẫn đến một số giai đoạn hoàn thiện cuối cùng. Nguyên lý được phát triển bởi Comte trong nghiên cứu về tư duy của con người giả định sự tiến hóa và phát triển dần dần trong suy nghĩ của con người và được gọi là quy luật của ba giai đoạn tư duy.

Luật của ba giai đoạn:

Theo Comte, đó là quy luật phổ biến của sự phát triển trí tuệ. Theo ông Kiếm Mỗi nhánh kiến ​​thức của chúng tôi trải qua ba điều kiện lý thuyết khác nhau; thần học hay hư cấu; siêu hình hay trừu tượng; và khoa học hay tích cực. Đây được gọi là quy luật của ba giai đoạn bởi vì theo nó, suy nghĩ của con người đã trải qua ba giai đoạn riêng biệt trong quá trình tiến hóa và phát triển của nó.

Ông ấy tỏa sáng, Sự tiến hóa của tâm trí con người đã song hành với sự tiến hóa của tâm trí cá nhân. Ông tập trung chủ yếu vào các giai đoạn phát triển và tiến bộ của tâm trí con người và nhấn mạnh rằng các giai đoạn này liên quan đến các giai đoạn song song trong phát triển trật tự xã hội, các đơn vị xã hội, tổ chức xã hội và điều kiện vật chất của đời sống con người.

Lý thuyết tiến hóa của Comte hoặc định luật ba giai đoạn thể hiện rằng có ba giai đoạn trí tuệ mà thế giới đã đi qua trong lịch sử của nó. Theo ông, không chỉ thế giới trải qua quá trình này mà các nhóm, xã hội, khoa học, cá nhân và thậm chí cả trí óc cũng trải qua ba giai đoạn giống nhau. Vì đã có một sự tiến hóa trong suy nghĩ của con người để mỗi giai đoạn thành công là vượt trội và tiến hóa hơn so với giai đoạn trước. Tuy nhiên, ba giai đoạn như sau: -

(a) Giai đoạn thần học hoặc hư cấu.

(b) Giai đoạn siêu hình hoặc trừu tượng.

(c) Giai đoạn tích cực hoặc khoa học.

(a) Giai đoạn thần học hoặc hư cấu:

Giai đoạn này là giai đoạn đầu tiên của pháp luật trong ba giai đoạn. Nó đặc trưng cho thế giới trước năm 1300 sau Công nguyên Theo Comte trong giai đoạn này. Tất cả các quan niệm về mặt lý thuyết cho dù nói chung hay đặc biệt đều mang một ấn tượng siêu tự nhiên. Người ta tin rằng tất cả các hoạt động của đàn ông đều được hướng dẫn và chi phối bởi sức mạnh siêu nhiên. Trong giai đoạn này, thế giới xã hội và thể chất được tạo ra bởi Thiên Chúa. Ở giai đoạn này, tư duy của con người được dẫn dắt bởi những giáo điều thần học. Nó được đánh dấu bởi sự thiếu suy nghĩ logic và trật tự. Tư duy thần học được đặc trưng bởi triển vọng không khoa học.

Một sự kiện tự nhiên là chủ đề chính của tư duy thần học. Các sự kiện tự nhiên thông thường có xu hướng con người hướng tới sự giải thích thần học về các sự kiện. Không thể tìm thấy nguyên nhân tự nhiên của những sự kiện khác nhau, người đàn ông thần học gán cho họ những lực lượng tưởng tượng hoặc thần thánh. Loại giải thích về các sự kiện tự nhiên trong điều kiện thiêng liêng hoặc tưởng tượng được gọi là tư duy thần học. Sự dư thừa hoặc không có mưa được cho là do niềm vui hay sự bất mãn của thần. Phép thuật và chủ nghĩa tôt được nhấn mạnh.

Giai đoạn này được chi phối bởi các linh mục. Nó ngụ ý niềm tin vào một thế giới khác, trong đó cư trú của các lực lượng thần thánh đã ảnh hưởng và kiểm soát tất cả các sự kiện trong thế giới này. Nói cách khác ở giai đoạn thần học này, tất cả các hiện tượng được quy cho một số sức mạnh siêu nhiên. Khái niệm sức mạnh siêu tự nhiên đã trải qua bốn giai đoạn phụ. Nói cách khác, Comte đã chia giai đoạn thần học thành bốn giai đoạn sau.

(i) Chủ nghĩa tôn sùng

(ii) Thuyết nhân hóa

(iii) Chủ nghĩa đa thần

(iv) Thuyết độc thần

(i) Chủ nghĩa tôn sùng:

Đó là giai đoạn phụ đầu tiên và chính trong giai đoạn tư duy thần học. Trong giai đoạn này, con người nghĩ rằng trong mọi đối tượng hay sự vật, Thiên Chúa cư ngụ. Chủ nghĩa tôn sùng là một loại niềm tin rằng tồn tại một số tinh thần sống trong các đối tượng không sống.

(ii) Thuyết nhân hóa:

Đây là giai đoạn phụ thứ hai của giai đoạn thần học. Với sự phát triển dần dần trong suy nghĩ của con người, đã xảy ra một sự thay đổi hoặc cải tiến trong suy nghĩ của con người dẫn đến sự phát triển của giai đoạn này.

(iii) Đa thần giáo:

Với thời gian tâm trí con người phát triển và đã xảy ra một sự thay đổi trong hình thức suy nghĩ. Một giai đoạn phát triển và phát triển hơn so với chủ nghĩa tôn sùng và thuyết nhân hóa xuất hiện được gọi là Polytheism. Vì có nhiều thứ hoặc nhiều đồ vật, số lượng Thần nhân lên gấp bội. Vì vậy, những người đàn ông đã được tìm thấy để tham gia vào việc tôn thờ một số vị thần. Ông tin rằng mỗi và mọi Thiên Chúa đều có một số chức năng nhất định và khu vực hành động hoặc hoạt động của ông đã được xác định. Ở giai đoạn này, con người đã phân loại các lực lượng của Chúa hoặc tự nhiên.

(iv) Thuyết độc thần:

Với thời gian trôi qua, tâm trí con người phát triển hơn nữa và đã xảy ra một sự thay đổi và phát triển dưới dạng tư duy. Một giai đoạn phát triển và phát triển hơn đã xảy ra được gọi là Monotheism. Đây là giai đoạn phụ cuối cùng của giai đoạn thần học. Giai đoạn này đã thay thế niềm tin trước đó vào nhiều vị thần bằng niềm tin vào một vị thần. "Mono" có nghĩa là một. Nó ngụ ý rằng một Thiên Chúa là tối cao chịu trách nhiệm bảo trì hệ thống trên thế giới. Kiểu tư duy độc thần này đánh dấu chiến thắng của trí tuệ con người so với suy nghĩ phi lý.

(b) Giai đoạn siêu hình hoặc trừu tượng:

Đây là giai đoạn thứ hai xảy ra vào khoảng giữa năm 1300 và 1800 sau Công nguyên Đây là một hình thức cải tiến của giai đoạn thần học. Trong giai đoạn này, người ta tin rằng một sức mạnh hoặc lực lượng trừu tượng đã hướng dẫn và xác định tất cả các sự kiện trên thế giới. Nó đã chống lại niềm tin vào Thiên Chúa cụ thể. Có sự phát triển của lý trí trong suy nghĩ của con người. Bởi người đàn ông này đã ngừng nghĩ rằng chính con người siêu nhiên đã điều khiển và hướng dẫn mọi hoạt động.

Vì vậy, đó là sự sửa đổi đơn thuần của người đầu tiên đã loại bỏ niềm tin vào Thiên Chúa cụ thể. Theo Comte, Hồi Ở trạng thái siêu hình, vốn chỉ là sự sửa đổi của cái đầu tiên, tâm trí cho rằng thay vì những sinh vật siêu nhiên, những lực lượng trừu tượng, những thực thể thực sự (đó là sự trừu tượng được nhân cách hóa) vốn có trong tất cả chúng sinh và có khả năng tạo ra mọi hiện tượng. Ở giai đoạn này, vị trí của sức mạnh siêu nhiên của giai đoạn đầu tiên được đảm nhận bởi các nguyên tắc trừu tượng.

(c) Giai đoạn tích cực:

Giai đoạn cuối cùng và cuối cùng của suy nghĩ con người hoặc tâm trí con người là giai đoạn tích cực hoặc giai đoạn khoa học đi vào thế giới vào năm 1800. Giai đoạn này được đặc trưng bởi niềm tin vào Khoa học. Mọi người bây giờ có xu hướng từ bỏ việc tìm kiếm các nguyên nhân tuyệt đối (Thiên Chúa hoặc Thiên nhiên) và thay vào đó tập trung vào việc quan sát thế giới xã hội và vật chất trong việc tìm kiếm các luật chi phối chúng.

Theo quan sát của Comte và phân loại các sự kiện là sự khởi đầu của kiến ​​thức khoa học. Nó được quản lý bởi các quản trị viên công nghiệp và hướng dẫn đạo đức khoa học. Vì vậy, trong giai đoạn này, các linh mục hoặc các nhà thần học đã được thay thế bởi các nhà khoa học. Các chiến binh đã được thay thế bởi các nhà công nghiệp. Quan sát chiếm ưu thế hơn trí tưởng tượng. Tất cả các khái niệm lý thuyết trở nên tích cực hoặc khoa học.

Vì vậy, có thể kết luận rằng trong giai đoạn đầu tiên, tâm trí giải thích các hiện tượng bằng cách gán cho chúng sức mạnh siêu nhiên hoặc Thiên Chúa. Giai đoạn thứ hai, siêu hình, là một sửa đổi đơn thuần của giai đoạn thứ nhất; trong đó tâm trí ngăn chặn rằng các lực trừu tượng tạo ra tất cả các hiện tượng hơn là các sinh vật siêu nhiên. Trong giai đoạn cuối, con người quan sát thiên nhiên và nhân loại một cách khách quan để thiết lập luật pháp.

Tương ứng với ba giai đoạn phát triển trí tuệ có hai loại xã hội chính (i) Loại hình quân sự thần học của xã hội; (ii) Xã hội công nghiệp.

Sự chỉ trích:

Lý thuyết về luật của ba giai đoạn của Comte không thoát khỏi những lời chỉ trích.

Theo giáo sư Bogardus, Comte đã thất bại trong việc đưa ra giai đoạn tư duy thứ tư, cụ thể là giai đoạn tư duy chuyên biệt không chỉ đơn thuần nhấn mạnh đến việc sử dụng các lực lượng tự nhiên.