Văn hóa: Đặc điểm và phân loại văn hóa

Một số đặc điểm cần thiết và phân loại văn hóa như sau:

Giống như hầu hết các khái niệm xã hội học, văn hóa là một từ có cả ý nghĩa phổ biến và xã hội học. Con người là một động vật xã hội và đồng thời anh ta là một động vật văn hóa. Văn hóa là một trong những thành tựu quan trọng nhất của con người. Làm người là có văn hóa. Đó là văn hóa làm cho cuộc sống của con người có ý nghĩa. Con người được sinh ra và lớn lên trong một môi trường văn hóa. Đó là văn hóa phân biệt một người đàn ông với động vật.

Con người được gọi là một con vật mang văn hóa. Do đó sự hiểu biết về xã hội loài người đòi hỏi sự hiểu biết về văn hóa. Bởi vì mỗi xã hội đều sở hữu văn hóa và tính nhân văn chỉ phát triển trong một khuôn khổ văn hóa. Các nhà xã hội học đã phát triển hai khái niệm tức là văn hóa và xã hội để giải thích và giải thích sự đều đặn trong hành động của con người và bản chất của đời sống xã hội. Bên cạnh đó sự hiểu biết về ý nghĩa của văn hóa là rất quan trọng đối với sự hiểu biết về bản chất của xã hội.

Tuy nhiên, thuật ngữ văn hóa lần đầu tiên được đặt ra trong thế kỷ thứ mười tám. Nhà nhân chủng học nổi tiếng người Anh sử dụng thuật ngữ này lần đầu tiên trong nhân học. Nhưng ý nghĩa xã hội học của văn hóa từ khác biệt rõ rệt với ý nghĩa thông thường, phổ biến hoặc văn học. Thông thường, thuật ngữ văn hóa dùng để chỉ những đặc điểm và hệ thống hành vi cụ thể được coi là những tinh chỉnh như âm nhạc, thơ ca, nghệ thuật, hội họa, v.v.

Nó đề cập đến những phẩm chất đặc biệt như thế này và những người có được những phẩm chất này được coi là có văn hóa và những người không có được gọi là 'vô văn hóa' Nhưng đây là một quan điểm rất hẹp về văn hóa và nhà xã hội học và nhà nhân chủng học không hiểu văn hóa theo cách này.

Nhưng trong một văn hóa ý nghĩa xã hội học nghiêm ngặt đề cập đến tổng thể của tất cả những gì được học bởi các cá nhân như là thành viên của xã hội. Văn hóa xã hội học đề cập đến hành vi có được được chia sẻ và truyền tải giữa các thành viên trong xã hội. Văn hóa là một lối sống, một phương thức suy nghĩ, hành động và cảm giác. Đó là một di sản mà một đứa trẻ được sinh ra. Văn hóa là nhân tạo. Văn hóa truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác. Nó có thể được sử dụng cho cả giáo dục và mù chữ vì họ có thể có văn hóa riêng của họ.

Văn hóa cũng đề cập đến một bộ quy tắc và thủ tục cùng với một bộ ý tưởng và giá trị hỗ trợ. Văn hóa đề cập đến lối sống đặc biệt của một nhóm người. Và tiếp thu một lối sống đặc biệt là những gì được gọi là văn hóa. Do đó, văn hóa là một hành vi học được, nó là một di sản xã hội, nó là siêu hữu cơ và nó là một quyết định để sống. Đây là bốn chiều kích khác nhau của văn hóa. Do đó văn hóa là một hiện tượng phức tạp. Và để hiểu hiện tượng phức tạp này chính xác và chính xác hơn, chúng ta phải phân tích một số định nghĩa của nó được đưa ra bởi các học giả khác nhau.

(1) Theo EB Tylor, Văn hóa Hồi giáo là một tổng thể phức tạp bao gồm kiến ​​thức, niềm tin, nghệ thuật, đạo đức, luật pháp, phong tục và bất kỳ khả năng nào khác mà con người có được khi trở thành thành viên của xã hội.

(2) Theo B. Malinowski, Văn hóa là công việc của con người và là phương tiện để anh ta đạt được mục đích của mình.

(3) Theo HT Mazumdar, Văn hóa của Daniel là tổng số các thành tựu của con người cũng như phi vật chất, có khả năng truyền tải, về mặt xã hội tức là theo truyền thống - và truyền thông, theo chiều dọc cũng như chiều ngang.

(4) Theo Maclver, Văn hóa Bầu là sự thể hiện bản chất của chúng ta trong các chế độ sống và suy nghĩ, giao thoa, trong văn học, tôn giáo, giải trí và hưởng thụ.

(5) Theo Lundberg, Văn hóa đề cập đến cơ chế hành vi xã hội và các sản phẩm vật chất và biểu tượng của những hành vi này.

(6) Theo S. Koening, Văn hóa Quảng là tổng số những nỗ lực của con người để điều chỉnh bản thân với môi trường của mình và cải thiện chế độ sinh hoạt của mình.

Do đó, chúng tôi kết luận rằng văn hóa là nhân tạo. Nó là một hệ thống có tổ chức của các chuẩn mực và giá trị được nắm giữ bởi những người trong xã hội. Văn hóa là tất cả mọi thứ được học tập và chia sẻ bởi các thành viên trong xã hội. Cá nhân tiếp nhận văn hóa như một phần của di sản xã hội và lần lượt định hình lại văn hóa và giới thiệu những thay đổi mà sau đó trở thành một phần của di sản của các thế hệ tiếp theo. Nó là một đáp ứng cho nhu cầu của con người và là một thực tế công cụ và một bộ máy cho sự thỏa mãn các nhu cầu có nguồn gốc sinh học.

Đó là lý do tại sao David Bidney tỏa sáng, Văn hóa Cảnh là một sản phẩm của nông lâm, (trồng trọt), tạo tác (công nghiệp), sự kiện xã hội và sự thật tinh thần (nghệ thuật, tôn giáo, ngôn ngữ, v.v.) Tương tự, HM Johnson cho rằng văn hóa có hai khía cạnh tức là rõ ràng và tiềm ẩn. Khía cạnh rõ ràng của văn hóa bao gồm những khía cạnh mà những người mang nó hoàn toàn có ý thức, ví dụ như ngôn ngữ. Mặt khác, các khía cạnh ngầm của văn hóa bao gồm những khía cạnh mà những người mang nó không thể mô tả chính xác. Nhưng ý nghĩa của văn hóa sẽ rõ ràng hơn nếu chúng ta phân tích một số đặc điểm của nó.

Các đặc điểm quan trọng nhất của văn hóa:

(1) Văn hóa có được:

Văn hóa là một phẩm chất hoặc hành vi có được. Nó không được thừa hưởng về mặt sinh học mà được học bởi các cá nhân. Nói cách khác, bất kỳ hành vi hoặc phẩm chất nào được xã hội tiếp thu hoặc học hỏi đều được gọi là văn hóa. Hành vi học được thông qua các thói quen và suy nghĩ xã hội hóa được gọi là văn hóa. Con người học hoặc tiếp thu văn hóa bằng cách sống theo nhóm. Ông học nó từ xã hội thông qua giáo dục.

(2) Văn hóa là xã hội:

Văn hóa không phải là cá nhân mà là bản chất xã hội. Là một văn hóa sản phẩm xã hội phát triển thông qua tương tác xã hội được chia sẻ bởi tất cả. Không có tương tác xã hội hoặc quan hệ xã hội thì rất khó và gần như không thể có văn hóa. Văn hóa bao gồm những kỳ vọng của các thành viên của các nhóm. Nó được tạo ra hoặc có nguồn gốc trong xã hội. Do đó nó là xã hội.

(3) Văn hóa là truyền dịch:

Văn hóa được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác. Nó truyền từ cha mẹ sang con cái và như vậy. Truyền này là một quá trình liên tục và tự phát. Nó không bao giờ là không đổi. Con người thừa hưởng hoặc học hỏi văn hóa từ tổ tiên của mình và truyền lại cho những người kế vị. Theo cách này văn hóa không ngừng tích lũy.

(4) Văn hóa đáp ứng một số nhu cầu:

Văn hóa đáp ứng nhiều nhu cầu tâm lý xã hội, đạo đức, vv của cá nhân. Văn hóa được tạo ra và duy trì vì những nhu cầu khác nhau. Nó đáp ứng nhu cầu của cả xã hội cũng như cá nhân. Chẳng hạn, tôn giáo dùng để đáp ứng nhu cầu đoàn kết và hội nhập của xã hội. Nhu cầu của chúng tôi về thực phẩm, quần áo, nơi ở, tên, danh tiếng, địa vị và vị trí được đáp ứng theo cách văn hóa của chúng tôi.

(5) Văn hóa được chia sẻ:

Văn hóa không được sở hữu bởi một hoặc một vài cá nhân. Văn hóa được chia sẻ bởi đa số các cá nhân. Do đó văn hóa là tập thể trong tự nhiên. Ví dụ đa thần là văn hóa của chúng ta. Nó có nghĩa là phần lớn người Ấn Độ tin vào đa thần giáo.

(6) Văn hóa là duy tâm:

Văn hóa là duy tâm trong tự nhiên. Bởi vì nó là hiện thân của lý tưởng, giá trị và chuẩn mực của nhóm. Nó đặt ra các mục tiêu lý tưởng trước các cá nhân có giá trị đạt được. Nói cách khác, văn hóa là tổng số lý tưởng và giá trị của các cá nhân trong xã hội.

(7) Văn hóa được tích lũy:

Văn hóa không được tạo ra trong một ngày hoặc một năm. Nó dần dần tích lũy qua nhiều thế kỷ. Niềm tin, nghệ thuật, đạo đức, kiến ​​thức dần dần được lưu trữ và trở thành một phần của văn hóa. Do đó văn hóa là di sản xã hội.

(8) Văn hóa thích nghi:

Văn hóa sở hữu năng lực thích ứng. Nó không tĩnh. Nó trải qua những thay đổi. Các khía cạnh khác nhau của văn hóa thích ứng với môi trường mới hoặc những thách thức đặt ra bởi môi trường xã hội và thể chất. Thích ứng đề cập đến quá trình điều chỉnh. Và văn hóa giúp con người trong quá trình điều chỉnh này.

(9) Văn hóa là biến:

Văn hóa có thể thay đổi và thay đổi. Nó thay đổi và thay đổi từ xã hội để xã hội. Bởi vì mỗi xã hội đều có văn hóa riêng. Nó cũng thay đổi trong một xã hội theo thời gian. Cách sống của người dân trong một xã hội cụ thể thay đổi theo từng thời điểm.

(10) Văn hóa được tổ chức:

Văn hóa có một trật tự hoặc hệ thống. Như Tylor nói văn hóa là một "tổng thể phức tạp". Nó có nghĩa là các phần khác nhau của văn hóa được tổ chức tốt thành một tổng thể gắn kết. Các phần khác nhau của văn hóa được tổ chức theo cách mà bất kỳ thay đổi nào trong một phần đều mang lại những thay đổi tương ứng ở các phần khác.

(11) Văn hóa là giao tiếp:

Con người làm và sử dụng biểu tượng. Ông cũng sở hữu năng lực giao tiếp tượng trưng. Văn hóa dựa trên biểu tượng và nó giao tiếp thông qua các biểu tượng khác nhau. Ý tưởng chung và di sản xã hội, vv được truyền đạt từ thế hệ này sang thế hệ khác. Trong xã hội của chúng ta, "màu đỏ" là viết tắt của nguy hiểm. Trong văn hóa Ấn Độ màu đỏ tượng trưng nguy hiểm. Do đó văn hóa là giao tiếp trong tự nhiên.

(12) Ngôn ngữ là phương tiện chính của Văn hóa:

Văn hóa được truyền từ thế hệ này sang thế hệ tiếp theo. Nó không bao giờ duy trì tĩnh. Việc truyền tải này trở nên khả thi thông qua ngôn ngữ. Văn hóa được học thông qua ngôn ngữ.

( 13) Văn hóa là tổng di sản xã hội:

Chúng tôi biết văn hóa là một sản phẩm xã hội. Nó được liên kết với quá khứ. Thông qua quá khứ truyền tiếp tục sống trong văn hóa. Nó được chia sẻ bởi tất cả.

Phân loại văn hóa:

Vật liệu và phi vật chất:

Nhà xã hội học nổi tiếng WF Ogburn chia văn hóa thành hai loại như văn hóa vật chất và phi vật thể.

Văn hóa vật chất:

Văn hóa vật chất bao gồm các sản phẩm hoạt động của con người cụ thể, hữu hình và có thể quan sát được. Những vật thể này được nhân tạo và được gọi là "tạo tác". Nói đến sách, ghế, bàn, đồ nội thất, dụng cụ, điện thoại. Những văn hóa vật chất là bên ngoài và thực dụng. Văn hóa vật chất được phát minh để thuận tiện cho con người. Họ đóng góp cho sự tiến bộ của xã hội. Nó thay đổi nhanh hơn.

Văn hóa phi vật thể:

Văn hóa phi vật thể bao gồm những thứ vô hình và trừu tượng như phong tục, giá trị, thói quen thiện chí, tín ngưỡng, ngôn ngữ v.v ... Văn hóa phi vật thể là một cái gì đó bên trong và chúng không có sự tồn tại vật chất. Văn hóa phi vật thể thay đổi rất chậm. Nó được tạo ra lấy cơ sở tâm lý của con người và phản ánh bản chất bên trong của con người. Văn hóa phi vật thể có hai khía cạnh như nhận thức và quy phạm. Khía cạnh nhận thức liên quan đến kiến ​​thức trong khi các khía cạnh quy phạm bao gồm các chuẩn mực, quy tắc và giá trị. Chúng ta không thể nhìn thấy nó và chạm vào nó.

Tụt hậu văn hóa:

Khái niệm về độ trễ văn hóa lần đầu tiên được WF Ogburn sử dụng trong cuốn sách nổi tiếng của ông là Thay đổi xã hội. Tất nhiên ogburn là nhà xã hội học đầu tiên sử dụng và thảo luận về ý tưởng về độ trễ văn hóa và hình thành một lý thuyết xác định. Nhưng trong các tác phẩm của các nhà xã hội học nổi tiếng khác như WG mùa hè, Herbert Spencer và Muller, sự tồn tại của một độ trễ văn hóa được ngụ ý.

Tuy nhiên, chính ogburn đã chia văn hóa thành hai loại như văn hóa vật chất và phi vật thể. Theo văn hóa vật chất, ông có nghĩa là những thứ hữu hình, cụ thể và có thể quan sát được như bàn, ghế, đồ dùng, v.v. Nhưng văn hóa phi vật chất đề cập đến những thứ vô hình và trừu tượng như thiện chí, phong tục, truyền thống, giá trị, v.v. Ogburn cho rằng những thay đổi trước tiên đi vào các khía cạnh vật chất của văn hóa và khi những thay đổi xảy ra trong các khía cạnh vật chất của văn hóa, những thứ đó lần lượt kích thích những thay đổi trong các khía cạnh phi vật chất của văn hóa.

Nhưng Ogburn cho rằng các khía cạnh phi vật chất của văn hóa thường chậm phản ứng với những thay đổi và phát minh được tạo ra trong văn hóa vật chất. Khi văn hóa phi vật thể không tự điều chỉnh theo những thay đổi trong văn hóa vật chất, nó rơi hoặc tụt lại phía sau văn hóa vật chất và kết quả là độ trễ hoặc khoảng cách giữa hai thứ được tạo ra. Và Ogburn gọi đây là độ trễ hoặc khoảng cách giữa hai phần văn hóa liên quan đến nhau, tức là Vật chất và phi vật chất là độ trễ văn hóa.

Xác định độ trễ văn hóa obgurn nói, chủng Sự tồn tại giữa hai phần văn hóa tương quan thay đổi ở tốc độ không đồng đều về tốc độ có thể được hiểu là độ trễ trong phần thay đổi ở tốc độ thấp nhất so với độ trễ thấp hơn so với khác. Ogburn tỏa sáng nếu xã hội duy trì trạng thái cân bằng cả hai phần của văn hóa nên được điều chỉnh hợp lý. Để xóa khoảng cách này giữa hai phần của
người đàn ông văn hóa nên chấp nhận cách suy nghĩ và hành xử của mình đối với những thay đổi trong công nghệ. Giải thích về nguyên nhân của sự chậm trễ văn hóa, ông nói rằng các yếu tố khác nhau của văn hóa sở hữu mức độ thay đổi khác nhau. Nó cũng có thể do chủ nghĩa giáo điều tâm lý của con người. Khi các thể chế xã hội không chấp nhận những thay đổi trong văn hóa vật chất, nó dẫn đến sự chậm trễ về văn hóa.

Obgurh đã trích dẫn một số ví dụ để giải thích khái niệm độ trễ văn hóa. Ông cho rằng mọi người đã thay đổi thói quen và lối sống của họ nhưng không phải là cuộc sống mà họ dẫn dắt trong họ. Số lượng lực lượng cảnh sát trong một quốc gia không đổi trong khi dân số của quốc gia này tăng nhanh. Kết quả là lực lượng cảnh sát tụt lại phía sau sự gia tăng dân số và độ trễ văn hóa xuất hiện.

Vd: Dân số ___ (Dân số tăng)

Lực lượng cảnh sát………………. độ trễ (lực lượng cảnh sát không đổi)