Trường phái quyết đoán của địa lý

Chủ nghĩa quyết đoán:

Bản chất của trường phái tư tưởng Xác định là lịch sử, văn hóa, lối sống và giai đoạn phát triển của một nhóm xã hội hoặc quốc gia được chi phối hoặc chủ yếu bởi các yếu tố vật lý của môi trường. Những người quyết định thường coi con người là một tác nhân thụ động.

Nỗ lực đầu tiên để giải thích các đặc điểm vật lý và đặc điểm tính cách của nhiều người và văn hóa của họ liên quan đến ảnh hưởng của điều kiện tự nhiên được thực hiện bởi người Hy Lạp và các trường học La Mã.

Theo Aristotle, cư dân của các nước lạnh thiếu tổ chức chính trị và khả năng cai trị các nước láng giềng. Ông cũng nói rằng người dân châu Á thiếu can đảm, và vì vậy chế độ nô lệ là trạng thái tự nhiên của họ. Aristotle mạnh mẽ quy kết sự tiến bộ của một số quốc gia với điều kiện môi trường thuận lợi của họ.

Chủ nghĩa quyết định địa lý tiếp tục thống trị các tác phẩm của các nhà địa lý Ả Rập. Al- Masudi, chẳng hạn, đã khẳng định rằng trên những vùng đất có nhiều nước, người dân đồng tính và hài hước; trong khi người dân vùng đất khô và khô cằn thì nóng tính.

Kant tuyên bố rằng tất cả cư dân của vùng đất nóng đặc biệt lười biếng và nhút nhát. Ông nói thêm rằng động vật và đàn ông di cư đến các quốc gia khác đang dần bị ảnh hưởng bởi môi trường của nơi đó.

Người sáng lập chủ nghĩa quyết định mới tức là chủ nghĩa quyết định môi trường là Friedrich Ratzel. Ông bổ sung cho chủ nghĩa quyết định địa lý cổ điển với các yếu tố của chủ nghĩa Darwin xã hội và phát triển một lý thuyết về nhà nước như một sinh vật. Ông đã bị thuyết phục rằng quá trình lịch sử, phương thức sống của người dân và giai đoạn phát triển bị ảnh hưởng chặt chẽ bởi các đặc điểm vật lý và vị trí của một nơi liên quan đến núi và đồng bằng. Ông đã cho tuổi cân nặng hơn đến vị trí liên quan đến các đặc điểm địa hình.

Else-Worth Huntington đã thực hiện bước quyết định nhất đối với một cái gì đó mới và kết luận trong tư duy nguyên nhân môi trường. Ông tuyên bố rằng những thành tựu tối cao của nền văn minh ở bất kỳ khu vực nào - luôn bị ràng buộc với một loại khí hậu cụ thể, và sự biến đổi của khí hậu dẫn đến những xung đột trong lịch sử văn hóa.

Ông gắn liền với các chu kỳ khí hậu, Thời đại hoàng kim ở Hy Lạp cổ đại, Phục hưng ở châu Âu và biến động theo chu kỳ trong sản xuất sắt hoặc giá cổ phiếu. Sự giải thích kém phát triển của vùng nhiệt đới, ông giải thích, do thời tiết ẩm ướt, nóng bức, ngột ngạt khiến người dân thờ ơ, lười biếng, kém hiệu quả và rụt rè.

Nhiều học giả sau đó đã tuyên bố rằng khí hậu ảnh hưởng đến các tính chất vật lý của đất, yếu tố quyết định cuối cùng đến mô hình trồng trọt, thói quen ăn uống, vóc dáng và thái độ.

Phê bình chủ nghĩa quyết đoán:

Có bằng chứng cho thấy địa hình, địa hình, nhiệt độ, độ ẩm, thảm thực vật và đất của mỗi người một cách riêng lẻ và tập thể ảnh hưởng đến đất và thể chế kinh tế, và do đó, chế độ sống của con người; Tuy nhiên, vai trò của con người là tác nhân biến đổi của môi trường xung quanh vật lý của anh ta khá phù hợp.

Nó đã được quan sát thấy rằng cùng một điều kiện vật lý của đất đai có thể có ý nghĩa khá khác nhau đối với những người có thái độ khác nhau; tùy thuộc vào các mục tiêu khác nhau trong việc sử dụng các điều kiện này và dựa trên các cấp độ khác nhau của các kỹ năng công nghệ.

Sau chiến tranh thế giới thứ hai, triết lý về chủ nghĩa môi trường đã bị tấn công. Nhiều nhà địa lý chỉ trích cách tiếp cận một chiều được các nhà môi trường áp dụng trong việc phóng đại vai trò tích cực của tự nhiên trong khi công nhận con người là một tác nhân thụ động. Spate tuyên bố rằng môi trường không có con người không tồn tại và nhấn mạnh rằng môi trường tự nó là một cụm từ vô nghĩa. Hartshone đã bác bỏ chủ nghĩa môi trường với lý do nó phân tách thiên nhiên và con người, và do đó, phá vỡ sự thống nhất cơ bản của lĩnh vực này, tức là nó mâu thuẫn với khái niệm địa lý là một khoa học tích hợp.

Khả năng:

Vidal tuyên bố rằng sự khác biệt giữa các nhóm trong cùng một môi trường hoặc tương tự không phải do sự sai khiến của môi trường vật lý mà là sự thay đổi về thái độ, giá trị và thói quen. Những thay đổi trong thái độ và thói quen của con người tạo ra vô số khả năng cho các cộng đồng người, trở thành triết lý cơ bản của trường phái Chủ nghĩa sở hữu.

Đối với khả năng, tự nhiên không bao giờ hơn một cố vấn. Không có nhu cầu, nhưng ở đâu cũng có khả năng. Phạm vi của các khả năng ở mọi khu vực phụ thuộc nhiều hơn vào mức độ phát triển công nghệ của con người và ít hơn vào các chế độ môi trường. Nhưng cho dù con người có thể có bao nhiêu kỹ năng, anh ta không bao giờ có thể tự giải thoát hoàn toàn khỏi sự kiểm soát của tự nhiên.

Saver nói rằng vai trò của nhà địa lý học là điều tra và hiểu bản chất của quá trình chuyển đổi từ tự nhiên sang cảnh quan văn hóa. Từ một bài tập như vậy, nhà địa lý học sẽ có thể xác định những thay đổi lớn mà một khu vực là kết quả của sự chiếm đóng bởi sự kế thừa của các nhóm người.

Sự chỉ trích:

Griffith Taylor, chỉ trích Trường phái Possibilist, tuyên bố rằng nhiệm vụ của địa lý là nghiên cứu môi trường tự nhiên và ảnh hưởng của nó đối với con người và không phải tất cả các vấn đề liên quan đến con người hay cảnh quan văn hóa. Do đó, chủ nghĩa khả năng đã bị chỉ trích, vì nó thúc đẩy chủ nghĩa nhân học quá mức trong địa lý và không khuyến khích nghiên cứu về môi trường địa lý.

Neo-Xác định:

Griffith Taylor đã đưa ra khái niệm Neo-Xác định, trong đó nhấn mạnh thực tế là tập hợp các khả năng, trong đó con người có thể tự do lựa chọn bất kỳ ai, cuối cùng được tự nhiên trình bày. Do đó, nó nói rằng con người chỉ giống như một người điều khiển giao thông, người có thể thay đổi tốc độ chứ không phải là hướng của sự tiến bộ.

Xác định văn hóa hoặc xã hội:

Một số học giả Mỹ ủng hộ triết lý của chủ nghĩa quyết định văn hóa hoặc xã hội, theo đó môi trường chủ yếu là trung lập, vai trò của nó phụ thuộc vào giai đoạn công nghệ, loại hình văn hóa và các đặc điểm khác của một xã hội đang thay đổi.