Tổ hợp và tổ chức sinh thái (1643 từ)

Tổ hợp sinh thái và tổ chức!

Các yếu tố như môi trường, công nghệ và dân số làm cho sinh thái phức tạp 'thông qua phân phối chức năng và phối hợp các yếu tố.

Địa hình cấu thành 'một yếu tố thay đổi phải được công nhận là quan trọng trong việc ảnh hưởng đến việc sử dụng đất đô thị.' Cấu trúc không gian của bất kỳ khu vực nào phải được liên kết với các cấu trúc nước toàn bộ cấu hình của bề mặt đất và khí hậu. Sự thay đổi của yếu tố địa hình ảnh hưởng đến sự biến đổi sinh thái. Công nghệ là một trong những biến số quan trọng nhất của phức hợp sinh thái cũng ảnh hưởng đến cấu trúc không gian. Schnore (1966) chỉ ra các phương tiện giao thông và truyền thông là yếu tố quyết định của công nghệ.

Hình ảnh lịch sự: sweden.se/wp-content/uploads/2013/06/outmarby-Sjostad-1024lahoma682.jpg

Ông tuyên bố, 'Việc xem xét chi tiết hơn về yếu tố này đòi hỏi phải công nhận các tuyến đường địa phương (chất lượng và bố cục vật lý của họ) và các hãng vận chuyển khoảng cách ngắn (ví dụ công khai so với riêng tư). Sự xuất hiện của các khu dân cư chuyên sử dụng các khu vực sử dụng (công nghiệp và thương mại) dường như sẽ đảm nhận một hệ thống giao thông hợp lý hiệu quả; sự xuất hiện của đi lại và một sự tách biệt vật lý giữa nhà và nơi làm việc, có thể đóng vai trò là chỉ số về hiệu quả của hệ thống như vậy. '

Dân số là một trong những thành phần của khu phức hợp sinh thái có liên quan đến quy mô, tốc độ tăng trưởng và thành phần chủng tộc và chủng tộc từ đó phân biệt dân cư của các tầng lớp kinh tế xã hội bao gồm 'sự thay đổi trong trật tự không gian', 'mô hình tăng trưởng' của khu vực và dân tộc sự không đồng nhất và "sự tách biệt" chung đang được bắt nguồn.

Bây giờ phức hợp sinh thái sinh ra một tổ chức chủ yếu đan xen với thành phần kinh tế, xã hội và cơ sở không gian của khu phức hợp. Schnore cho rằng, 'Nó (tổ chức sinh thái) được thiết kế để đề xuất một khả năng quan trọng - mức độ mà một khu vực đô thị bị chiếm giữ bởi các hệ thống con khép kín ít nhiều bị cô lập và khép kín. Nó đề cập đến hành vi hàng ngày của cuộc sống cộng đồng và liên quan đến tần suất và loại liên hệ giữa các thành viên, theo nghĩa tổng thể xã hội. 'Phân biệt nội bộ' - một sản phẩm của tổ chức - đã được Sjoberg và Durkheim xác định cũng xem 'phân khúc là' dấu hiệu của cấu trúc xã hội không phân biệt. '

Các cuộc thảo luận có thể tiết lộ thực tế rằng phân tích sinh thái của một cộng đồng hiện đã ra khỏi vỏ của lý thuyết rập khuôn và bao quát chi tiết toàn cảnh của thế giới ứng dụng cũng như thực nghiệm. Bây giờ nó đã bắc cầu cho sự đầu cơ với việc tìm kiếm thực tế, triết học với cải cách nhiệt tình và lý thuyết với chủ nghĩa kinh nghiệm.

Phân tích hệ thống: Sinh thái và xã hội:

Thuật ngữ 'hệ thống' có nghĩa là một sự sắp xếp đối xứng, một mối quan hệ giữa các bộ phận của tổng thể. Các phân tích Talcott đặt ra khái niệm hệ thống trong xã hội học hiện đại. Những người định nghĩa "hệ thống xã hội" là một số lượng lớn các cá nhân tương tác với nhau theo các chuẩn mực và ý nghĩa văn hóa được chia sẻ. Không nghi ngờ gì khi bình luận rằng có nhiều loại hệ thống 'phản ánh các loại yếu tố bao gồm chúng và các nút quan hệ được hình thành để nắm giữ giữa các yếu tố này' Allee và cộng sự (1949) định nghĩa hệ sinh thái 'là' môi trường tương tác và sinh học hệ thống. ' Odum (1953) tuyên bố rằng hệ sinh thái là một "đơn vị tự nhiên, trong đó việc trao đổi vật liệu giữa các bộ phận sống và không sống theo con đường vòng tròn" Dice (1955) đề xuất ", các nhà sinh thái học sử dụng thuật ngữ hệ sinh thái để chỉ một cộng đồng cùng với môi trường sống của nó. ' Sau đó, một hệ sinh thái là tập hợp của các loài thực vật và động vật có liên quan, cùng với các đặc điểm vật lý của môi trường sống của chúng. Hệ sinh thái có thể có bất kỳ kích cỡ hoặc thứ hạng sinh thái. Ở cực điểm, toàn bộ trái đất và tất cả các cư dân thực vật và động vật của nó cùng nhau tạo thành một hệ sinh thái thế giới.

Dice cũng tạo ra một kiểu chữ của 'hệ sinh thái của con người'. Nó đại diện cho một mô hình tương tác đa dạng của xã hội loài người 'với các loài thực vật và động vật có liên quan, môi trường sống vật lý của họ và các xã hội loài người khác.' Baulding (1958) tuyên bố rằng, 'sinh thái học sẽ được áp dụng cho các lĩnh vực chạm vào con người ngay lập tức khi cảm giác tổng hợp phát triển.' Forbes (1922) đã đưa ra khái niệm 'sinh thái nhân bản hóa' bằng cách nói, 'Tôi sẽ nhân bản hóa hệ sinh thái trước bằng cách xem xét các hành động và quan hệ của người đàn ông văn minh một cách đầy đủ trong các định nghĩa, phân chia và phối hợp của nó như bất kỳ ai khác loại sinh vật.

Hệ thống sinh thái của thế giới thế kỷ 20 hiện tại phải bao gồm người đàn ông thế kỷ 20 là loài chiếm ưu thế - chiếm ưu thế, nghĩa là, theo nghĩa sinh thái năng động là thành viên có ảnh hưởng nhất, là thành viên kiểm soát của nhóm liên kết của mình. ' Duncan (1961) trong nghiên cứu của mình 'Hình thành hệ thống xã hội thành hệ sinh thái' gây căng thẳng cho sự cấp bách phải điều tra đời sống xã hội của con người như một giai đoạn của hệ sinh thái. 'Tuy nhiên, nếu họ (các nhà xã hội học) trốn tránh trách nhiệm của họ, tuy nhiên, các kỷ luật khác không được chuẩn bị để lãnh đạo. Nhân chủng học muộn đã chứng minh sự hiếu khách của nó đối với các khái niệm sinh thái. Về mặt địa lý, về phần mình, không thể quên rằng nó đặt ra yêu sách đối với hệ sinh thái của con người sớm nhất là xã hội học. '

Mặc dù Ernest W. Burgess, một trong những nhà sinh thái học hàng đầu, cho rằng 'sinh thái nhân văn, nói đúng ra ngoài xã hội học, nó đã trở nên gắn bó với xã hội học vì nó cung cấp kiến ​​trúc thượng tầng cho nghiên cứu các yếu tố xã hội trong hành vi của con người.' Do đó Schnore (1969) đề xuất hệ sinh thái có tổ tiên xã hội học hợp pháp. ' Park (1916) trong bài viết của mình: 'Thành phố gợi ý điều tra hành vi của con người trong môi trường đô thị' lần đầu tiên thiết lập logic áp dụng các phương pháp và lý thuyết sinh thái vào nghiên cứu thành phố 'hướng người ta tìm kiếm mô hình tự nhiên của không gian phân phối. ' Theo thời gian, phân tích xã hội sinh thái của con người đã trở thành một phân tích về thực tế vật lý xã hội.

Sinh thái học của con người trở thành sinh thái đô thị vì logic sau: mặc dù thành phố gắn liền với môi trường xung quanh và với các quốc gia, vì là một cộng đồng, nó là một thực thể độc lập và do đó là một môi trường sinh thái. Thành phố có một cái tên, 'nó có một địa điểm cố định và nó có ý nghĩa xã hội (Reissman 1964).' Vì lý do, có thể chỉ định thành phố là một môi trường sinh thái. Lúc đầu, các nhà sinh thái học đã phân tích thành phố như một thực thể của môi trường tự nhiên. Nhưng các nhà sinh thái học ngày nay đã giải thích hệ sinh thái của thành phố về mặt phân tích khu vực xã hội. Về nội dung, hệ sinh thái của một khu vực bao gồm một loạt các vấn đề cộng đồng, kinh tế xã hội, văn hóa xã hội và liên kết hành vi.

Do đó, Reissman (1964) đã đề xuất 'sinh thái học, như bất kỳ lý thuyết xã hội học nào khác, phải bao quát đầy đủ các hiện tượng xã hội.' Nếu phân tích sinh thái của một thành phố đại diện cho phân tích của tổ chức cộng đồng (Hawley 1950), thì có thể bao gồm nghiên cứu về rối loạn tâm thần, tội phạm vị thành niên, tội phạm, di cư, di động, kinh tế xã hội, văn hóa xã hội và định hướng giá trị của một thành phố dưới tiêu đề của sinh thái đô thị.

Trừ khi các hậu quả xã hội của khu phố đang được nghiên cứu, thực thể của thực tế vật lý không thể được nhận thức. Tùy thuộc vào các thành phần của thực tế xã hội, thực tế vật lý của một thành phố đang được xác định. Các tác phẩm của Schnore (1961), Reissman (1964), Park (1952), Firey (1947), Schmid (1958), Wirth (1956), Hawley (1950), Duncan và Schnore (1959) và những người khác đã đóng góp rất nhiều đến quỹ phân tích xã hội học của tổ chức sinh thái con người.

Schnore (1961) trong tác phẩm 'Huyền thoại về sinh thái con người' đã tuyên bố, tôi đã gợi ý rằng 'sinh thái con người có thể được coi là một loại hình xã hội học vĩ mô Vai trò trung tâm được trao cho tổ chức - như một biến phụ thuộc hoặc độc lập - đặt hệ sinh thái rõ ràng trong phạm vi hoạt động mà các nhà xã hội học đòi hỏi năng lực đặc biệt, tức là phân tích tổ chức xã hội. ' Reissman (1964) trong tác phẩm kinh điển của mình, "Quá trình đô thị" đề xuất rằng nghiên cứu sinh thái của thành phố theo ba con đường phân tích, tức là,

(i) Mô tả đặc điểm của các khu vực đô thị dựa trên việc sử dụng đất.

(ii) Mô tả về các đặc điểm của cư dân trong một khu vực, theo các biến số như tuổi tác, nghề nghiệp, dân tộc và tôn giáo.

(iii) Biểu đồ thay đổi cả về thành phần dân số và sử dụng đất.

Park (1952) đã rất muốn phát triển một cơ sở hợp lý để đơn giản hóa việc nghiên cứu về tổ chức và làm cho nó dễ dàng hơn để phân tích sinh thái. Park (1952) đã sẵn sàng phát triển một lý thuyết sinh thái về bản chất xã hội học hiệu quả. Với mục đích, ông đã nhấn mạnh vào văn hóa và phân chia tổ chức xã hội thành hai cấp độ: cấp độ sinh học và cấp độ văn hóa. Firey (1947) đã chứng minh rằng văn hóa là một trong những thành phần thiết yếu của miền sinh thái. Trong nghiên cứu của ông, ông Schmid (1958) đã đề xuất 'cấu trúc sinh thái của Thành phố lớn của Mỹ phù hợp với một mô hình nhất quán và thường xuyên trong đó tình trạng kinh tế xã hội của dân số là một đặc điểm nổi trội.' Sinh thái học, theo Wirth (1956), sẽ vẫn là một phương pháp cho nghiên cứu xã hội: 'Sinh thái học của con người không phải là sự thay thế, mà là sự bổ sung cho các khung tham chiếu và phương pháp điều tra xã hội. Bằng cách đưa một số tinh thần và phần lớn các chất và phương pháp phù hợp với khoa học tự nhiên vào nghiên cứu các hiện tượng xã hội, sinh thái học của con người đã chú ý đến các lĩnh vực rộng lớn nơi mà đời sống xã hội có thể được nghiên cứu như thể người quan sát không phải là một phần không thể thiếu của quan sát. '

Hawley (1950) nhấn mạnh vào nghiên cứu về cộng đồng nơi các quá trình sinh thái của con người được nhìn thấy hoạt động. Ông không ủng hộ việc phân tích cấu trúc sinh thái theo các mô hình không gian thay vì ông thiên về phân tích các thực thể sinh thái theo phạm vi đầy đủ của các hiện tượng xã hội. Với đặc điểm của tập hợp dân số, ông cũng sẵn sàng nghiên cứu cấu trúc cộng đồng với những thay đổi về tổ chức.

Duncan và Schnore (1959) cũng ủng hộ việc phân tích cấu trúc sinh thái theo cách phân tích tổ chức xã hội. Logic của họ khi đề xuất một lời giải thích như vậy là: 'tổ chức thể hiện sự thích nghi với hoàn cảnh không thể tránh khỏi mà các cá nhân phụ thuộc lẫn nhau và tính tập thể của các cá nhân phải đối phó với các điều kiện môi trường cụ thể Tổ chức có xu hướng bị điều tra như là một sự phân nhánh của các hoạt động duy trì. và Schnore 1959). Reissman (1964) đề xuất rằng văn hóa, xã hội và nhân cách thay thế lý thuyết sinh thái của họ như là sự thích nghi, theo nguyên tắc tương tự rằng động vật thích nghi với môi trường của chúng Tổ chức xã hội, nhưng là phương tiện thích nghi chính của con người với môi trường thuộc về Công nghệ.'