Tiểu luận về đánh giá phân tích sinh thái (1243 từ)

Bài tiểu luận này cung cấp thông tin về Đánh giá Phân tích Sinh thái!

Từ các tài liệu và nghiên cứu hiện có về sinh thái học, một dòng tiến hóa riêng biệt của phương pháp tiếp cận có thể được truy tìm. Môn học đầu tiên được phát triển từ tinh thần Khoa học sinh học, sau đó thông qua các phương pháp xã hội sinh học và sau đó qua các giai điệu văn hóa xã hội và hiện tại nó đã trở thành một điểm tập trung của các nhà địa lý con người.

Hình ảnh lịch sự: hình ảnh.scTHER Daily.com/2011/01/110129081543-large.jpg

Do đó, rõ ràng là sinh thái học hiện đang được đối xử từ quan điểm của cả địa lý và xã hội học. Nhưng các nhà sinh thái học đương đại đang nghiêng về một cách tiếp cận địa lý nơi triết học và nhận thức xã hội học đang bị bỏ qua. Họ thích nghiên cứu:

tôi. Phát triển các khái niệm về thứ bậc của các địa điểm trung tâm và phân cụm hoặc liên kết các chức năng và cơ sở đô thị.

ii. Áp dụng các phương pháp và kỹ thuật địa lý (ví dụ: phân tích khu vực tự nhiên, mô hình vùng đồng tâm, mô hình ngành, hạt nhân, phân tích điều tra dân số và phân tích khu vực xã hội) liên quan đến tổ chức không gian sử dụng đất đô thị.

iii. Xác định mối quan hệ đáng kể giữa sử dụng đất và mật độ.

iv. Phát triển các giả thuyết chung về số lượng, kích thước và khoảng cách của các khu vực đô thị (Mayer 1966).

Nói một cách dễ hiểu, các nhà địa lý quan tâm nghiên cứu "thực tế vật lý" không phải là bố cục tổng thể của quan điểm sinh thái vì thực tế xã hội cũng là một thành phần hoạt động mà không thể hiểu được tổ chức sinh thái của cộng đồng.

Nếu chúng ta cho rằng chính sách sử dụng đất được xác định bởi nhu cầu xã hội hay nhu cầu xã hội khác là nguyên nhân chính của mô hình sử dụng đất, thì câu hỏi về hành vi của con người, giá trị con người, dân tộc văn hóa và trên hết là mô hình trang điểm xã hội; phong cách sống, điều kiện kinh tế xã hội, bản chất của tổ chức xã hội và vô tổ chức, mô hình dân tộc, đẳng cấp và thành phần giai cấp và mức độ tương tác (xã hội, gia đình, nghề nghiệp và khu phố) phải được xem xét.

Tất cả các khía cạnh này là các chỉ số của sự đồng thuận, giao tiếp, thể chế, quy tắc và tổ chức và các yếu tố quyết định của thực tế xã hội. Tùy thuộc vào các biến số của thực tế xã hội, thực tế vật lý (không gian, tòa nhà và dân số) đang được xác định. Tuy nhiên, vị trí của ngành công nghiệp trong một thành phố không phải là một thực tế có ý nghĩa xã hội, khi vị trí của một nhà máy ở một khu phố nhất định, tuy nhiên, nó biến đổi nó và loại dân cư sống gần nó, khi đó chúng ta, thực sự là đối phó với không gian xã hội rất quan trọng đối với các nhà xã hội học.

Thiết kế của các thành phố là công việc của các nhà hoạch định thị trấn, nhưng việc thực hiện và các hậu quả xã hội của thiết kế nằm trong lĩnh vực của các nhà xã hội học (Reissman, 1964). Do đó, nhiệm vụ của các nhà xã hội học là nghiên cứu bản chất và hình thức của cộng đồng đô thị, đặc biệt chú trọng đến hành vi của con người, giá trị, tổ chức và thể chế bởi vì các đặc điểm của dân số quyết định mức độ và cường độ thích ứng với không gian, tức là thực tế vật lý gắn bó mật thiết với thực tế xã hội đại diện cho toàn bộ mạng lưới sinh thái của các cộng đồng người. Theo mô hình sơ đồ sinh thái học sẽ giúp người đọc hiểu được mối quan hệ chặt chẽ giữa thực tế vật lý và thực tế xã hội hoặc giữa chủ nghĩa đặc thù môi trường và chủ nghĩa xã hội:

Park (1952) đã phát triển Lý thuyết về Sinh thái Con người bằng cách cung cấp một sự tương tự gợi ý. Ông dự định xây dựng một lý thuyết sinh thái và yêu cầu sinh thái để sử dụng xã hội học hiệu quả. Trong bối cảnh này, ông đã phân loại tổ chức xã hội thành các cấp độ sinh học và văn hóa. Cấp độ văn hóa mà Park gọi là xã hội theo nghĩa là một kiến ​​trúc thượng tầng, phụ thuộc vào cấp độ sinh học. Đây được gọi là cộng đồng.

Kiến trúc thượng tầng văn hóa, Park đề xuất, 'tự coi mình là một công cụ định hướng và kiểm soát cấu trúc thượng tầng sinh học.' Về tầm quan trọng của việc nghiên cứu sinh thái nhân văn như một hiện tượng xã hội học, Park (1952) đã viết một lý do thực tế hơn (tại sao nghiên cứu xã hội học bắt đầu với cộng đồng) là thực tế rằng cộng đồng là một đối tượng hữu hình. Người ta có thể chỉ ra nó, xác định giới hạn lãnh thổ của nó và vẽ các yếu tố cấu thành của nó; dân số và các tổ chức của nó trên bản đồ.

Đặc điểm của nó dễ bị điều trị thống kê hơn xã hội. ' Phân tích xã hội là mục tiêu cuối cùng của nhà xã hội học. Park đề xuất rằng mục tiêu đã đạt được tốt nhất thông qua phân tích sinh thái. Park đã viết 'xã hội học, chủ yếu liên quan đến các quy trình mà các tổ chức phát triển và cuối cùng phát triển các hình thức cụ thể và ổn định mà chúng tôi biết. Nhưng các quan hệ văn hóa và đạo đức thông thường phụ thuộc rất nhiều vào, và đáp ứng với chính trị, kinh tế và cuối cùng, những hiệp hội cơ bản hơn do cuộc đấu tranh để tồn tại mang lại. '

Wirth nổi tiếng hơn với lý thuyết của mình bằng cách suy luận. Ông cũng quan tâm đến sinh thái của con người. Ông nói rằng phạm vi sinh thái của con người bị hạn chế nhiều hơn. Đối với Park, ông cho rằng 'sinh thái học của con người không phải là một nhánh của xã hội học mà là một triển vọng, một phương pháp và một cơ thể tri thức cần thiết cho nghiên cứu khoa học về đời sống xã hội, và do đó, như tâm lý học xã hội là một môn học cơ bản chung cho tất cả khoa học Xã hội. Wirth chỉ công nhận tính hợp lệ của các phương pháp sinh thái để mô tả thành phố, dân số và sự thống trị của nó đối với vùng nông thôn (Reissman 1964).

Wirth công nhận sinh thái học là một trong những phương pháp cho nghiên cứu xã hội, không phải là một lý thuyết đô thị cuối cùng. Dưới đây là quan sát của Wirth 'Sinh thái học của con người không phải là sự thay thế mà là sự bổ sung cho các khung tham chiếu và phương pháp điều tra xã hội khác.

Bằng cách đưa một số tinh thần và phần lớn các chất và phương pháp phù hợp với khoa học tự nhiên vào nghiên cứu các hiện tượng xã hội, sinh thái học của con người đã chú ý đến các lĩnh vực rộng lớn nơi đời sống xã hội có thể được nghiên cứu như thể các nhà quan sát không phải là một phần không thể thiếu của quan sát. Tuy nhiên, ảnh hưởng có lợi này sẽ bị phủ nhận, nếu các nhà sinh thái học của con người tiến hành giáo dục như thể họ, không được trả lời bởi những người khác sử dụng các phương pháp khác nhau, một mình có thể hiểu và giải thích các thực tế phức tạp và khó nắm bắt trong lĩnh vực xã hội '.

Hawley (1950), một nhà sinh thái học mới, đã giải thích hệ sinh thái của con người tương tự như hệ sinh thái thực vật và động vật. Ông cũng nhấn mạnh vào việc nghiên cứu cộng đồng là môi trường 'trong đó các quá trình sinh thái của con người được nhìn thấy hoạt động.' Theo Hawley, sinh thái học như bất kỳ lý thuyết xã hội học nào khác phải bao gồm đầy đủ các hiện tượng xã hội. Hawley lập luận 'Hành vi của con người, trong tất cả sự phức tạp của nó, nhưng là một biểu hiện tiếp theo của tiềm năng to lớn, để điều chỉnh vốn có trong cuộc sống hữu cơ.

Do đó, nếu chúng ta coi văn hóa là tổng thể của những cách hành động theo thói quen nói chung trong dân số và được truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác, thì tồn tại đối với sinh thái con người không có vấn đề gì đặc biệt ngoài những vấn đề liên quan đến sự phức tạp của nó Do đó, các yếu tố của văn hóa con người giống hệt nhau về nguyên tắc với sự thèm ăn của ong đối với mật ong, các hoạt động xây dựng tổ của chim và thói quen săn bắn của loài ăn thịt. '

Các cấp bách để nghiên cứu tổng hợp dân số và phân phối chức năng của dân số đang được các nhà sinh thái học cảm nhận tất nhiên. Nghiên cứu về Hawley rất giống với nghiên cứu về Park (1952), Burgess (1964) và Mckenzie (1931). Hawley cho biết, sự gia tăng đáng kinh ngạc của các thành phố là một chức năng mở rộng, các chức năng chuyên biệt của Tích lũy tích lũy ở trung tâm thành phố và loại bỏ việc sử dụng đất không chuyên biệt và cường độ thấp, Khu dân cư cũng từ bỏ khu vực trung tâm để lấy đất rẻ hơn, khoảng cách loại bỏ của chúng thay đổi trực tiếp giá trị cho thuê của họ.