Tiểu luận về ngôn ngữ Tamil (1476 từ)

Bài tiểu luận về ngôn ngữ Tamil!

Là ngôn ngữ lâu đời nhất trong các ngôn ngữ Dravidian, tiếng Tamil có lúc là ngôn ngữ cổ điển như tiếng Phạn và ngôn ngữ hiện đại như các ngôn ngữ Ấn Độ khác. Văn học Tamil đã có sự phát triển không ngừng trong hai mươi thế kỷ.

Hẹn hò văn học cổ đại Tamil là một vấn đề. Hầu hết các học giả đồng ý rằng Tolkappiyam là tác phẩm văn học và ngữ pháp tiếng Tamil còn tồn tại sớm nhất, vì một số cấu trúc cổ xưa và những cân nhắc về phong cách đặt nó sớm hơn so với những gì được gọi là văn học Sangam.

Vì vậy, sẽ hợp lý khi chấp nhận ngày của nó là một nơi nào đó quanh thế kỷ thứ ba trước Công nguyên. Nhưng một số học giả đặt nó vào cuối thế kỷ thứ tư hoặc thứ năm sau công nguyên. Tác phẩm này có thể được gọi là fountainhead của tất cả các quy ước văn học trong văn học Tamil. Ảnh hưởng của tiếng Phạn đối với nó là ngoại vi. Tolkappiyar, người đã viết nó, được cho là đệ tử của Rishi Agastya, tác giả của Agattiyam, một tác phẩm lớn và ngữ pháp của các chữ cái, tuy nhiên, chỉ được tìm thấy trong những mẩu nhỏ được trích dẫn bởi các nhà bình luận thời trung cổ.

Giai đoạn được biết đến sớm nhất của văn học Tamil được gọi là văn học Sangam bởi vì các tuyển tập của bài thơ, lời bài hát và các thành ngữ tạo thành phần chính của văn học đó được sáng tác vào thời điểm các vị vua Pandyan của Madurai duy trì trong triều đình của họ một cơ thể của các nhà thơ nổi tiếng, được gọi là 'Sangam' của các nhà thơ sau này, người không chính thức hoạt động như một ban phê bình và kiểm duyệt văn học.

Các tuyển tập Sangam gồm hai phần là Aham (đối phó với tình yêu) và Puram (đối phó với chiến tranh). Phần lớn các tác phẩm trước đó đã bị mất nhưng văn học Sangam thường có niên đại từ năm 300 trước Công nguyên đến năm 200 sau Công nguyên. Các tuyển tập được thực hiện vào khoảng thế kỷ thứ tư sau Công nguyên để bảo tồn các tác phẩm là Mười Idylls (Patirruppattu) và Tám tuyển tập (Ettuthogai) .

Thirukkural của Thiruvalluvar, được chấp nhận là một tác phẩm có tầm quan trọng lớn, đã được rút ra từ Dharmasastra, Arthasastra và Kamasutra và được viết theo phong cách bậc thầy. Naladiyar là một tuyển tập trong đồng hồ venba. Palamoli của Munrurai Araiyar áp dụng phương pháp mới lạ để minh họa đạo đức bằng tục ngữ.

Các sử thi Silappadikaram của Ilango Adigal và Manimekalai của Sattanar thuộc về những thế kỷ đầu của kỷ nguyên Kitô giáo. Có ba sử thi nữa được viết sau đó trong bộ: Jivakachintamani (của một tác giả Jain), Valayapati và Kundalakesi, trong đó hai người cuối cùng bị mất.

Sự kết thúc của thời đại Sangam chứng kiến ​​sự ra đời của thơ sùng đạo, Shaiva và Vaishnava. Nhà thánh ca Shaiva Tirunjanasambandar đã viết một số bài thánh ca Tevaram. Các Shaiva Nayana khác là Thirunanukkaraar, Sundarar và Manikkavachakar (người đã viết Thiruvachakam). Người Alvars thuộc truyền thống Vaishnava, nổi tiếng nhất trong số họ là Nammalvar (Tiruvaymoli) và Andal (Thiruppavai). Tác phẩm của các nhà thơ Vaishnava được gọi là Divya Mitchandha.

Ottakuttan là nhà thơ đoạt giải của triều đình Chola. Ngôi làng Kuttanur ở quận Thanjavur dành riêng cho nhà thơ này. Kamban trả lại Ramayana bằng tiếng Tamil. Ông gọi nó là Ramanataka. Không phải là một bản dịch đơn thuần bằng bất kỳ phương tiện nào, nó là một tác phẩm nổi tiếng của riêng mình với những điểm nhấn ban đầu trong cốt truyện, xây dựng và đặc tính.

Sau Cholas và Pandyas, văn học ở Tamil cho thấy sự suy giảm. Nhưng vào thế kỷ XV Arunagirinathar đã sáng tác Tiruppugazh nổi tiếng. Các học giả Vaishnava trong thời kỳ này đã viết bình luận công phu về các văn bản tôn giáo; những cá tính như Vedanta Desikar, Manavala Mahamini, Pillai Lokacharya được bảo trợ bởi Tirumala Nayaka sành điệu của Madurai. Bình luận rực rỡ đã được viết trên Tolkappiyam và Kural.

Ảnh hưởng của Kitô giáo và Hồi giáo đối với văn học Tamil sẽ được cảm nhận trong thế kỷ 18. Umaruppulavar đã viết một cuộc đời của Tiên tri Mohammad trong câu thơ, Sirappuranam. Các nhà truyền giáo Kitô giáo như Cha Beschi đã giới thiệu văn xuôi hiện đại như một hình thức viết bằng tiếng Tamil. Tembavani của ông là một thiên anh hùng ca về cuộc đời của Thánh Joseph.

Aviveka Purna Guru Kathai của ông có thể được gọi là tiền thân của truyện ngắn ở Tamil. Vedanayagam Pillai và Krishna Pillai là hai nhà thơ Cơ đốc giáo ở Tamil. Các tác phẩm đáng chú ý khác trong giai đoạn này là Kuttala-tala-puranam và Kurrala-Kuravanchi của Rajappa Kavirayar, và Mapadiyam của Sivajnana Munivar, một bình luận về Siva-Jnana-Bodam. R. Caldwell và GM Pope đã làm nhiều việc để chiếu tiếng Tamil ra thế giới thông qua các nghiên cứu và bản dịch tiếng Anh về kinh điển tiếng Tamil. Pratapa Mudaliyar Charitram của Vedanayakam Pillai là cuốn tiểu thuyết đầu tiên ở Tamil.

Trong thế kỷ thứ mười tám và mười chín, Tamil Nadu đã chứng kiến ​​những thay đổi trong bối cảnh chính trị. Xã hội Tamil trải qua một cú sốc văn hóa sâu sắc với sự áp đặt của ảnh hưởng văn hóa phương Tây. Các tu viện Shaiva đã cố gắng bảo vệ các giá trị văn hóa của người Tamil.

Các tu viện Shaiva tại Tiruvavaduthurai, Dharmapuram, Thiruppananthal và Kundrakudi có những giáo viên như Meenakshi Sundaram Pillai (1815-1876), người đã viết hơn tám mươi cuốn sách gồm hơn 200.000 bài thơ. Gopalakrishna Bharathi đã viết rất nhiều bài thơ và lời bài hát được đặt theo thời gian trong nhạc Carnatic (Nandan Charitam, Periyapuranam). Ramalinga Adigal (Vallalar) (1823-1874) đã viết bài thơ sùng kính Tiruvarutpa; Ma-rốc

Adigal (1876-1950) ủng hộ cho sự thuần khiết của tiếng Tamil; và Subramanya Bharathi đã viết các tác phẩm về các chủ đề tiến bộ như tự do và nữ quyền. Ông đã giới thiệu một phong cách thơ mới vào phong cách viết thơ có phần cứng nhắc của Tamil, theo quy tắc được đặt ra trong Tolkaappiyam trong cuốn Puthukkavithai của ông.

Ông đã viết văn xuôi Tamil dưới dạng bình luận, bài xã luận, truyện ngắn và tiểu thuyết. Bharathidasan là một nhà thơ được chú ý. UV Swaminatha Iyer là tiên phong trong sự hồi sinh của sự quan tâm đến văn học thời đại Sangam; ông đã thu thập, giải mã và xuất bản những cuốn sách cổ như Cilappatikaram và Kuruntokai. Ông đã xuất bản hơn 90 cuốn sách và viết En caritham, một cuốn tự truyện.

Cuốn tiểu thuyết như một thể loại văn học đã đến Tamil vào nửa cuối thế kỷ XIX. Mayuram Vedanayagam Pillai đã viết cuốn tiểu thuyết đầu tiên của Tamil Prathapa Mudaliar Charithram (1879), một thể loại truyện ngụ ngôn, truyện dân gian và thậm chí cả truyện Hy Lạp và La Mã. Kamalambal Charitram được viết bởi BR Rajam Iyer vào năm 1893 và Padmavathi Charitram của A. Madhaviah vào năm 1898.

Hai bức chân dung này mô tả cuộc sống của những người Bà la môn ở vùng nông thôn Tamil Nadu thế kỷ 19, nắm bắt các phong tục và tập quán, tín ngưỡng và nghi lễ của họ. D. Jayakanthan có thể được coi là người tạo ra xu hướng thực sự trong các tiểu thuyết tiếng Tamil hiện đại. Văn học của ông trình bày một sự hiểu biết sâu sắc và nhạy cảm về bản chất phức tạp của con người và thực tế xã hội Ấn Độ.

Từ những năm 1990, các nhà văn như Jeyamohan, S.Ramakrishnan và Charu Nivingita đã xuất hiện. Tiểu thuyết được dịch từ các ngôn ngữ khác cũng đã được phổ biến (Urumaatram, bản dịch của Biến thái Franz Kafka; Siluvayil Thongum Saathaan, bản dịch của Devil on the Cross của Ngugi wa Thiango; Thoongum Azhagigalin Illam, bản dịch của Nhà ngủ của người đẹp). Amarantha, Latha và Ramakrishnan đã đóng góp trong lĩnh vực này.

Định kỳ:

Tạp chí định kỳ tiếng Tamil đầu tiên được xuất bản vào năm 1831 bởi Hiệp hội Hiệp ước tôn giáo Kitô giáo, Tạp chí Tamil. Nhu cầu ngày càng tăng của công chúng khuyến khích sự phát triển của các tạp chí và tạp chí định kỳ. Các tạp chí sớm nhất là Rajavritti Bodhini và Dina Varthamani năm 1855 và Salem Pagadala

Các buổi tối của Narasimhalu N Gary, Salem Desabhimini vào năm 1878 và Coimbatore Kalanidhi vào năm 1880. Năm 1882, G. SubramLocation Iyer bắt đầu tờ báo Swadesamitran, nhật báo tiếng Tamil đầu tiên, vào năm 1889. Vào năm 1917, Desabhaktan, một người biên tập tiếng Tamil .

Navasakthi, một tạp chí định kỳ tiếng Tamil, đã được biên tập bởi học giả người Tamil và võ sĩ tự do V. Kalyanasundaram. C. Rajagopalachari bắt đầu Vimochanam, một tạp chí tiếng Tamil chuyên tuyên truyền lệnh cấm tại Gandhi Ashram ở Tiruchengode ở quận Salem. Vào năm 1926, P. Vadarajulu N Nikol bắt đầu một ngày, Tamil Nadu, với phong cách mạnh mẽ và thông tục đã thu hút được nhiều độc giả.

Tạp chí hài hước Ananda Vikatan do SS Vasan khởi xướng năm 1929 đã khuyến khích sự trỗi dậy của một số tiểu thuyết gia vĩ đại sau này của Tamil. K. Năm 1933, tờ báo lá cải đầu tiên của người Tamil, Jayabharati tám trang, bắt đầu.

Pudukkavithai do Bharathi tiên phong trong thơ văn xuôi của ông đã được phát triển thêm bởi các tạp chí văn học Manikkodi và Ezhuttu. Các nhà thơ như Mu Metha đã đóng góp cho các tạp chí định kỳ này.

Tạp chí tiên phong hai tuần một lần Samaraam (1981) phục vụ cho các vấn đề của cộng đồng Hồi giáo Tamil. Các tiểu thuyết gia nổi tiếng người Tamil nổi lên bao gồm Mu. Varatharaanar và Akilan (Chithirapavai, Vengayinmaindan và Pavaivilaku)

Vào tháng 9 năm 1934, S. Sadanand bắt đầu Dinamani hàng ngày ở Tamil. Năm 1935, Viduthalai được bắt đầu. Phong trào Non-Brahman cũng tạo động lực cho báo chí Tamil (các tờ báo như Bharat Devi).

Nhiều tạp chí bắt đầu ở Tamil Nadu trong những năm 1920 và 1930. Dina Thanthi trở thành một trong những tờ nhật báo tiếng Tamil lớn nhất được lưu hành trong vòng vài năm; nó đã trở thành một tờ báo hàng đầu của người Tamil kể từ những năm 1960.

Tiểu thuyết phổ biến:

Vào những năm 1940-1960, Kalki Krishnamurthy đã viết tiểu thuyết lịch sử và xã hội nổi tiếng. Chandilyan đã viết một số tiểu thuyết lãng mạn lịch sử rất nổi tiếng lấy bối cảnh ở Ấn Độ thời trung cổ hoặc trên các tuyến thương mại thời trung cổ của Ấn Độ với Malaysia, Indonesia và châu Âu. Tội phạm và tiểu thuyết trinh thám đã rất phổ biến ở Tamil Nadu kể từ những năm 1930. Các tác giả nổi tiếng bao gồm Kurumbur Kuppusami và Vaduvur Duraisami Iyengar, và từ những năm 1980, đã có Subha, Pattukkottai Mitchakar và Rajesh Kumar.