Đánh giá về dân chủ tự do

Đánh giá về Dân chủ Tự do!

Cuộc cách mạng công nghiệp tạo ra một cuộc cách mạng song song trong tư tưởng chính trị. Đô thị hóa và chủ nghĩa tư bản đã định hình lại xã hội rất nhiều. Trong khi nhiều nhà xã hội tại thời điểm đó cố gắng tranh luận khác, cuộc sống của người nghèo đã được cải thiện đáng kể khi chủ nghĩa tư bản và thị trường lan rộng.

Trong cùng thời kỳ này, phong trào xã hội chủ nghĩa bắt đầu hình thành. Vào giữa thế kỷ XIX, chủ nghĩa Mác đã được phát triển, và chủ nghĩa xã hội, nói chung, đã nhận được sự ủng hộ ngày càng phổ biến, chủ yếu là từ tầng lớp lao động thành thị. Đến cuối thế kỷ XIX, chủ nghĩa xã hội và công đoàn đã được thành lập thành viên của bối cảnh chính trị. Ngoài ra, các nhánh khác nhau của chủ nghĩa vô chính phủ và chủ nghĩa tổng hợp cũng đạt được một số điểm nổi bật. Chiến tranh thế giới thứ nhất là một sự kiện đầu nguồn trong lịch sử loài người.

Cách mạng Nga đã đưa chủ nghĩa cộng sản, và đặc biệt là lý thuyết chính trị của chủ nghĩa Lênin, trên trường thế giới. Đồng thời, các đảng dân chủ xã hội đã giành chiến thắng trong cuộc bầu cử và lần đầu tiên thành lập chính phủ, thường là kết quả của việc giới thiệu quyền bầu cử phổ thông.

Để đối phó với những thay đổi xã hội sâu rộng xảy ra trong những năm sau chiến tranh, những hệ tư tưởng cực kỳ phản động như Chủ nghĩa phát xít bắt đầu hình thành. Cụ thể, sự trỗi dậy của Đức quốc xã ở Đức sau này sẽ dẫn đến Thế chiến II.

Tất cả các tư tưởng chính trị đã bị ảnh hưởng sâu sắc bởi cuộc Đại suy thoái, khiến nhiều nhà lý thuyết xem xét lại các ý tưởng mà trước đây họ đã nắm giữ là tiên đề. Tại Hoa Kỳ, Tổng thống Franklin D. Roosevelt đã giới thiệu Thỏa thuận mới. Ở châu Âu, cả cực tả và cực hữu đều ngày càng phổ biến.

Sau Thế chiến II, phong trào hòa bình trở thành phương thức thống trị của triết học chính trị trong thế giới phương Tây, phần lớn là do sợ chiến tranh hạt nhân. Những người phản đối có xu hướng xếp hàng ở hai bên của cuộc tranh luận về vũ khí. Chủ nghĩa cộng sản vẫn là một trọng tâm quan trọng, đặc biệt là trong những năm 1950 và 1960. Chủ nghĩa Zion, chủ nghĩa phân biệt chủng tộc và chủ nghĩa thực dân là những vấn đề quan trọng nảy sinh.

Nhìn chung, có một xu hướng rõ rệt đối với cách tiếp cận thực tế đối với các vấn đề chính trị, thay vì theo triết học. Nhiều cuộc tranh luận học thuật đã xem xét một hoặc cả hai chủ đề thực dụng: làm thế nào để áp dụng chủ nghĩa thực dụng vào các vấn đề của chính sách chính trị, hay cách áp dụng các mô hình kinh tế (lý thuyết lựa chọn hợp lý) cho các vấn đề chính trị. Một số học giả đề xuất sự xuất hiện của triết học chính trị đương đại đến năm 1962,

Vì những sự kiện sau đã xảy ra trong năm đó:

1. Khủng hoảng tên lửa Cuba, đã đưa cuộc tranh luận về cuộc chạy đua vũ trang lên đầu và buộc phong trào hòa bình phải hành động chưa bao giờ thực sự chấm dứt.

2. Rachel Carson xuất bản Mùa xuân thầm lặng của cô báo hiệu sự khởi đầu của phong trào sinh thái và môi trường hiện đại.

3. Milton Friedman đã xuất bản các tác phẩm có ảnh hưởng đặt nền móng của chủ nghĩa tự do mới.

Ngay sau đó, đã có một sự hồi sinh lớn của triết học chính trị hàn lâm do kết quả của việc xuất bản cuốn Lý thuyết công lý của John Rawls năm 1971. Rawls đã sử dụng một thí nghiệm tư tưởng, vị trí ban đầu trong đó các đảng đại diện chọn nguyên tắc công lý cho cơ bản cấu trúc của xã hội từ phía sau một bức màn vô minh.

Rawls cũng đưa ra một lời chỉ trích hiệu quả các phương pháp tiếp cận thực dụng cho các câu hỏi của công lý chính trị. Cuốn sách của Robert Nozicks Anarchy, State và Utopia đã trả lời Rawls từ góc độ tự do. Một cuộc tranh luận phong phú xảy ra sau đó. Một cuộc tranh luận phong phú khác được phát triển xung quanh những chỉ trích (khác biệt) về lý thuyết chính trị tự do được thực hiện bởi Bernard Williams và Charles Taylor.

Cuộc tranh luận tự do - cộng sản thường được coi là có giá trị để tạo ra một loạt các vấn đề triết học mới, thay vì một cuộc xung đột sâu sắc và sáng sủa về các quan điểm. Ngày nay, một số cuộc tranh luận liên quan đến trừng phạt và trung tâm luật về câu hỏi về luật tự nhiên và mức độ ràng buộc của con người đối với hành động được xác định bởi tự nhiên, như được tiết lộ bởi khoa học nói riêng. Một ngoại lệ quan trọng là quan điểm của Bernard Crick rằng các đức tính chính trị là phổ quát.