Gia đình: Ý nghĩa, tính năng, loại và chức năng (5230 từ)
Bài viết này cung cấp thông tin về ý nghĩa, tính năng, loại và chức năng của Gia đình:
Gia đình là một trong những thiết chế xã hội quan trọng nhất. Hầu hết dân số thế giới sống trong các đơn vị gia đình; nó là một nhóm chính quan trọng trong xã hội. Gia đình là tổ chức xã hội phổ biến và phổ biến nhất. Nó đóng một vai trò quan trọng trong việc xã hội hóa các cá nhân. Gia đình được coi là xã hội đầu tiên của con người.
Nó được gọi là trường công dân đầu tiên. Một người được sinh ra trong gia đình, lớn lên trong nó, làm việc cho nó và chết trong đó. Một người phát triển tình cảm gắn bó với nó. Sự chăm sóc của cha mẹ truyền đạt cho đứa trẻ bài học đầu tiên về trách nhiệm xã hội và chấp nhận kỷ luật tự giác. Gia đình là xương sống của cấu trúc xã hội. Nó chiếm một vị trí hạt nhân trong xã hội.
Ý nghĩa của gia đình:
Nói rộng ra, gia đình đề cập đến nhóm bao gồm cha mẹ và con cái. Trong một số trường hợp, nó cũng có thể đề cập đến một nhóm người thân và những người phụ thuộc của họ tạo thành một hộ gia đình. Tất cả những điều này đề cập đến khía cạnh thành phần của tổ chức này. Một khía cạnh khác là nơi cư trú của các thành viên của nó.
Họ thường chia sẻ nơi cư trú chung, ít nhất là trong một phần của cuộc sống. Thứ ba, đó là khía cạnh quan hệ của gia đình. Các thành viên có quyền và nghĩa vụ đối ứng với nhau. Cuối cùng, gia đình cũng là một tác nhân của xã hội hóa. Tất cả các khía cạnh này làm cho tổ chức này khác với tất cả các đơn vị khác của cấu trúc xã hội.
Như Mack và Young nói, Gia đình là nhóm chính cơ bản và là ma trận tự nhiên của tính cách. Theo Cục điều tra dân số (Hoa Kỳ). Gia đình là một nhóm gồm hai người trở lên có quan hệ huyết thống, hôn nhân hoặc nhận con nuôi và cư trú cùng nhau. Một số định nghĩa quan trọng khác về gia đình như sau.
Theo Maclver và Page, Gia đình là một nhóm được xác định bởi mối quan hệ tình dục, đủ chính xác và bền bỉ để cung cấp cho việc sinh sản và nuôi dưỡng trẻ em.
Theo Burgess và Locke, Gia đình là một nhóm người hợp nhất bởi mối quan hệ hôn nhân, huyết thống hoặc nhận con nuôi; bao gồm một hộ gia đình duy nhất, tương tác và giao tiếp với nhau trong các vai trò xã hội của họ là vợ chồng, mẹ và cha, con trai và con gái, anh chị em tạo ra một nền văn hóa chung.
Như một K. Davis định nghĩa, Gia đình là một nhóm những người có quan hệ với nhau dựa trên mối quan hệ huyết thống và do đó, họ là họ hàng với nhau.
Theo Elliot và Meril, Gia đình là đơn vị xã hội sinh học bao gồm chồng, vợ và con.
Biesanz viết ra Gia đình có thể được mô tả là một phụ nữ có con và một người đàn ông để chăm sóc họ.
Xác định nghiêm ngặt, gia đình bao gồm cha mẹ và con cái. Các thành viên của nó có liên quan chặt chẽ hơn với nhau thông qua quá trình sinh sản. Nó là một tổ chức phổ quát được tìm thấy trong mọi thời đại và trong mọi xã hội.
Đặc điểm của gia đình:
1. Mối quan hệ giao phối:
Một gia đình ra đời khi một người đàn ông và một người phụ nữ thiết lập mối quan hệ giao phối giữa họ.
2. Một hình thức của hôn nhân:
Mối quan hệ giao phối được thiết lập thông qua các tổ chức hôn nhân. Xã hội điều chỉnh hành vi tình dục giữa những người khác giới thông qua thể chế hôn nhân. Thông qua các tổ chức của hôn nhân, mối quan hệ giao phối được thiết lập. Không có gia đình hôn nhân là không thể. Do đó, gia đình là một hình thức của hôn nhân.
3. Một thói quen phổ biến:
Một gia đình đòi hỏi một ngôi nhà hoặc hộ gia đình để sinh sống. Không có nơi ở, nhiệm vụ sinh con và nuôi con không thể được thực hiện đầy đủ. Các thành viên của một gia đình có một nơi ở chung hoặc hộ gia đình.
4. Một hệ thống danh pháp:
Mỗi gia đình được biết đến bởi một tên cụ thể. Nó có hệ thống riêng của dòng dõi tính toán. Dòng dõi có thể được nhận ra qua dòng nam hoặc qua dòng của mẹ. Trong gia đình patrilineal dòng dõi được công nhận thông qua dòng nam. Tương tự, trong các gia đình mẫu hệ, dòng dõi được nhận ra qua dòng của mẹ.
5. Một điều khoản kinh tế:
Mỗi gia đình cần một điều khoản kinh tế để đáp ứng nhu cầu kinh tế. Người chủ gia đình thực hiện một số nghề nghiệp và kiếm tiền để duy trì gia đình.
6. Hệ thống tương tác và truyền thông:
Gia đình gồm có những người tương tác và giao tiếp với nhau trong các vai trò xã hội của họ như chồng và vợ, mẹ và cha, con trai và con gái, v.v.
Điều quan trọng là phải đề cập rằng gia đình bao gồm những người hợp nhất bởi mối quan hệ hôn nhân, huyết thống hoặc nhận con nuôi. Gia đình duy trì một nền văn hóa chung nhưng đặc sắc.
Đặc điểm nổi bật của gia đình:
Gia đình là nhóm nhỏ nhất và thân mật nhất trong xã hội. Nó là một tổ chức phổ quát được tìm thấy trong mọi xã hội. Gia đình là tổ chức xã hội quan trọng nhất sở hữu những đặc điểm đặc biệt nhất định có thể được thảo luận dưới đây.
1. Quốc tế:
Gia đình là một tổ chức phổ quát. Nó đã được tìm thấy trong nhiều xã hội đơn giản hơn. Trong các xã hội trước, toàn bộ cấu trúc xã hội được xây dựng của các đơn vị gia đình. Theo Maclver, Nhận Nó được tìm thấy trong tất cả các xã hội, ở tất cả các giai đoạn phát triển xã hội và tồn tại ở dưới mức con người trong số vô số các loài động vật. Mỗi con người là một thành viên của một số gia đình.
2. Cơ sở cảm xúc:
Mỗi gia đình đều dựa trên sự thúc đẩy của con người về giao phối, sinh sản, sự tận tâm của người mẹ và tình yêu và sự chăm sóc của cha mẹ. Các thành viên của một gia đình có tình cảm gắn bó với nhau. Tình yêu giữa vợ và chồng, cha mẹ và con cái khiến gia đình trở thành một thể chế của sự hy sinh. Do đó, cảm xúc là nền tảng mà mọi gia đình được xây dựng.
3. Kích thước hạn chế:
Gia đình có kích thước rất nhỏ. Nó được gọi là nhóm chính nhỏ nhất. Đó là một tổ chức xã hội nhỏ. Nó bao gồm chồng và vợ và những người được sinh ra trong đó hoặc được nhận nuôi. Các mối quan hệ giữa các thành viên trong gia đình là trực tiếp, thân mật, gần gũi, cá nhân và vĩnh viễn. Điều này có thể chỉ do kích thước nhỏ của gia đình. Hơn nữa, sự nhỏ bé của gia đình mang lại sự ổn định trong gia đình.
4. Vị trí hạt nhân:
Đối với tất cả các loại nhóm khác nhau, gia đình đóng một vai trò quan trọng cho đến khi nó chuẩn bị cho cá nhân tham gia vào tất cả các nhóm thứ cấp này, cho nhu cầu và tình huống của họ. Nó đóng vai trò là hạt nhân cho sự phát triển của các loại nhóm khác không bao giờ đối phó với các sinh vật vô văn hóa mà một đứa trẻ mới sinh ra.
5. Ảnh hưởng hình thành:
Gia đình ảnh hưởng sâu sắc nhất đến các thành viên của nó. Tính cách của cá nhân được nhào nặn trong gia đình. Phong tục, truyền thống gia đình, phong tục và chuẩn mực gia đình có ảnh hưởng lớn trong việc hình thành nhân cách của các thành viên trong thời thơ ấu. Gia đình là cơ quan hiệu quả nhất của quá trình xã hội hóa và kiểm soát xã hội.
6. Trách nhiệm của các thành viên:
Các thành viên trong gia đình có ý thức sâu sắc về -d. trách nhiệm và nghĩa vụ đối với gia đình. Do ý thức trách nhiệm này, tất cả các thành viên thực hiện nhiệm vụ của họ. Tất cả các thành viên trong gia đình có trách nhiệm chung. Trong gia đình, con cái học về trách nhiệm và hợp tác.
7. Quy định xã hội:
Xã hội, đó là tính tập thể, giữ cho quan điểm tập thể và rộng hơn, phải đảm bảo, bằng cách phát triển các công việc và dân gian, rằng các thành viên trong một gia đình thực hiện tất cả các chức năng đó với nhau trên cơ sở mạng lưới rộng hơn mối quan hệ xã hội phụ thuộc cho sự thành công của nó. Vì vậy, ví dụ, có những hạn chế xã hội đối với việc ly hôn, trong hầu hết mọi xã hội.
8. Kiên trì và thay đổi:
Gia đình có thể là vĩnh viễn và tạm thời. Là một tổ chức, nó là vĩnh viễn. Khi một cặp vợ chồng sau khi kết hôn định cư ở một nơi độc lập, gia đình tiếp tục tồn tại với các thành viên khác. Do đó, gia đình là vĩnh viễn như một tổ chức. Mặt khác, gia đình là tạm thời và chuyển tiếp. Bởi vì cấu trúc của gia đình thay đổi theo thời gian về kích thước, thành phần và tình trạng của con người.
Các loại gia đình:
Mặc dù gia đình là một tổ chức phổ quát, cấu trúc hoặc hình thức của nó thay đổi từ xã hội này sang xã hội khác. Các nhà xã hội học và nhân chủng học đã đề cập về các loại gia đình khác nhau được tìm thấy trong các nền văn hóa khác nhau.
Phân loại các gia đình thường được thực hiện trên cơ sở tổ chức (hạt nhân và chung), các hình thức kết hôn (một vợ một chồng hoặc đa thê), thẩm quyền (mẫu hệ hoặc gia trưởng) và cư trú, vv Phân loại các gia đình trên cơ sở khác nhau được đưa ra dưới đây.
1. Trên cơ sở của tổ chức:
Về mặt tổ chức gia đình có thể có hai loại rộng; gia đình hạt nhân và gia đình mở rộng / chung.
(i) Gia đình hạt nhân:
Gia đình hạt nhân là một đơn vị bao gồm chồng, vợ và những đứa con chưa lập gia đình của họ. Đây là hình thức chiếm ưu thế trong các xã hội công nghiệp hiện đại. Kiểu gia đình này dựa trên sự đồng hành giữa cha mẹ và con cái.
Trong khi thảo luận về bản chất của gia đình hạt nhân ở Ấn Độ, Pauline Kolenda đã thảo luận về các bổ sung / sửa đổi trong cấu trúc gia đình hạt nhân. Cô đã đưa ra các thể loại thành phần sau đây.
(a) Gia đình hạt nhân đề cập đến một cặp vợ chồng có hoặc không có con.
(b) Gia đình hạt nhân được bổ sung chỉ ra một gia đình hạt nhân cộng với một hoặc nhiều người thân chưa lập gia đình, ly thân hoặc góa bụa của cha mẹ, ngoài những đứa con chưa lập gia đình của họ.
(c) Gia đình hạt nhân được định nghĩa là một mảnh vỡ của một gia đình hạt nhân trước đây, ví dụ như một góa phụ / góa vợ có con hoặc anh chị em chưa lập gia đình (chưa kết hôn hoặc góa hoặc ly thân hoặc ly dị) sống chung.
(d) Hộ gia đình độc thân.
(e) Gia đình hạt nhân bổ sung đề cập đến một nhóm người thân, thành viên của một gia đình hạt nhân hoàn chỉnh trước đây cùng với một số người họ hàng chưa lập gia đình, ly dị hoặc góa bụa không phải là thành viên của gia đình hạt nhân.
Quy mô của gia đình hạt nhân rất nhỏ. Nó là miễn phí từ sự kiểm soát của người lớn tuổi. Nó được coi là hình thức gia đình thống trị và lý tưởng nhất trong xã hội hiện đại. Gia đình hạt nhân dựa trên trái phiếu vợ chồng. Những đứa trẻ được chăm sóc tối đa, tình yêu và tình cảm của cha mẹ trong gia đình hạt nhân. Gia đình hạt nhân là độc lập và tự túc về kinh tế. Các thành viên của gia đình hạt nhân cũng được hưởng nhiều tự do hơn các thành viên của gia đình chung.
(ii) Gia đình mở rộng / chung:
Thuật ngữ gia đình mở rộng được sử dụng để chỉ sự kết hợp của hai hoặc nhiều gia đình hạt nhân dựa trên sự mở rộng của mối quan hệ cha mẹ và con cái. Theo Murdck, một đại gia đình bao gồm hai hoặc nhiều gia đình hạt nhân được liên kết thông qua việc mở rộng mối quan hệ cha mẹ và con cái tức là bằng cách gia nhập gia đình hạt nhân của một người trưởng thành đã kết hôn với cha mẹ mình.
Trong một gia đình mở rộng, một người đàn ông và vợ của anh ta sống với gia đình của những đứa con trai đã lập gia đình của họ và với những đứa con trai và con gái chưa lập gia đình của họ, những đứa con lớn hoặc những đứa con lớn trong dòng họ hoặc dòng họ. Các loại gia đình mở rộng khác nhau vẫn còn phổ biến ở châu Á, theo ông bottomore.
Gia đình mở rộng gia trưởng dựa trên sự mở rộng của mối quan hệ cha con, trong khi gia đình mở rộng mẫu hệ dựa trên mối quan hệ mẹ con. Gia đình mở rộng cũng có thể được mở rộng theo chiều ngang để bao gồm một nhóm bao gồm hai hoặc nhiều anh em, vợ và con cái của họ. Gia đình mở rộng theo chiều ngang này được gọi là gia đình huynh đệ hoặc tài sản thế chấp.
Ở Ấn Độ, thời tiết gia đình kéo dài theo chiều dọc và / hoặc theo chiều ngang được gọi là gia đình chung. Nói đúng ra nó là một đơn vị chia sẻ tài sản. Gia đình chung bao gồm một người đàn ông và vợ của anh ta và các con trai trưởng thành của họ, vợ con của họ và những đứa con nhỏ của cặp vợ chồng, MS Gore nói.
Quy mô của gia đình chung là rất lớn. Thông thường, con trai cả là chủ gia đình. Các quyền và nghĩa vụ của các thành viên trong loại gia đình này được đặt theo thứ tự quyền lực và quyền hạn. Con cái của gia đình chung là con của tất cả các thành viên nam trong thế hệ cha mẹ.
Nhấn mạnh vào mối quan hệ vợ chồng (giữa chồng và vợ) được cho là làm suy yếu sự ổn định của gia đình chung.
Mối quan hệ cha con (mối quan hệ hiếu thảo) và mối quan hệ giữa anh em (mối quan hệ anh em) rất quan trọng đối với hệ thống gia đình chung hơn là mối quan hệ vợ chồng (mối quan hệ vợ chồng).
2. Trên cơ sở quyền lực:
Gia đình có thể là gia trưởng hoặc mẫu hệ trên cơ sở quyền lực.
(i) Gia đình gia trưởng:
Gia đình gia trưởng là một loại gia đình trong đó tất cả các quyền thuộc về phía gia đình. Trong gia đình này, người con cả hoặc người cha là chủ gia đình. Anh ta thực thi quyền lực của mình đối với các thành viên trong gia đình. Ông chủ trì các nghi thức tôn giáo của hộ gia đình; ông là người giám hộ của hàng hóa gia đình. Trong hệ thống gia trưởng phát triển của quá khứ, tộc trưởng có quyền hạn không giới hạn và không thể tranh cãi đối với vợ, con trai và con gái.
Đã có nhiều hình thức khác nhau của gia đình gia trưởng. Đôi khi nó là một phần của một gia đình chung, như ở Ấn Độ. Đôi khi nó là một phần của 'gia đình gốc', chỉ có một trong những người con trai mang gia đình của mình vào trong gia đình.
(ii) Gia đình mẫu hệ:
Đó là một hình thức gia đình trong đó quyền lực được tập trung vào người vợ hoặc người mẹ. Hệ thống gia đình mẫu hệ bao hàm sự cai trị của gia đình bởi người mẹ, không phải bởi người cha. Trong kiểu gia đình này, phụ nữ được quyền thực hiện các nghi thức tôn giáo và chồng sống trong nhà của vợ.
Gia đình mẫu hệ còn được gọi là gia đình quyền mẹ hoặc gia đình mẹ, theo đó địa vị, tên và đôi khi thừa kế được truyền qua dòng nữ. Kiểu gia đình này hiện được tìm thấy giữa các bộ lạc Khasi và Garo của Assam và Meghalaya, trong số Nayars of Malabar ở Kerala.
3. Trên cơ sở cư trú:
Về nơi cư trú, chúng tôi tìm thấy các loại gia đình sau đây.
(i) Gia đình Patrilocal:
Khi người vợ đến sống với gia đình chồng, nó được gọi là gia đình tuần tra.
(ii) Gia đình Matrilocal:
Khi cặp vợ chồng sau khi kết hôn chuyển đến sống cùng gia đình của người vợ, nơi cư trú đó được gọi là matrilocal. Người chồng có một vị trí thứ yếu trong gia đình của người vợ nơi con cái anh ta sinh sống.
(iii) Khu dân cư mới:
Khi cặp vợ chồng sau khi kết hôn chuyển đến sống ở một nơi độc lập không gắn bó với gia đình gốc của cô dâu cũng không phải là gia đình gốc của cô dâu, nó được gọi là nơi cư trú của người mới.
(iv) Gia đình Avunculocal:
Trong kiểu gia đình này, cặp vợ chồng kết hôn chuyển đến nhà của người chú và sống với con trai sau khi kết hôn. Gia đình Avonculocal được tìm thấy trong số các Nayars of Kerala.
(v) Gia đình địa phương Matri-Patri:
Trong gia đình matri-patrilocal, ngay sau khi kết hôn, chú rể chuyển đến nhà cô dâu và tạm thời ở đó cho đến khi sinh đứa con đầu lòng và sau đó trở về với gia đình định hướng của mình, cùng với vợ và con để định cư vĩnh viễn. Người Chenchuas ở Andhra Pradesh sống trong kiểu gia đình này.
4. Cơ sở của dòng dõi:
Trên cơ sở dòng dõi, các gia đình có thể được chia thành hai loại như patrilineal và matrilineal.
(i) Gia đình Patrilineal:
Khi dòng dõi được truy tìm thông qua người cha, nó được gọi là gia đình patrilineal. Trong kiểu thừa kế gia đình này của tài sản diễn ra dọc theo dòng dõi nam. Tổ tiên của gia đình như vậy được xác định dựa trên dòng dõi nam hoặc cha. Một gia đình gia trưởng cũng gia trưởng và gia trưởng. Đây là loại phổ biến của gia đình phổ biến hiện nay.
(ii) Gia đình mẫu hệ:
Trong kiểu dòng dõi gia đình này được truy tìm dọc theo dòng nữ và việc thừa kế tài sản cũng diễn ra dọc theo dòng dõi nữ. Người Veddas, người da đỏ Bắc Mỹ, một số người Malabar và bộ lạc Khasi là mẫu hệ. Thông thường, các gia đình mẫu hệ là mẫu hệ và mẫu hệ.
Bên cạnh các loại hình trên, còn có hai loại gia đình khác dựa trên dòng dõi là gia đình song phương và gia đình Ambilineal. Khi tổ tiên hoặc dòng dõi được truy tìm qua cả cha và mẹ, nó được gọi là gia đình song phương. Gia đình Ambilineal là một trong đó tổ tiên của một người có thể được truy tìm qua dòng dõi của cha trong một thế hệ, nhưng trong thế hệ tiếp theo, con trai có thể theo dõi dòng dõi hoặc tổ tiên của mình qua dòng dõi của mẹ.
5. Trên cơ sở của hôn nhân:
Trên cơ sở hôn nhân, gia đình đã được phân thành hai loại như một vợ một chồng và đa thê.
(i) Gia đình một vợ một chồng:
Một gia đình một vợ một chồng là một gia đình gồm một chồng và một vợ. Trong kiểu gia đình này, một người đàn ông có một vợ hoặc một người phụ nữ có một người chồng tại một thời điểm nhất định. Do đó một người chồng và một người vợ sống với nhau, tạo thành một gia đình một vợ một chồng. Đó là một hình thức lý tưởng của gia đình phổ biến rộng rãi.
(ii) Gia đình đa thê:
Khi một người đàn ông kết hôn với một số phụ nữ hoặc một người phụ nữ kết hôn với nhiều người đàn ông và tạo thành gia đình, đó là gia đình đa thê. Một lần nữa gia đình đa thê được chia thành hai loại như gia đình đa thê và gia đình đa thê.
(a) Gia đình đa thê:
Đó là một kiểu gia đình trong đó một người đàn ông có nhiều vợ tại một thời điểm nhất định và sống với họ và con cái cùng nhau. Loại gia đình này được tìm thấy giữa người Eskimo, người da đen châu Phi và người Hồi giáo, Naga và các bộ lạc khác ở miền trung Ấn Độ.
(b) Gia đình đa thê:
Trong kiểu gia đình này, một người vợ có nhiều hơn một người chồng và cô ấy sống với tất cả họ cùng nhau hoặc lần lượt từng người trong số họ. Các gia đình đa thê được tìm thấy trong số một số người Úc, Sinhalese (Srilankans), Tây Tạng, một số người Eskimo và Todas của Nilgiri Hills ở Ấn Độ.
6. Trên cơ sở Liên kết trong nhóm và ngoài nhóm:
Trên cơ sở các gia đình liên kết trong nhóm và ngoài nhóm có thể là nội sinh hoặc ngoại tình.
(i) Gia đình nội sinh:
Endogamy là thực hành kết hôn với một người trong một nhóm mà một người thuộc về. Một gia đình nội sinh là một gia đình bao gồm chồng và vợ thuộc cùng một nhóm như đẳng cấp hoặc bộ lạc.
Ví dụ, trong một xã hội có đẳng cấp như Ấn Độ, một thành viên của một đẳng cấp cụ thể phải kết hôn trong chính đẳng cấp của mình. Khi một người kết hôn trong nhóm đẳng cấp của mình, nó được gọi là gia đình nội sinh.
(ii) Gia đình ngoại hôn:
Endogamy có nghĩa là kết hôn trong một nhóm, trong khi exogamy có nghĩa là kết hôn với một người bên ngoài nhóm của mình. Ví dụ, một người theo đạo Hindu phải kết hôn ngoài nhóm Kinship hoặc gotra của mình. Khi một gia đình bao gồm chồng và vợ của các nhóm khác nhau như gotra được gọi là gia đình ngoại hôn.
Ở Ấn Độ, hôn nhân giữa gotra đã bị cấm. Do đó, người ta phải kết hôn ngoài gotra của riêng mình. Tương tự như vậy, một số bộ lạc theo tập quán ngoại tộc. Theo đó, họ kết hôn ngoài nhóm của họ (bang hội). Việc thực hành ngoại tộc được theo dõi rộng rãi giữa các bộ lạc Ấn Độ như Gond, Ho, Khasi, v.v.
7. Trên cơ sở mối quan hệ huyết thống:
Ralph Linton đã phân loại gia đình thành hai loại chính là hôn nhân và vợ chồng.
(i) Gia đình liên minh:
Gia đình con cái được xây dựng dựa trên mối quan hệ cha mẹ và con cái (có dòng máu). Gia đình là một nhóm người gốc thông qua dòng nam được trao quyền chắc chắn. Gia đình nhà tiên tri bao gồm một hạt nhân của những người có quan hệ huyết thống được bao quanh bởi một nhóm người vợ và những người khác có liên quan đến việc duy trì đơn vị gia đình. Những gia đình như vậy có thể trở nên rất lớn. Gia đình Nayar là một ví dụ điển hình.
(ii) Gia đình đoàn kết:
Gia đình vợ chồng là một hạt nhân của người chồng, người vợ và con cái của họ, được bao quanh bởi một rìa của họ hàng chỉ là ngẫu nhiên cho hoạt động của gia đình như là một đơn vị. Trong kiểu gia đình này, uy quyền và sự đoàn kết của nhóm gia đình chỉ nằm trong cặp vợ chồng (vợ chồng). Trái ngược với kiểu gia đình có quan hệ họ hàng, gia đình vợ chồng bị cô lập hơn nhiều so với các mối quan hệ họ hàng rộng hơn.
Gia đình liên minh, mà điển hình của một xã hội nông nghiệp, là lớn, ổn định, an toàn, tự túc và độc đoán. Mặt khác, gia đình vợ chồng, điển hình của một xã hội hiện đại, nhỏ bé, thoáng qua, cô lập và tương đối không an toàn nhưng dân chủ.
Chức năng của gia đình:
Là một tổ chức xã hội, gia đình có những chức năng nhất định để thực hiện cho xã hội và cá nhân. Nó đóng vai trò quan trọng để tồn tại, bảo vệ và hỗ trợ, xã hội hóa và xác định xã hội của cá nhân. Gia đình phục vụ xã hội như một công cụ kiểm soát tình dục và truyền tải văn hóa.
Các nhà xã hội học khác nhau đã phân loại các chức năng của gia đình khác nhau. K. Davis đã đề cập đến bốn chức năng chính của gia đình. Đó là (i) tái sản xuất (ii) bảo trì, (iii) sắp đặt và (iv) xã hội hóa giới trẻ.
Ogbum và Nimkoff đã chia các chức năng của gia đình thành sáu loại Bao gồm (1) chức năng tình cảm, (ii) chức năng kinh tế, (iii) chức năng giải trí (iv) chức năng bảo vệ, (v) chức năng tôn giáo và (vi).
Theo Lundberg, sau đây là các chức năng cơ bản của gia đình:
(1) Điều chỉnh hành vi tình dục.
(2) Chăm sóc và huấn luyện trẻ em.
(3) Hợp tác và phân công lao động.
(4) Sự hài lòng của nhóm chính.
Groves đã phân loại các chức năng gia đình theo cách sau.
1. Bảo vệ và chăm sóc trẻ.
2. Điều chỉnh và kiểm soát các xung động tình dục.
3. Bảo tồn và truyền tải di sản xã hội và
4. Cung cấp cơ hội cho các liên hệ thân mật nhất.
Maclver chia các chức năng của gia đình thành hai loại: Các chức năng thiết yếu và Không quan trọng.
Chức năng cần thiết:
Các chức năng thiết yếu của gia đình như sau:
1. Sự thỏa mãn nhu cầu tình dục:
Đây là chức năng thiết yếu mà gia đình thực hiện. Bản năng tình dục là sự thôi thúc tự nhiên và sinh học của con người. Sự thỏa mãn ham muốn tình dục đòi hỏi nam và nữ nên sống với nhau như vợ chồng.
Do đó, gia đình là nơi duy nhất mà vợ chồng có thể thỏa mãn bản năng tình dục của họ. Gia đình thỏa mãn ham muốn tình dục của nam và nữ thông qua tổ chức hôn nhân. Không có gia đình, sự thỏa mãn nhu cầu tình dục là không thể. Gia đình hiện đại thỏa mãn bản năng tình dục ở một mức độ lớn hơn so với gia đình truyền thống.
2. Sinh sản:
Nhiệm vụ duy trì cuộc đua luôn là một chức năng quan trọng của gia đình. Một xã hội đang diễn ra phải thay thế các thành viên của nó. Nó chủ yếu dựa vào sự sinh sản của các thành viên của chính nó.
Gia đình là một tổ chức tuyệt vời của việc sinh sản và nuôi dưỡng trẻ em. Nó bảo đảm một cơ sở hợp pháp và có trách nhiệm để sinh sản bằng cách điều chỉnh hành vi tình dục. Nó cung cấp sự chăm sóc và bảo vệ cá nhân cho con người và trẻ em mới được sinh ra.
3. Chức năng duy trì:
Gia đình cung cấp sự chăm sóc hàng ngày và bảo vệ cá nhân cho các thành viên phụ thuộc là người già, trẻ em, v.v ... Gia đình là một bảo hiểm cho cá nhân trong thời kỳ khủng hoảng. Gia đình cung cấp sự bảo vệ và che chở cho trẻ mồ côi, góa phụ và con của cô.
4. Cung cấp nhà:
Thiết lập cuộc sống gia đình hoặc cung cấp một ngôi nhà là một chức năng thiết yếu khác của gia đình. Mong muốn về một ngôi nhà là một bản năng mạnh mẽ cho đàn ông cũng như phụ nữ. Gia đình tạo cơ hội cho vợ chồng sống hạnh phúc bên nhau. Người đàn ông sau khi làm việc vất vả trong ngày trở về nhà, nơi có sự hiện diện của vợ con, anh ta rũ bỏ sự mệt mỏi.
Mặc dù có những khách sạn và câu lạc bộ cung cấp giải trí, ngôi nhà vẫn là thiên đường nơi các thành viên của nó tìm thấy sự thoải mái và tình cảm. Nhà là nền tảng của gia đình, là nơi gặp gỡ của vợ chồng, nơi sinh và sân chơi của con cái. Gia đình là một trạm cứu trợ tâm lý, trong đó người ta có thể thư giãn một cách an toàn.
5. Xã hội hóa:
Con người là một động vật xã hội. Nhưng anh ta không được sinh ra là con người hay xã hội. Ông được xã hội hóa thông qua quá trình xã hội hóa. Xã hội hóa đề cập đến quá trình cá nhân ngày càng học hỏi các thói quen, thái độ, giá trị và niềm tin của nhóm xã hội nơi anh ta sinh ra và trở thành một người.
Từ quan điểm của xã hội, đó là quá trình mà xã hội truyền tải văn hóa của mình từ thế hệ này sang thế hệ khác và duy trì chính nó. Nếu một xã hội chịu đựng và hoạt động thành công theo thời gian, đó là xã hội hóa những tân binh mới.
Gia đình tự giới thiệu cho đứa trẻ như một nhóm giáo dục thuộc loại cơ bản nhất. Nó thể hiện chính nó như là một biểu hiện cụ thể của quá trình văn hóa. Đây là môi trường xã hội đầu tiên đào tạo và giáo dục trẻ sơ sinh.
Như Mack và Young nói, Xã hội hóa xã hội cơ bản của đứa trẻ diễn ra trong gia đình. Nó thực hiện xã hội hóa của cá nhân. Nó trao lại di sản xã hội cho các thế hệ mai sau. Gia đình được mô tả là điểm chuyển giao của nền văn minh. Nội dung của xã hội hóa là truyền thống văn hóa của xã hội, bằng cách truyền chúng cho thế hệ tiếp theo, Parsons nói. Gia đình đóng vai trò trung gian văn hóa.
Chức năng không thiết yếu:
Các chức năng không quan trọng của một gia đình có thể là những chức năng sau:
1. Chức năng kinh tế:
Gia đình phục vụ như một đơn vị kinh tế. Gia đình nông nghiệp trước đó là một "doanh nghiệp kinh doanh" tự hỗ trợ. Nó đã sản xuất bất cứ thứ gì gia đình cần. Ngày nay, tầm quan trọng của gia đình với tư cách là một đơn vị kinh tế đã giảm đi khi hầu hết các hàng hóa cho tiêu dùng được mua sẵn từ thị trường.
Gia đình vẫn là một đơn vị kinh tế quan trọng theo quan điểm của 'người tiêu dùng'. Nói cách khác, gia đình hiện đại là một đơn vị tiêu thụ và không phải là "đơn vị sản xuất" tự cung tự cấp.
2. Chuyển đổi tài sản:
Gia đình hoạt động như một cơ quan để giữ và truyền tài sản. Hầu hết các gia đình tích lũy nhiều tài sản như đất đai, hàng hóa, tiền bạc và các hình thức giàu có khác. Gia đình truyền những tài sản này.
3. Chức năng tôn giáo:
Gia đình là một trung tâm đào tạo tôn giáo của trẻ em. Những đứa trẻ học các đức tính tôn giáo khác nhau từ cha mẹ của họ. Việc đào tạo tôn giáo và đạo đức của trẻ em luôn bị ràng buộc với nhà. Mặc dù giáo dục tôn giáo chính thức đã đạt được trong những năm đầu tiên, gia đình vẫn cung cấp ma trận về ý tưởng, thái độ và thực hành tôn giáo.
4. Chức năng giáo dục:
Gia đình cung cấp các cơ sở của tất cả các học tập giáo dục chính thức sau này của trẻ. Gia đình là ngôi trường đầu tiên của trẻ em. Trẻ học các chữ cái đầu tiên dưới sự hướng dẫn của cha mẹ. Theo lời của Mazzin, bài học đầu tiên của con bắt đầu giữa nụ hôn của mẹ và sự chăm sóc của cha. Đứa trẻ học ngôn ngữ, hành vi và cách cư xử từ cha mẹ. Những đức tính của tình yêu, sự hợp tác, sự vâng lời, sự hy sinh và kỷ luật được đứa trẻ trong gia đình học hỏi.
5. Chức năng giải trí:
Gia đình cung cấp giải trí cho các thành viên của nó. Các thành viên của gia đình đến thăm quan hệ của họ. Họ tận hưởng những dịp khác nhau trong gia đình cùng nhau và đạt được niềm vui. Bây giờ giải trí có sẵn trong các câu lạc bộ và khách sạn hơn là ở nhà.
6. Hoàn thành điều ước:
Gia đình cung cấp hỗ trợ về mặt đạo đức và tình cảm cho từng thành viên, cung cấp sự bảo vệ của anh ta chống lại sự cô lập xã hội và sự cô đơn và đáp ứng nhu cầu của anh ta về hạnh phúc và tình yêu cá nhân. Người vợ tìm thấy ở người chồng tình yêu, sự an toàn, sự bảo vệ và sức mạnh, trong khi người chồng mong đợi từ tình cảm, sự dịu dàng, giúp đỡ và tận tâm của cô ấy.
Để kết luận, có những chức năng cốt lõi nhất định mà gia đình luôn luôn và mọi nơi liên quan. Như Kingsley Davis nói, không có nhóm xã hội nào khác có thể thực hiện sự kết hợp đặc biệt này của các chức năng tuyệt vời như nhiệm vụ xã hội chính của nó.
Gia đình đã từ bỏ một số chức năng mà nó thực hiện trong quá khứ. Nhưng nhìn chung, gia đình vẫn là nhóm chính quan trọng nhất trong xã hội để hoàn thành một số chức năng thiết yếu.
Thay đổi chức năng của gia đình:
Trong lịch sử, gia đình đã được chuyển đổi từ một nhóm ít nhiều tự túc thành một nhóm xác định và nhỏ có kích thước tối thiểu. Gia đình hạt nhân độc lập nhỏ đã thay thế gia đình quan hệ lớn trong các xã hội tiên tiến phương Tây. Ở Ấn Độ cũng vậy, gia đình chung đang dần biến mất và các gia đình độc lập đang gia tăng, đặc biệt là ở khu vực thành thị.
Đã có một sự thay đổi lớn trong các chức năng của gia đình. Chủ nghĩa công nghiệp và đô thị hiện đại đã tạo ra những điều kiện văn hóa mới. Tất cả những điều này đã ảnh hưởng sâu sắc đến cấu trúc và chức năng của gia đình. Các tập tục độc đoán của chế độ phong kiến và kiểm soát tôn giáo của gia đình và hôn nhân đã giảm.
Các đặc điểm cụ thể của gia đình phương Tây hiện đại nói chung được quy cho sự phát triển của xã hội công nghiệp, theo Ogburn và Nimkoff. Ở Ấn Độ, những thay đổi trong gia đình chung cũng có mối liên hệ chặt chẽ với sự phát triển và tăng trưởng của nền kinh tế công nghiệp.
Sự xuất hiện của một nền kinh tế tư bản, đặc biệt là sau khi độc lập, và sự lan rộng của chủ nghĩa tự do đã thách thức tình cảm duy trì gia đình chung. Với sự phát triển của các ngành công nghiệp, cuộc sống trải qua những thay đổi. Nhiều chức năng truyền thống của gia đình đã bị các cơ quan đặc biệt lấy đi trong thời hiện đại. Các chức năng thay đổi của gia đình được thảo luận dưới đây.
1. Thay đổi liên quan đến sự thỏa mãn nhu cầu tình dục:
Gia đình thỏa mãn nhu cầu tình dục của nam và nữ thông qua tổ chức hôn nhân. Nhưng sự thay đổi có thể nhìn thấy trong chức năng của gia đình liên quan đến sự thỏa mãn nhu cầu tình dục. Sự thay đổi này có thể được nhìn thấy nhiều hơn ở các xã hội phương Tây nơi mối quan hệ tình dục trước hôn nhân và ngoại hôn đang gia tăng. Một xu hướng giảm là đáng chú ý trong việc điều chỉnh hành vi tình dục của gia đình.
2. Thay đổi chức năng sinh sản:
Cũng có sự thay đổi trong chức năng sinh sản của gia đình. Một mặt, vợ chồng phương Tây không thích có con. Mặt khác, trong một số trường hợp, phụ nữ ở các xã hội phương Tây trở thành mẹ trước khi họ kết hôn. Do đó, sinh sản là có thể mà không cần kết hôn và gia đình.
3. Thay đổi chức năng duy trì:
Các chức năng duy trì của gia đình đã được thực hiện bởi các cơ quan khác. Các bệnh viện và nhà dưỡng lão hiện đang cung cấp dịch vụ chăm sóc y tế. Chính phủ và các tổ chức phi Chính phủ khác cung cấp sự bảo vệ và chăm sóc cho người già. Bệnh nhân được đưa vào bệnh viện hoặc viện dưỡng lão và họ được chăm sóc bởi các bác sĩ, y tá và nữ hộ sinh.
4. Thay đổi chức năng xã hội hóa:
Hệ thống công nghiệp đã tạo điều kiện cần thiết cho phụ nữ đến văn phòng, trường học hoặc nhà máy để làm việc với mức lương. Kết quả là họ không có nhiều thời gian để giao tiếp với trẻ em. Vì vậy, có sự suy giảm của gia đình như là một tác nhân của xã hội hóa. Chức năng xã hội hóa của gia đình đã được các cơ quan bên ngoài tiếp quản.
5. Thay đổi chức năng kinh tế:
Gia đình nông nghiệp trước đây với nhiều chức năng kinh tế là một "doanh nghiệp kinh doanh" tự hỗ trợ. Ngôi nhà là trung tâm sản xuất, phân phối và tiêu thụ. Ngày nay, tầm quan trọng của gia đình như là một đơn vị kinh tế đã giảm đi khi hầu hết hàng hóa cho tiêu dùng được mua từ thị trường.
Gia đình hiện đại là một đơn vị tiêu thụ. Nhưng nó không phải là một đơn vị sản xuất tự cung cấp. Một số chức năng đã được chuyển đến các cơ quan bên ngoài, ví dụ như nấu các buổi ra mắt cho các nhà hàng và căng tin, một số hoạt động giặt ủi cho các tiệm giặt ủi bên ngoài.
6. Thay đổi chức năng giáo dục:
Gia đình hiện đại đã chuyển chức năng giáo dục cho các cơ quan bên ngoài như trường mẫu giáo, trường mẫu giáo và trường Montessori. Trách nhiệm của gia đình trong việc truyền đạt giáo dục cho trẻ em đã giảm đáng kể. Gia đình hiện đại đã giao nhiệm vụ giáo dục nghề nghiệp cho các tổ chức kỹ thuật và cao đẳng.
7. Thay đổi chức năng tôn giáo:
Gia đình là một trung tâm đào tạo tôn giáo của trẻ em và các hoạt động tôn giáo khác nhau. Bây giờ người ta thấy rằng gia đình đang mất các chức năng tôn giáo được thực hiện trong quá khứ. Các hoạt động tôn giáo của gia đình đã bị giảm sút nghiêm trọng.
8. Thay đổi trong chức năng giải trí:
Trước đó, gia đình đã cung cấp tất cả các loại hình giải trí và giải trí cho các thành viên của mình. Giải trí hiện có sẵn trong các câu lạc bộ hoặc khách sạn hơn là nhà. Các chức năng giải trí của gia đình đã bị từ chối ở một mức độ lớn. Nhiều trung tâm giải trí bên ngoài như câu lạc bộ, phòng chiếu phim, công viên, vv cung cấp các phương tiện giải trí cho mọi người. Gia đình không còn là ngôi nhà để giải trí của các thành viên.
Từ các cuộc thảo luận ở trên, rõ ràng đã có một sự thay đổi lớn trong các chức năng của gia đình. Nhiều nhiệm vụ gia đình đã được cha mẹ giải ngũ trước đây đã được chuyển cho các cơ quan bên ngoài. Các chức năng giáo dục, tôn giáo, giải trí và bảo vệ đã ít nhiều được các trường học, nhà thờ, Chính phủ và các cơ quan giải trí thương mại tiếp quản.
Nói tóm lại, gia đình đã mất một số chức năng hoặc mất nhiều chức năng, được thực hiện trong quá khứ. Tuy nhiên, quá trình là dần dần và không phải nơi nào cũng giống nhau. Mặc dù có những thay đổi về cấu trúc và chức năng, gia đình vẫn giữ một vị trí độc tôn trong số vô số các tổ chức.
