Ibn-Battuta: Tiểu sử của Ibn-Battuta

Tiểu sử của Ibn-Battuta (1304-1368 sau công nguyên), khách du lịch Ả Rập!

Abdallah Muhammad, có họ Ibn-Battuta, là một trong những du khách Ả Rập vĩ đại.

Ông được sinh ra vào đầu thế kỷ 14 tại Tangier ở lối vào của Địa Trung Hải. Anh ta là người gốc Negro và không phải là người Ả Rập. Tuy nhiên, ông đã nhận được chỉ dẫn trong Hồi giáo và các nguyên lý của nó. Anh ta xuất thân từ một gia đình sản sinh ra một số thẩm phán Hồi giáo (Qazis). Ông đã nhận được giáo dục truyền thống tại thị trấn quê hương Tangier.

Để tìm kiếm giáo dục, ông ở lại Ai Cập, Syria và Hejaz, và gặp gỡ ở đó với các học giả hàng đầu và Sufis, các vị thánh. Một số văn bằng và bằng cấp được trao cho anh ta, chủ yếu ở Damuscus. Mang trong mình khát khao được nhìn thấy những đất nước mới, anh rời quê hương vào năm 1325, ở tuổi 21 để thực hiện cuộc hành hương thông thường đến Mecca. Sau khi thực hiện Haj, anh đến thăm Ai Cập, Syria, Iraq, Ba Tư, Ả Rập, Zanzibar, Tiểu Á, vùng đất Qipchaq (thảo nguyên ngoài Caspian), Constantinople, Khwarizm, Bukhara, Ấn Độ, Maldives, Ceylon, Sumatra và Trung Quốc. Các chuyến du lịch của ông cũng đưa ông đến nhiều vùng của Ả Rập, Yemen, Aden, Ô-man, Zalya, Mogadishu, và chưa từng đến thăm trước đây, ví dụ, Ê-ti-ô-a.

Anh ta cũng điều hướng dọc theo bờ biển phía đông châu Phi tới tận Kilwa 10 độ về phía nam của đường xích đạo. Tại Kilwa, anh đã biết về trạm giao dịch Ả Rập tại Sofala ở Mozambique, phía nam cảng Deira hiện đại nằm cách xích đạo hơn 20 độ về phía nam.

Ibn-Battuta đã xác nhận những gì Ibn-Hawqal đã ám chỉ cho rằng Vùng Torrid ở Đông Phi không bị xáo trộn, và nó là nơi sinh sống của nhiều bộ lạc bản địa. Ibn-Battuta đã bác bỏ luận điểm của Aristotle rằng các khu vực nóng trên thế giới sẽ quá ấm áp đối với môi trường sống của con người. Do đó, ông đã chỉ ra rằng Aristotle đã sai khi tin rằng ở đây quá nóng đối với nơi ở của con người, theo cách mà người Hy Lạp đã gọi là 'vùng nóng'.

Từ Mozambique, Ibn-Battuta trở về Mecca và trở lại thăm Baghdad, Ba Tư và vùng đất quanh Biển Đen. Ông đi du lịch ở Tiểu Á, thảo nguyên Nga và cuối cùng đến Bukhara và Sumarkand. Sau đó, anh băng qua những ngọn núi xuyên qua Afghanistan vào Ấn Độ. Ở Ấn Độ, ông phục vụ tại tòa án Muhammad Bin Tughlaq (1325-1351 sau Công nguyên) và đi du lịch khắp đất nước. Quốc vương Delhi đã bổ nhiệm ông làm đại sứ tại Trung Quốc, nhưng sự chậm trễ đã khiến ông không đến được Trung Quốc thêm vài năm nữa, trong thời gian đó ông đến thăm quần đảo Maldives, Ceylon, Bengal, Kamru (Assam), Dacca và Sumatra.

Sau khi hoàn thành nhiệm vụ tại Trung Quốc, anh trở về Ấn Độ và cuối cùng rời Faiz (thủ đô của Morocco), qua Ai Cập, Alexandria và Tunis vào năm 1350, nhưng chuyến đi của anh không kết thúc. Anh ta thực hiện một chuyến đi đến Sardinia, Garanada, Tây Ban Nha và sau đó băng qua Sahara đến Timbuktu trên sông Nigeria, nơi anh ta thu thập thông tin quan trọng về các bộ lạc Hồi giáo Negro sống ở một phần của thế giới. Trong tất cả các ông đi du lịch trong khoảng 28 năm và được bảo hiểm hơn 75.000 dặm trong giai đoạn này (Hình. 4.2).

Khoảng 600 năm trước, có lẽ Ibn-Battuta đã chỉ ra rằng khí hậu dọc theo đường xích đạo ít khắc nghiệt hơn khí hậu ở vùng được gọi là vùng ôn đới ở Bắc Phi. Ông xác nhận rằng khu vực nóng bỏng ở Đông Phi không nóng và nó bị chiếm đóng bởi nhiều bộ lạc bản địa, điều đó biện minh cho việc thành lập các trạm giao dịch Ả Rập. Anh ta, tuy nhiên, không quan tâm nhiều đến môi trường xung quanh như con người. Ông đã nhanh chóng nhận thấy cách cư xử, phong tục, đặc điểm và truyền thống, phương tiện truyền thông, tài nguyên và công nghiệp. Có nhiều sự thật về quan tâm nhân học trong các tác phẩm của ông. Cuốn sách Rihazaki của ông đã đưa ra ánh sáng về đất đai, nông nghiệp, kinh tế và lịch sử chính trị của thế giới Hồi giáo khi đó.

Anh ta có nguồn gốc sâu xa trong đạo Hồi chính thống, nhưng giống như nhiều người cùng thời, anh ta dao động giữa việc theo đuổi chủ nghĩa hình thức lập pháp của nó và tuân thủ con đường huyền bí và đã thành công trong việc kết hợp cả hai. Ông không đưa ra bất kỳ triết lý sâu sắc nào nhưng chấp nhận cuộc sống khi nó đến với ông, để lại cho hậu thế một bức tranh chân thực về bản thân và thời gian của ông. Trên thực tế, anh ta là một người có năng lực và sự tò mò không ngừng nghỉ, tầm nhìn rõ ràng và quyết tâm tận hưởng cuộc sống; đồng thời ông là một người quan sát sùng đạo về các thực hành tôn giáo của mình, với một sự sùng kính đặc biệt dành cho các vị thánh.