Cuộc đời và giáo lý của Đức Phật

Đầu đời:

Lord Buddhaawas sinh năm 566 trước Công nguyên tại khu vườn Lumbini của Kapilavastu. Anh mất mẹ trong vòng một tuần sau khi sinh. Siddhartha được dì và mẹ kế Prajapati Gautami nuôi dưỡng. Sau đó Siddhartha được gọi là Gautama theo tên của dì Gautami.

Giáo dục:

Đoạn văn bản Lal Lalavavaraara đưa ra ánh sáng về giáo dục của Gautama. Anh ta trở nên thành thạo về kiếm thuật, cưỡi ngựa và bắn cung và các phẩm chất hoàng tử khác.

Kết hôn:

Từ thời thơ ấu, Gautama đã cho thấy một suy nghĩ thiền định. Tất cả các loại cơ hội đã được cung cấp cho anh ta để có một cuộc sống thoải mái và niềm vui. Anh ấy được nuôi dưỡng trong môi trường xung quanh sang trọng để luôn vui vẻ suốt cả ngày. Quan sát sự thờ ơ tuyệt vời đối với thế giới của con trai mình, Suddhodhana kết hôn với anh ta ở tuổi mười sáu, với một công chúa xinh đẹp Yasodhara, (tiếng cười của Dandapani quý tộc Sakya. Ở tuổi hai mươi chín, một đứa con trai được sinh ra và anh ta được sinh ra. tên là Rahul. Nhưng cuộc sống hôn nhân không khiến anh quan tâm.

Tuy nhiên, anh bị kích động bởi những câu hỏi cơ bản của cuộc sống. Anh ta cảm động trước sự khốn khổ mà mọi người phải chịu trên thế giới và tìm kiếm giải pháp. Truyền thống phổ biến đại diện cho cách Gautama kinh hoàng khi nhìn thấy một ông già, một người bệnh và một xác chết, và một người khổ hạnh.

Bốn điểm tham quan này khiến anh nhận ra sự trống rỗng của niềm vui trần tục. Anh bị nhiễu loạn bởi những vấn đề cơ bản của cuộc sống. Ông bị thu hút bởi vẻ ngoài thánh thiện của người khổ hạnh và rời bỏ nhà cửa, vợ và con trai trong một cuộc từ bỏ bất ngờ vào năm 573 trước Công nguyên ở tuổi hai mươi chín, như một người khổ hạnh lang thang tìm kiếm sự thật. Các văn bản Phật giáo mô tả sự cố này là Đại từ bỏ đạo đức.

Anh lang thang từ nơi này sang nơi khác để tìm kiếm sự thật. Ông đã học triết học Sankya từ Alarkalam tại Vaisali. Từ Vaisali, ông đã đi đến Rajagriha. Ở đó, ông đã học được nghệ thuật thiền từ Rudraka Ramaputra. Nhưng thiền hay yoga này không thể làm dịu cơn khát kiến ​​thức của anh ấy.

Sau đó, anh tiếp tục đến Uruvila gần Gaya và bắt đầu thực hành việc đền tội nghiêm ngặt trong sáu năm. Nhưng anh ta nhận ra rằng việc đền tội không phải là con đường đúng đắn sẽ cho anh ta sự thật hoàn hảo. Thế là anh quyết định lấy thức ăn. Anh ta chấp nhận sữa được cung cấp cho anh ta bởi một cô hầu gái trẻ tên Sujata. Một ngày nọ, ông tắm ở sông Niranjana và ngồi dưới gốc cây bồ đề ở Bodhgaya.

Sau bốn mươi chín ngày giác ngộ bắt đầu. Ông đã đạt được kiến ​​thức tối cao và sự sáng suốt. Điều này được biết đến với tên gọi là Great Great Enlightenment, và kể từ đó, ông được biết đến với cái tên là Phật Phật, hay một người khai sáng. Cây Pipal mà anh ta đạt được trí tuệ được biết đến với cái tên Cây bồ đề. Sau đó, nơi thiền định của ông nổi tiếng là Hồi Bodhagaya.

Xoay bánh xe pháp luật:

Trong bảy ngày, anh vẫn ở trong một tâm trạng hạnh phúc cho sự giác ngộ của mình. Ông quyết định truyền bá nó vì lợi ích của nhân loại đau khổ. Anh ta tiếp tục đến Công viên Deer gần Saranath trong vùng lân cận Varanasi, nơi anh ta giảng bài giảng đầu tiên cho năm vị Bà la môn học. Các tài liệu Phật giáo đã mô tả nó như là một chiếc bánh xoay của pháp luật hay là Pháp Chakra Pravartana.

Hoạt động truyền giáo của Phật:

Trong bốn mươi lăm năm tiếp theo, ông đã thực hiện những chuyến đi dài và rao giảng thông điệp của mình rất xa. Từ Saranath, ông đến Banara và chuyển đổi một số người sang Phật giáo. Từ Banara, ông đến Rajagriha và chuyển đổi sang tín ngưỡng của mình, nhiều người lừng lẫy như Vua Bimbisara, hoàng tử Ajatasatru, Sariputta, và Maidglyana, v.v.

Ông đã viếng thăm nhiều nơi như Gaya, Nalanda, Pataliputra, v.v. Ông cũng đã đến Kosala nơi Bà la môn giáo có một chỗ đứng vững chắc. Vua Prasenjit của Kosala đón nhận Phật giáo. Một trong những nữ hoàng Malika và hai chị gái Soma và Sakula đã trở thành đệ tử của ông. Ở đó, Đức Phật ở tại tu viện Jetavana mà một đệ tử giàu có Anathapindika đã mua cho ngài với giá cao.

Đức Phật cũng viếng thăm Kapilavastu và chuyển đổi cha mẹ, con trai và họ hàng của mình thành tín ngưỡng của mình. Nữ cận thần nổi tiếng của Vaisali, Amrapalli đã được chuyển đổi sang đức tin của mình. Tại Vaisali, Đức Phật đã đồng ý cho sự hình thành trật tự của các nữ tu (Bhikshunis). Anh ta đã không đạt được nhiều thành công ở đất nước Malla và Vatsa. Anh ấy đã không đến thăm Avanti Desa. Ông không phân biệt giàu nghèo, cao và thấp, nam và nữ.

Giảng thuyết và giảng bài trong bốn mươi lăm năm dài, ông qua đời ở tuổi tám mươi, tại Kusinara, Kasia hiện đại ở quận Gorakhpur của Uttar Pradesh trong một ngày đầy đủ của Vaisakha vào năm 487 trước Công nguyên. .

Giáo lý của Đức Phật:

Nguồn giáo lý sớm nhất có sẵn của Đức Phật là Suttapitaka Pali gồm năm Nickayar. Phật là một nhà cải cách đã lưu ý đến thực tế của cuộc sống.

Bốn sự thật cao quý:

Con đường ông đề xuất là một quy tắc đạo đức thực tiễn có triển vọng hợp lý. Phật giáo là xã hội nhiều hơn tôn giáo. Nó ủng hộ cho bình đẳng xã hội. Vào thời của mình, Đức Phật không tham gia vào các cuộc tranh luận liên quan đến 'atman' (linh hồn) và Hồi Brahma. Ông quan tâm nhiều hơn đến các vấn đề trần tục.

Tứ diệu đế:

Ông đã thuyết giảng cho những người theo ông bốn vạn hoàng Chân thực (Chatvari Arya Satyani) viz:

(1) Thế giới đầy đau khổ

(2) Rằng có những nguyên nhân của đau khổ như khát nước, ham muốn, chấp trước v.v ... dẫn đến sự tồn tại trần tục,

(3) Rằng sự đau khổ có thể được ngăn chặn bằng sự hủy diệt của khát khao, dục vọng v.v.

(4) Đó là cách dẫn đến sự hủy diệt của đau khổ.

Con đường tám lần:

Sau khi mô tả chuỗi nguyên nhân dẫn đến đau khổ, Đức Phật đã đề xuất con đường Tám lần (Arya Ashtanga Marg) là phương tiện giải thoát khỏi những đau khổ này.

(1) Lời nói đúng

(2) Hành động đúng

(3) Phương tiện sinh kế phù hợp

(4) gắng sức đúng cách

(5) Chánh niệm

(6) Thiền đúng

(7) Nghị quyết đúng

(8) Quan điểm đúng.

Ba thực hành đầu tiên dẫn đến Sila hoặc kiểm soát thể chất, ba thực hành thứ hai dẫn đến Samadhi hoặc kiểm soát tinh thần, hai thực hành cuối cùng dẫn đến Prajna hoặc phát triển thị giác bên trong.

Đường giữa:

Con đường Tám lần được gọi là con đường giữa. Nó nằm giữa hai thái cực, đó là cuộc sống thoải mái và xa xỉ và cuộc sống khổ hạnh khắc nghiệt. Theo Đức Phật, con đường trung đạo này cuối cùng dẫn đến hạnh phúc cuối cùng hay 'Niết bàn'. "Nirvana" theo nghĩa đen là có nghĩa là người thổi bay ra hay là sự kết thúc của sự chạm trổ hoặc mong muốn hoặc trishna cho sự tồn tại dưới mọi hình thức.

Đó là một trạng thái yên tĩnh để được nhận ra bởi một người không có sự khắc chế hay ham muốn. Đó là sự giải thoát hay tự do khỏi tái sinh, Nirvana là một trạng thái vĩnh cửu của hòa bình hay phúc lạc, thoát khỏi đau khổ và dục vọng (Asoka), suy đồi (akshya), bệnh tật (abyadhi) và từ sanh tử (amrita).

Phật cũng quy định một bộ quy tắc ứng xử cho những người theo ông.

Chúng được gọi là 'Mười nguyên tắc, bao gồm:

(1) Không có hành vi bạo lực

(2) Không ăn cắp

(3) Không tham gia vào các hoạt động tham nhũng

(4) Đừng nói dối

(5) Không sử dụng chất gây say

(6) Không sử dụng giường thoải mái

(7) Không tham dự khiêu vũ và âm nhạc

(8) Không dùng thức ăn bất thường

(9) Không chấp nhận quà tặng hoặc tài sản của người khác,

(10) Đừng tiết kiệm tiền.

Bằng cách tuân theo mười nguyên tắc này, người ta có thể có một cuộc sống đạo đức.

Luật nghiệp chướng:

Đức Phật đã nhấn mạnh đến Luật Nghiệp và công việc của nó và sự chuyển đổi linh hồn. Theo anh tình trạng của con người trong cuộc sống này và đời sau tùy thuộc vào hành động của chính anh ta. Con người là người tạo ra vận mệnh của chính mình chứ không phải bất kỳ vị thần hay vị thần nào. Người ta không bao giờ có thể thoát khỏi hậu quả của việc làm của mình. Nếu một người đàn ông làm những việc tốt trong cuộc sống này, anh ta sẽ được tái sinh trong một cuộc sống cao hơn, và cứ thế cho đến khi anh ta đạt được nitvana. Những hành vi xấu xa chắc chắn sẽ bị trừng phạt. Chúng ta được sinh ra nhiều lần để gặt hái quả của Karmas. Đây là luật của Karma.

Ahimsa hoặc bất bạo động:

Một trong những người thuê quan trọng trong giáo lý của Đức Phật là Ahimsa. Không bạo lực đối với cuộc sống quan trọng hơn việc tốt. Ông khuyên rằng người ta không nên giết hoặc làm bị thương người khác dù là người hay động vật. Mọi người không được khuyến khích săn bắn hay giết hại động vật. Ông lên án hiến tế động vật và ăn thịt. Mặc dù Đức Phật rất coi trọng bất bạo động, ông cho phép những người theo ông lấy thịt khi không có thức ăn nào khác để giữ cho họ sống.

Thượng Đế:

Phật không chấp nhận cũng không từ chối sự tồn tại của Thượng đế. Khi được hỏi về sự tồn tại của Thần, anh ta hoặc giữ im lặng hoặc nhận xét rằng Thần hoặc Thần cũng nằm dưới luật vĩnh cửu của Karma. Ông tránh xa mọi cuộc thảo luận lý thuyết về Chúa. Ông chỉ quan tâm đến sự giải thoát của con người khỏi đau khổ.

Đối lập với Vedas:

Đức Phật chống lại uy quyền của Veda. Ông cũng phủ nhận sự tiện ích của các nghi lễ và nghi lễ Bà-la-môn phức tạp và phức tạp cho mục đích cứu rỗi. Ông chỉ trích quyền tối cao của Bà la môn giáo.

Đối lập với Hệ thống Caste:

Đức Phật phản đối trật tự Varna hoặc hệ thống đẳng cấp. Theo ông, một người đàn ông sẽ được đánh giá không phải nhờ vào sự ra đời của anh ta mà bởi phẩm chất của anh ta. Trong mắt anh tất cả các diễn viên đều bình đẳng. Ông đã giành được sự ủng hộ của các mệnh lệnh thấp hơn vì sự phản đối của ông đối với hệ thống đẳng cấp.

Giáo hội Phật giáo:

Samgha hay Giáo hội Phật giáo đều quan trọng như Đức Phật và giáo lý của ông. Tư cách thành viên của Giáo hội Phật giáo dành cho tất cả mọi người không phân biệt đẳng cấp hay đẳng cấp, trên mười lăm tuổi, miễn là họ không mắc bệnh phong và các bệnh khác. Phụ nữ cũng được thừa nhận. Một người đến Tăng đoàn tìm kiếm xuất gia với tư cách là một nhà sư phải chọn một giới luật và được sự đồng ý của hội chúng. Việc chuyển đổi đã chính thức được phong chức sau khi nhận được sự đồng ý. Ngài phải tuyên thệ trung thành với người đứng đầu Tăng đoàn.

Lời thề là:

Budd Buddham sharanam gachhami

(Tôi quy y Phật)

Mạn Dharamam sharanam gachhami

(Tôi quy y Pháp)

Sangham sharanam gachhami Hôm

(Tôi quy y Tăng thân)

Người cải đạo được nhận vào chức vụ cấp dưới hoặc Hồi Pravrajya, và sau đó anh ta phải thực hành đạo đức nghiêm khắc, khắc khổ trong 10 năm, sau đó anh ta được nhận vào chức vụ cao hơn hoặc là Up Upampampada. Sau khi thời kỳ kỷ luật kết thúc, anh trở thành một thành viên đầy đủ của nhà thờ và cuộc sống của anh được hướng dẫn bởi các quy tắc của Patimokkha.


Đề XuấT

Cung ngoại hối: Ý nghĩa, lý do và sơ đồ đường cung
2019
Chuẩn bị Tuyên bố Hòa giải Ngân hàng
2019
An ninh lương thực: Ý nghĩa và nhu cầu đối với an ninh lương thực
2019