Mahatma Gandhi Quan điểm về giáo dục: như một công cụ thay đổi xã hội

Mahatma Gandhi Quan điểm về giáo dục: như một công cụ thay đổi xã hội!

Ngoài satyagraha, nhằm giải quyết các cuộc xung đột hòa bình, điều quan trọng nhất trong số các công cụ thay đổi khác, theo quan điểm của Gandhi, là giáo dục. Nó sẽ có liên quan để xem xét một số kế hoạch giáo dục cụ thể mà Gandhi đã khái niệm hóa và thực hiện với sự giúp đỡ của các cộng sự của ông và cả những kế hoạch mà ông hình dung cho tương lai.

Để minh họa cho khái niệm về giáo dục thực tế của mình, giáo sư Gandhi đã thành lập một trường học thông qua nỗ lực tự nguyện và ông hy vọng rằng thành công của nó sẽ giúp có được sự ủng hộ của công chúng, bao gồm cả chính phủ. Trường thực nghiệm đầu tiên của ông, Trường Gujarati Quốc gia, được thành lập vào năm 1917. Nguyên tắc cơ bản, theo cách nói của ông, đó là giáo dục sẽ là vật lý, trí tuệ và tôn giáo.

Bằng giáo dục thể chất, ông có nghĩa là sẽ có đào tạo về nông nghiệp, dệt tay, mộc, lò rèn, khoan và phòng thủ dân sự. Nó cũng sẽ bao gồm một số hướng dẫn cơ bản về cách duy trì sức khỏe cơ thể. Đào tạo trí tuệ sẽ bao gồm một nghiên cứu về Gujarati, Marathi, Hindi và tiếng Phạn là các môn học bắt buộc và tiếng Urdu, tiếng Tamil và tiếng Bengal là tùy chọn. Tiếng Anh sẽ không được dạy trong ba năm đầu tiên.

Toán học sẽ được dạy và sẽ bao gồm hướng dẫn trong việc giữ sách, trọng lượng và biện pháp. Lịch sử, địa lý và các yếu tố của thiên văn học và hóa học cũng sẽ được dạy. Về hướng dẫn trong tôn giáo, ông đã viết rằng các học sinh sẽ được làm quen với các nguyên tắc đạo đức chung, đặc biệt là sự thật và không bạo lực và học hỏi từ cách cư xử của các giáo viên.

Chương trình giáo dục sớm nhất của Gandhi có nhiều điều đáng khen ngợi vì nó có giá trị đặc biệt đối với nhà nước của đất nước, nhưng nó quá lý tưởng để được thực hiện đầy đủ. Giáo viên rất khó để có được, không đủ tiền và không có đủ số lượng cảm hứng để tổ chức các trường như vậy. Vì vậy, tiến độ đã chậm.

Năm 1921, ở đỉnh cao của Phong trào Không hợp tác, Gandhi đã thành lập trường đại học quốc gia đầu tiên tại thành phố Gujarat Vidyapith. Ông cho biết mục tiêu chính của Gujarat Vidyapith là chuẩn bị cho những người lao động có giáo dục về tính cách và lương tâm, những người sẽ giúp đỡ trong việc thực hiện các phong trào swaraj và kết nối.

Khi tổ chức được thành lập để tiếp tục mục tiêu không hợp tác với chính phủ, bao gồm cả hệ thống giáo dục của nó, Gandhi quyết định rằng Gujarat Vidyapith sẽ không tìm kiếm bất kỳ viện trợ nào từ chính phủ và, theo đúng tín ngưỡng của Phong trào Không hợp tác nó sẽ luôn đề cao các nguyên tắc của sự thật và bất bạo động. Từ điều này, theo tự nhiên, Gujarat Vidyapith sẽ không nhận ra phong tục không thể chạm tới dưới mọi hình thức.

Các sinh viên sẽ quay thường xuyên, ngay cả trong một thời gian ngắn và mặc khadi theo thói quen để một mặt, họ sẽ thúc đẩy sản xuất vải swadeshi và do đó thúc đẩy sự tự lực của đất nước và mặt khác, họ sẽ xác định với cuộc sống chết chóc của đại đa số tại các ngôi làng ở Ấn Độ. Để ngăn chặn sự phân chia giả tạo giữa các lớp và quần chúng, phương tiện giảng dạy sẽ là ngôn ngữ của tỉnh.

Để thúc đẩy hội nhập quốc gia, việc học ngôn ngữ quốc gia - tiếng Hindi-Hindustani trong cả hai tập lệnh Devanagari và tiếng Ba Tư - sẽ là một phần bắt buộc của chương trình giảng dạy. Đào tạo thủ công là để nhận được tầm quan trọng như nhau với đào tạo trí tuệ và chỉ những nghề nghiệp như vậy sẽ được dạy khi cần thiết cho cuộc sống tốt đẹp của quốc gia. Sự thay đổi trong thái độ và quan điểm mà Gandhi hy vọng đạt được là sự xác định lợi ích của các tầng lớp và quần chúng, khả năng tương thích ở nhà và trường học, và một nhận thức mới về các mục tiêu giáo dục, bao gồm giá trị của phẩm giá lao động và thiếu tham vọng thực hiện tiền bạc.

Gandhi nói rằng hướng dẫn tôn giáo nên là một phần của chương trình giảng dạy miễn là nó phù hợp với sự thật và không bạo lực. Cần có sự khoan dung hoàn toàn của tất cả các tôn giáo được thành lập. Tập thể dục và rèn luyện thể chất nên là một phần bắt buộc của chương trình giảng dạy cho sức khỏe thể chất của quốc gia. Mong muốn của Gandhi là biến loại hình giáo dục quốc gia này thành một lực lượng sống, để bao quát mọi ngôi làng ở Gujarat, và cuối cùng là sản xuất những nhân viên xã hội, những người sẽ phục vụ đất nước trong tất cả các ngôi làng. Rõ ràng là dịch vụ quốc gia là một phần không thể thiếu trong giáo dục theo như Gandhi quan tâm.

Gujarat Vidyapith ban đầu nhận được phản hồi tốt từ người dân, nhưng sau đó, số lượng đăng ký bắt đầu giảm. Để khắc phục điều này, vào tháng 2 năm 1928, Gandhi tổ chức lại nó bằng cách chuyển quản lý từ thượng viện sang một hội đồng quản trị. Điều này có tác động tích cực đến chức năng của nó.

Các tổ chức quốc gia khác như Kashi Vidyapith và Jamia Millia Hồi giáo (ban đầu ở Aligarh, nhưng sau đó chuyển đến Delhi) đã được thiết lập dọc theo dòng của Gujarat Vidyapith ở nhiều tỉnh trong những năm 1920 và họ vẫn duy trì sự tồn tại ngay cả khi không có sự giúp đỡ của chính phủ . Sau khi độc lập, họ nhận được sự hỗ trợ từ chính phủ.

Gandhi muốn làm cho giáo dục tự hỗ trợ vì ông thấy rằng vấn đề nhận được đủ tiền sẽ không bao giờ biến mất. Chương trình giáo dục tự hỗ trợ của ông đã đạt được tầm quan trọng lớn hơn khi Quốc hội, dưới ảnh hưởng của ông, chấp nhận sự cấm đoán là một trong những mục tiêu của nó - điều này đã cắt đứt một nguồn tài chính lớn cho giáo dục vì thuế tiêu thụ thông thường được tài trợ bởi giáo dục nhà nước.

Khái niệm giáo dục tự hỗ trợ đã được chuyển thành hành động sau năm 1937, khi Quốc hội lên nắm quyền ở bảy tỉnh.

Chương trình của Gandhi được mô tả là Giáo dục cơ bản hoặc Chương trình giáo dục Wardha. Giải thích về nguyên tắc cơ bản của nó, Gandhi nói: Nói chung, nghề nghiệp hay ơn gọi là phương tiện tốt nhất cho sự phát triển toàn diện của một cậu bé hay một cô gái và do đó, giáo trình nên được đào tạo vòng quanh, giáo dục tiểu học Nhìn chung, tất cả đều được tự hỗ trợ, mặc dù đối với khóa học đầu tiên hoặc thậm chí của năm thứ hai, nó có thể không hoàn toàn như vậy.

Ông giải thích rằng mọi nghề thủ công phải được dạy không chỉ đơn thuần là máy móc, mà là về mặt khoa học để đứa trẻ sẽ biết lý do và tại sao của mọi quá trình. Bằng cách này, các môn học như lịch sử, địa lý và số học sẽ được bảo hiểm một phần hoặc toàn bộ, ông tin tưởng. Ngôn ngữ và ngữ pháp cũng sẽ được liên kết với các nghề thủ công.

Ông mô tả khóa học là giáo dục tiểu học và nó sẽ kéo dài trong thời gian bảy năm. Các ơn gọi sẽ bao gồm tất cả các quy trình sản xuất thủ công các sản phẩm bông, len và lụa, thêu, may, làm giấy, cắt, đóng sách, làm tủ, làm đồ chơi và làm gur. Những thứ này, anh cảm thấy, có thể được học một cách dễ dàng mà không cần nhiều vốn đầu tư. Nhân phẩm của lao động cũng nhận được sự nhấn mạnh trong quá trình học tập này.

Các sản phẩm được sản xuất trong các trường học đã được nhà nước mua với giá cố định bởi nó. Theo cách này, giáo dục sẽ tự tài trợ. Các chàng trai và cô gái được đào tạo tại các trường này sẽ được nhà nước đảm bảo việc làm trong các nghề nghiệp mà họ đã học được. Khi được hỏi liệu Giáo dục cơ bản sẽ khác ở khu vực nông thôn và thành thị, Gandhi trả lời rằng ông không hình dung ra bất kỳ sự khác biệt cơ bản nào.

Trên thực tế, ông nói, đã đến lúc các thành phố kiếm được nhiều nợ cho các ngôi làng mà từ đó họ đã thu hút được nguồn gốc từ trước đến nay. Để thiết lập cái mà ông gọi là mối quan hệ đạo đức lành mạnh của người Viking giữa các thành phố và làng mạc, các ơn gọi mà trẻ em thành phố sẽ được giáo dục phải liên quan trực tiếp đến các yêu cầu của làng, giống như sản xuất của làng luôn hướng đến các yêu cầu của các thành phố.

Một lời chỉ trích rõ ràng rằng người ta có thể đưa ra chương trình Giáo dục cơ bản là mức độ kiểm soát nhà nước cao được hình dung trong đó. Nhưng Gandhi thấy trước những hậu quả xã hội sâu rộng nếu kế hoạch được thực hiện đúng tinh thần. Ông nói, sẽ kiểm tra sự suy tàn tiến bộ của các ngôi làng của chúng ta và đặt nền tảng của một trật tự xã hội công bằng hơn, trong đó không có sự phân chia bất thường giữa những người có và không có và mọi người sẽ yên tâm về mức lương và quyền sống Tự do.

Tất cả điều này, ông tin rằng, sẽ được hoàn thành nếu không có một cuộc chiến giai cấp đẫm máu hoặc chi tiêu vốn khổng lồ cho việc cơ giới hóa rộng rãi. Gandhi cho rằng phụ nữ có thể đóng vai trò là giáo viên quan trọng trong chương trình này. Những người phụ nữ mà anh có trong tâm trí không phải là những người phụ nữ cần tìm việc làm, mà là những người phụ nữ yêu nước với sự nhàn hạ và nhiệt huyết để phục vụ người dân và đất nước của họ.

Trường học đầu tiên theo chương trình Giáo dục cơ bản được thành lập vào tháng 4 năm 1938 tại Wardha dưới sự bảo trợ của Hindustani Talimi Sangh. Nó được gọi là Trường đào tạo Vidyamandir. Vào ngày 21 tháng 4, các sinh viên đã cam kết long trọng ràng buộc họ phục vụ mà không nghỉ trong 25 năm với mức lương hàng tháng là 15 rupee. Trong số 5.000 đơn đăng ký nhận được, 166 đã được nhận vào học. Trong năm 1938 và 1939, một số trường Giáo dục cơ bản đã được thành lập và Gandhi viết rằng kết quả kinh tế của sự lây lan vượt xa sự mong đợi của họ.

Vào tháng 10 năm 1939, Hội nghị Giáo dục Quốc gia Cơ bản đầu tiên đã được tổ chức tại Pune để xem xét tiến trình của chương trình trong năm đầu tiên làm việc., Thư ký của Hindustani Talimi Sangh, EW Aryanayakam, nói rằng hội nghị và triển lãm (trên Giáo dục cơ bản) cuối cùng đã đưa ra kế hoạch trên lĩnh vực tranh cãi và chứng minh cho thế giới giáo dục rằng những tuyên bố của hệ thống giáo dục mới về các nguyên tắc, nội dung và phương pháp cơ bản đã được chứng minh bằng kinh nghiệm làm việc trong năm của giáo viên và trẻ em.

Tuy nhiên, sau khi giành được độc lập, sự phát triển kinh tế của Ấn Độ đã thay đổi hoàn toàn so với hình ảnh của Gandhi, do đó, ý chí chính trị và đức tin cần thiết cho Giáo dục cơ bản không còn nữa. Kết quả là, chương trình này đã bị trì hoãn sau năm hoặc sáu năm đầu tiên và một số ít trường tiếp tục dưới sự điều chỉnh của các trường Cơ bản vẫn chỉ có một mình. Dư luận không thể được huy động đầy đủ và cơ cấu nhà nước vẫn không ủng hộ.

Về vấn đề giáo dục đại học, ý kiến ​​của Gandhi trong những năm sau đó là nó nên để lại cho doanh nghiệp tư nhân và nó phải đáp ứng các yêu cầu quốc gia, cho dù trong các ngành công nghiệp, nghệ thuật kỹ thuật hay mỹ thuật. Các trường đại học nhà nước, theo ông, nên hoàn toàn kiểm tra các cơ quan, tự hỗ trợ thông qua các khoản phí được tính cho các kỳ thi.

Tóm lại, có thể nói rằng Gandhi coi giáo dục không phải là sự kết thúc của chính nó, mà là một phương tiện để kết thúc. Nó được coi là một công cụ để phục vụ mục đích phát triển toàn diện các tính cách cá nhân và nhu cầu của quốc gia.