Mahatma Gandhi Quan điểm về 'Văn minh'

Mahatma Gandhi Quan điểm về 'Văn minh'

Mặc dù là người theo đạo Hindu, Gandhi gắn bó sâu sắc với các giá trị chiết trung và tôn sùng tất cả các tín ngưỡng là đại diện cho nhận thức về chân lý tối cao. Ông tự hào về di sản cổ xưa của Ấn Độ và, như vậy, ông ý thức sâu sắc về sự tương phản rực rỡ được thể hiện bởi xã hội đương đại.

Ông đã bị thuyết phục rằng sự suy giảm hiện tại của Ấn Độ là kết quả của tình yêu của mọi người đối với việc đi về phía tây và tập trung vào việc gia tăng các tiện nghi cơ thể trái ngược với sự nâng cao tinh thần. Nói cách khác, nhận thức của ông là xã hội Ấn Độ đã có được một hệ thống giá trị bị lỗi và từ bỏ nguồn gốc thuần túy của chính mình.

Gandhi đã nhận ra sự thật rằng Ấn Độ, nơi từng nổi tiếng về kiến ​​thức thiêng liêng và là cái nôi của các tôn giáo, đã trở thành một người không tôn giáo. Ông không chỉ vào bất kỳ tôn giáo cụ thể nào, mà là đạo đức cơ bản làm nền tảng cho tất cả các tôn giáo. Sự mê tín tôn giáo đã thay thế đạo đức cơ bản này và dẫn đến rất nhiều sự tàn ác và ganh đua giữa các bộ phận khác nhau của người dân.

Cái gọi là đội ngũ trí thức của đất nước không hoàn toàn cam kết phát triển quốc gia, theo Gandhi. Ông lấy làm tiếc về việc các luật sư hành nghề, người có ảnh hưởng đến dư luận ở Ấn Độ, đã hạn chế hoạt động chính trị của họ trong vài giờ giải trí mà họ có được từ quần vợt và bi-a.

Tôi không mong đợi các luật sư của Lọ sẽ mang đến cho chúng tôi một cách đáng kể gần swaraj, anh ấy đã viết, và hơn nữa, tôi muốn ít nhất là những người làm việc trong số họ là những người toàn thời gian và khi ngày hạnh phúc đó đến, tôi hứa sẽ có một viễn cảnh khác trước khi Đất nước. Nói cách khác, người ta có thể nói rằng Gandhi không tìm thấy các yếu tố của nền văn minh và các nhóm xã hội hiện đại như sự gắn kết cho vay hoặc sức mạnh đối với môi trường xã hội Ấn Độ.

Gandhi lưu ý sự thoái hóa chung của người Viking trong hệ thống giá trị của xã hội Ấn Độ với sự lo lắng và quan tâm. Ông đã viết nhiều về sự gian lận, đạo đức giả và sự bất bình đẳng mà ông ghi nhận ở khắp mọi nơi. Khoảng cách ngáp giữa người giàu và người nghèo xuất hiện ngay cả tại các chức năng xã hội, nơi anh ta thấy sự lãng phí ngông cuồng của người giàu với chi phí của người nghèo. Chúng tôi tạo ra quá nhiều sự phô trương, anh ấy đã viết, trực tiếp hơn là thực sự tận hưởng, chúng tôi thực hiện một chương trình thưởng thức, thay vì chân thành để tang chúng tôi thực hiện một tang tóc.

Một tác động khác của việc chi tiêu xa hoa như vậy của người giàu là các bộ phận nghèo hơn đã cố gắng thi đua họ để có được sự công nhận của xã hội và cuối cùng đã phát sinh các khoản nợ khủng khiếp. Gandhi lưu ý rằng người nghèo đóng góp bất cứ điều gì họ có thể dành cho sự nghiệp quốc gia, trong khi những người giàu có kỳ vọng sẽ đạt được mọi thứ bằng các bài phát biểu và nghị quyết. Họ đang giữ lại một quốc gia sẵn sàng hy sinh. Những người ưu tú trong xã hội thường được thừa nhận là những người lãnh đạo các hành vi xã hội, được phần còn lại thi đua. Nhưng Gandhi thấy giới thượng lưu là những người khởi xướng nghèo nàn về cải cách xã hội hoặc chính trị.

Các nhà lãnh đạo tôn giáo, ông tìm thấy, không khác gì giới tinh hoa xã hội. Họ chìm đắm trong sự thiếu hiểu biết và mê tín. Trong số đó, ông đã viết, những người đứng đầu tôn giáo của chúng tôi luôn là một phía trong suy nghĩ của họ. Không có sự hài hòa giữa lời nói và hành động của họ. Không bạo lực của chúng tôi là một điều không xứng đáng.

Chúng tôi thấy giới hạn tối đa của nó trong việc kiềm chế bằng cách nào đó để tiêu diệt bọ, muỗi và bọ chét, hoặc giết chết chim và động vật. Chúng tôi không quan tâm nếu những sinh vật này chịu đựng, thậm chí nếu chúng tôi đóng góp một phần vào sự đau khổ của họ.

Miền nam Ấn Độ, từng nổi tiếng về văn hóa và truyền thống, đã không thoát khỏi quá trình thoái hóa xã hội thịnh hành. Ở Madras (nay là Chennai), ông lưu ý, ở nhiều nơi, hình thức tôn giáo hướng ngoại vẫn còn và tinh thần bên trong đã biến mất. Người Harijans ở khu vực đó phải chịu nhiều sự phẫn nộ hơn họ đã làm ở hầu hết mọi nơi trên đất nước.

Ông cũng lưu ý rằng các Bà-la-môn ở đó tách biệt rõ ràng với những người không phải Bà-la-môn hơn bất kỳ nơi nào khác. Chưa hết, anh viết một cách mỉa mai, không có khu vực nào khác sử dụng lượng tro thiêng, bột gỗ đàn hương và bột vermillion dồi dào như vậy. Không có phần nào khác của đất nước có khá nhiều đền thờ và rất hào phóng trong việc cung cấp cho việc bảo trì của họ.

Do đó, một mặt, những người có học thức ngày càng bị ghẻ lạnh từ tôn giáo và trở nên cay độc hơn, và mặt khác, bóng tối và sự thiếu hiểu biết chiếm ưu thế trong chính thống.

Một nơi nổi tiếng của cuộc hành hương đã xuất hiện với Gandhi như một mô hình thu nhỏ của sự xuống cấp xã hội đã xảy ra ở Ấn Độ. Đây là Kumbh Mela ở Hardwar năm 1915. Tất cả những gì ông nhận thấy về những người hành hương là sự lơ đãng, đạo đức giả và sự cẩu thả của họ hơn là lòng đạo đức của họ.

Một đám người cuồng nhiệt, người đã xuống đời, dường như đã được sinh ra nhưng để tận hưởng những điều tốt đẹp của cuộc sống. Hypocrisy và chủ nghĩa cơ hội đã đi đến độ dài khủng khiếp đến nỗi một bàn chân thứ năm, bị cắt khỏi một con bê còn sống, được ghép trên vai của một con bò với mục đích rõ ràng là chạy trốn những người không biết gì về tiền của họ. Không có người theo đạo Hindu, người mà ông viết, người Hồi giáo, nhưng sẽ bị thu hút bởi một con bò năm chân, và không có người theo đạo Hindu nhưng sẽ từ thiện với một con bò kỳ diệu như vậy.

Nỗi thống khổ và tuyệt vọng của Gandhi tại Kumbh Mela khá đơn giản. Anh ta chán ghét sự giả hình tôn nghiêm rằng, một mặt, anh ta tôn kính một thánh địa như Hardwar và đặc biệt là Ganga ở đó, nhưng không ngần ngại làm bẩn đường, bờ sông và sông. Kết thúc câu chuyện kể của mình, anh viết, những kinh nghiệm của Hardwar đã chứng minh cho tôi thấy giá trị không thể đo đếm được. Họ đã giúp tôi một cách không nhỏ để quyết định nơi tôi sẽ sống và tôi phải làm gì.

Khoảng cách giữa giới luật và thực hành xã hội một lần nữa được Gandhi chú ý khi đến thăm một số trung tâm hành hương khác của đạo Hindu. Vào tháng 11 năm 1929, khi đang lưu diễn ở các tỉnh Hoa Kỳ, ông đã đến Mathura, Govardhan và Vrindavan. Vùng này là quê hương của Thần Hindu huyền thoại, Krishna, người chăn bò, và vì Gandhi là một Vaishnava sùng đạo, có lẽ ông đã mong đợi điều gì đó từ chuyến thăm. Nhưng anh vô cùng thất vọng. Thay vì khoe khoang những con gia súc tốt nhất (bạn cùng chơi của Krishna) trong vùng đất và nguồn cung cấp sữa nguyên chất dồi dào, tất cả những gì anh thấy là bò bò với xương của chúng nhô ra, những con bò cho rất ít sữa là gánh nặng kinh tế.

Người Hindu đã bán chúng để giết thịt những người bán thịt. Mọi thứ tồi tệ hơn ở Govardhan đối với người Brahmin, không còn những người giám hộ của tôn giáo thực sự, mà sống như một người ăn xin ăn trộm. Ở Vrindavan, anh nhận thấy một số lượng lớn các góa phụ, chủ yếu đến từ Bengal. Anh ta đau buồn khi biết rằng những người nghèo trong số họ đã được trả một khoản tiền nhỏ hàng ngày vì đã lặp lại tên thiêng liêng của 'Radhey-Shyam' trong hội chúng.

Nhân dịp lễ kỷ niệm ngày sinh của Đức Phật tại Kolkata vào tháng 5 năm 1925, Gandhi đã than thở về tình trạng của tất cả các tôn giáo Ấn Độ. Phật giáo, giống như mọi tôn giáo ở thời điểm hiện tại, ông nói, đã thực sự suy đồi. Tôi đủ lạc quan để cảm thấy rằng một ngày đang khởi đầu khi tất cả các tôn giáo lớn này sẽ bị thanh trừng khỏi tất cả các gian lận, đạo đức giả, humbug, không trung thực, hoài nghi và tất cả những gì có thể được mô tả theo thuật ngữ, 'xuống cấp'. được công nhận là huy hiệu thực sự của tôn giáo, ông hy vọng.

Gandhi cũng lưu ý rằng sự vô đạo đức và không trung thực đặc trưng cho hành vi của nhiều người được gọi là lãnh đạo của xã hội. Anh ta có suy nghĩ về việc các cô gái rất trẻ bị buộc phải kết hôn với những người góa vợ già hoặc trung niên, vì vậy họ giả vờ làm dịch vụ xã hội, nhưng thực tế đã thỏa mãn cơ sở của họ về bản năng.

Ông cũng đã công bố những lá thư từ những người lao động đáng tin cậy về bạo lực, không trung thực và tham nhũng trong Quốc hội. Khoản phí nghiêm trọng nhất là tư cách thành viên không có thật tồn tại ở quy mô rất lớn, dẫn đến việc biển thủ quy mô lớn. Rằng đảng chính trị quan trọng nhất của quốc gia đam mê những thực hành như vậy đã kể câu chuyện của riêng mình về tình trạng của đất nước.