Mahatma Gandhi Quan điểm về tái sinh nông thôn
Mahatma Gandhi Quan điểm về tái sinh nông thôn!
Đối với Gandhi, tình trạng của các ngôi làng ở Ấn Độ là chỉ số thực sự của tình trạng của đất nước - nếu trạng thái của đất nước là thỏa đáng, thì tình trạng của các làng phải cải thiện. Giải pháp của Gandhi là tái tạo các làng thông qua một chương trình toàn diện về nâng cao nông thôn bao gồm tất cả các lĩnh vực như y tế, giáo dục và việc làm. Các ngành công nghiệp dựa vào làng phải được hồi sinh và một hương vị cho hàng hóa của họ phải được tạo ra ở khu vực thành thị.
Trong chương trình nâng cao nông thôn của mình, những người tình nguyện như anh có vai trò chính. Họ nên đến một ngôi làng được chọn và sống giữa những người nông dân ở đó theo cách đơn giản nhất có thể mà không có bất kỳ phiền phức nào và dạy họ thông qua giới luật và thực hành để sống một cuộc sống lành mạnh. Gandhi tuyên truyền quan điểm của mình thông qua các tạp chí của mình, Navajivan, Young India và Harijan. Chúng được sao chép hoặc dịch sang các ngôn ngữ khác ở nhiều vùng của Ấn Độ và trở thành kiến thức phổ biến.
Gandhi cho rằng công nhân làng không nên mong đợi nhiều hơn mức lương đủ sống từ Hiệp hội Spinners All India hoặc chương trình mới của tỉnh quốc gia được tổ chức vì Ấn Độ là một quốc gia nghèo và dịch vụ của họ đã loại trừ một cuộc sống vượt quá khả năng của họ. Gandhi cũng bày tỏ ý kiến của mình về tỷ lệ người lao động làng làng, người sẽ làm cho kế hoạch tái sinh nông thôn của ông có hiệu quả. Làng, ông viết, nên được nhóm lại thành các khối, mỗi với một bán kính mười dặm và bao gồm khoảng mười làng. Trong một kế hoạch như vậy, sẽ có một công nhân cho mỗi khối và 70.000 tình nguyện viên nam và nữ sẽ được yêu cầu để bao phủ hơn bảy ngôi làng ở đất nước này.
Ông phác thảo chi tiết tỉ mỉ lịch trình làm việc cho công nhân làng. Đầu tiên, anh ta nên tiến hành một cuộc điều tra dân số của tất cả các gia súc để tìm ra năng suất trung bình của sữa; một cuộc điều tra dân số không thể chạm tới và một báo cáo về các điều kiện của họ; một cuộc khảo sát chi tiết về ngôi làng, bao gồm diện tích, hoa màu, doanh thu đất đai, thủ công, công nghiệp, giếng, trái cây và các loại cây. Tất cả các thông tin này cần phải được ghi lại cẩn thận bởi vì nó sẽ giúp ích vô giá cho người lao động, mà còn cho các chương trình nâng cao. Các tình nguyện viên địa phương sẽ chứng minh giá trị nhất trong nhiệm vụ này.
Đáp lại lời kêu gọi của Gandhi, các tình nguyện viên tận tụy đã mở các trung tâm phục vụ làng ở các vùng khác nhau của đất nước và may mắn thay, một số hồ sơ về tiến trình của họ đã có sẵn. Ở Tamil Nadu, một đạo tràng Gandhi được C. Rajagopalachari thiết lập gần Trinchengodu. Tại Comilla, ở Bengal, Abhoy Ashramwas do Tiến sĩ SC Banerji và PC Ghosh điều hành. Ở Meerut, Gandhi Ashram do Acharya Kripalani quản lý là một tổ chức lớn có chi nhánh ở nhiều nơi. Trong số các hoạt động tại các ashram này là kéo sợi, cứu trợ y tế, giáo dục quốc gia, chăn nuôi bò sữa, nông nghiệp, vệ sinh nông thôn, loại bỏ tình trạng khó chịu và chống nghiện rượu.
Một sự phát triển quan trọng trong chương trình cải thiện tình trạng của các làng là, thành lập Hiệp hội Công nghiệp làng Ấn Độ (AIVIA) vào tháng 10 năm 1934. AIVIA được thành lập dưới sự tư vấn và hướng dẫn của Gandhi bởi JC Kumarrappa như một cơ quan tự trị, độc lập về các hoạt động chính trị của Quốc hội, nhưng vẫn là một phần của nó.
Gandhi phác thảo công việc của AIVIA như sau:
1. Để khuyến khích và cải thiện các ngành công nghiệp đã biết, có khả năng bị diệt vong vì muốn được hỗ trợ;
2. Chịu trách nhiệm và bán các sản phẩm của các ngành công nghiệp này;
3. Thực hiện khảo sát các ngành công nghiệp làng xã cần được hồi sinh và hỗ trợ; và
4. Tham dự vệ sinh làng xã.
Do đó, ông nhận thấy vai trò của AIVIA: Các dịch vụ của làng được AIVIA nghĩ ra có một sứ mệnh duy nhất. Các bên thị trấn sẽ đi ra làng để dọn dẹp, hướng dẫn và mua hàng. Các nhóm của dân làng sẽ được tổ chức để đi đến các thị trấn để bán các sản phẩm được làm trong làng của họ và chứng minh sự hữu ích của họ. Phong trào làng này là một trong những sự phân cấp và phục hồi sức khỏe và sự thoải mái và kỹ năng của nghệ nhân cho dân làng.
Dịch vụ chân chính ở các làng bởi những người sống trong thị trấn là điển hình cho khái niệm lao động bánh mì của Gandhi, biểu thị rằng mỗi người nên làm lao động chân tay đầy đủ hoặc để kiếm sống hoặc xóa bỏ sự phân công lao động không công bằng trong xã hội. Bằng cách theo nó trong xã hội, Gandhi tin rằng, sẽ có đủ thực phẩm và giải trí cho tất cả và các vấn đề chung của dân số quá mức, bệnh tật và nghèo đói có thể được giảm bớt.
Để tạo ra nhận thức phổ biến về chương trình nâng cấp làng xã, Gandhi đã nghĩ ra kế hoạch tổ chức triển lãm khadi để đồng bộ hóa với các phiên họp thường niên của Đại hội. Người ta đã quyết định rằng AIVIA và AISA sẽ cùng nhau tổ chức các triển lãm này. Triển lãm đầu tiên như vậy được tổ chức vào tháng 3 năm 1936 và theo như Gandhi nói, đó không phải là một chương trình ngoạn mục như người tiền nhiệm của nó. Bạn sẽ tìm thấy ở đây các thợ thủ công và thợ thủ công - phụ nữ từ Kashmir và Nam Ấn Độ, từ Sindh và Assam, và tìm hiểu cách họ kiếm sống ít ỏi. Bạn sẽ thấy rằng trong khả năng của mình là thêm một chút vào thu nhập của họ và cho phép họ có một bữa ăn vuông, nếu bạn sẽ quyết định trả đủ tiền cho họ để đảm bảo cho họ mức lương đủ sống.
Gandhi nhận thức được rằng công việc tái thiết nông thôn ở quy mô cần thiết ở Ấn Độ là không thể nếu không có sự hỗ trợ tích cực của chính phủ, đây là cơ quan duy nhất có thể chỉ huy các nguồn lực và nhân lực khổng lồ cần thiết. Do đó, khi các chính phủ của Quốc hội được thành lập tại bảy tỉnh vào năm 1937, ông đã đưa cho họ các hướng dẫn về cách họ có thể tiếp tục công việc của AIVIA. Ông đã đưa ra gợi ý cho việc thúc đẩy nhanh chóng các ngành công nghiệp dựa trên làng chọn lọc và tìm kiếm thị trường cho các sản phẩm của họ bên ngoài các làng sản xuất.
Mặc dù, trong phân tích cuối cùng, những nỗ lực của Gandhi trong việc hồi sinh các ngôi làng ở Ấn Độ không đạt được nhiều về mặt cụ thể, nhưng chắc chắn họ đã tập trung mạnh vào các vấn đề cơ bản của thay đổi kinh tế và xã hội ở Ấn Độ.
