Hiện đại hóa: Giới thiệu, Ý nghĩa, Khái niệm và các chi tiết khác

Giới thiệu:

Khái niệm về Hiện đại, Hiện đại và Hiện đại hóa rất nổi tiếng, chủ yếu là do sự mơ hồ và mơ hồ của chúng. Mỗi cái đều thiếu ý nghĩa chính xác. Hiện đại hóa đã có rất nhiều ý nghĩa đặc biệt sau khi kết thúc Chiến tranh thế giới thứ hai, trong những năm 1950 và 1960. Cách mạng công nghiệp ở Anh và ở một mức độ nào đó, Cách mạng Pháp ở Pháp đã đưa Hiện đại hóa đến với ánh đèn sân khấu. Các tập văn học viết về ba khái niệm này đã chứa đựng nhiều quan sát và kết luận trái ngược nhau. Kết quả là, không có lý thuyết hiện đại hóa nào được trình bày một cách chính đáng để giải thích quá trình hiện đại hóa cho sự thay đổi xã hội. Quá trình hiện đại hóa bắt nguồn từ thời đại Phục hưng và hình thành trong tất cả các lĩnh vực của cuộc sống - như văn học, tôn giáo khoa học, v.v.

Ý nghĩa của sự hiện đại:

Theo một nghĩa nào đó, hiện đại hóa và hiện đại chuyển tải một sự phân loại về lịch sử của nhân loại, thành Cổ đại, Trung cổ và Hiện đại. Ở đây tính hiện đại đề cập đến 'khoảng thời gian', và mỗi giai đoạn nói trên, mang theo đặc sản của nó. Nhưng, sự hiện đại liên quan đến thời gian cũng khó hiểu, bởi vì, nó có thể có nghĩa là một điều ở Ấn Độ và một điều khác - nơi trên trái đất.

Hiện đại được phân biệt với chủ nghĩa truyền thống và một xã hội hiện đại cũng khác với một truyền thống. Thật khó để xác định chính xác 'Truyền thống' là gì, cả 'truyền thống' và 'hiện đại' là các hệ thống ý tưởng, giá trị và Thể chế, khác biệt với nhau. Nhưng, không có xã hội, đó là 'hoàn toàn truyền thống' hoặc 'hoàn toàn hiện đại'. Cả hai không thể được ngăn cách cứng nhắc.

Thuật ngữ 'Truyền thống' đã được Tiến sĩ Yogendra Singh định nghĩa là một di sản tích lũy của một xã hội, cho phép mặc dù tất cả các cấp của tổ chức xã hội, như hệ thống giá trị, cấu trúc xã hội và cấu trúc nhân cách. di sản văn hóa xã hội và một xã hội truyền thống, do đó, chứa ba yếu tố cơ bản của truyền thống như hệ thống giá trị, cấu trúc xã hội và cấu trúc nhân cách, ít nhiều thường trực.

Khái niệm về tính hiện đại có các đặc điểm riêng biệt như:

(i) Đặc điểm trí tuệ giống như nhấn mạnh vào khoa học và công nghệ, lý trí và sự hợp lý, niềm tin vào sự tiến bộ và phát triển của con người, kiểm soát môi trường và tránh sự mê tín và chính thống.

(ii) Đặc điểm chính trị, bao gồm bên lề ảnh hưởng tôn giáo từ các vấn đề Nhà nước / Chính trị, và sự trỗi dậy của chính trị dân chủ thế tục, quyền bầu cử phổ thông trưởng thành, giá trị dân chủ.

(iii) Đặc điểm tôn giáo tạo thành một xã hội thế tục hóa khỏi chính thống tôn giáo và suy giảm tôn giáo.

(iv) Đặc điểm xã hội bao gồm suy giảm trật tự xã hội truyền thống, suy giảm hệ thống gia đình chung, quan hệ họ hàng xa lánh

(v) Liên quan đến giáo dục, nó liên quan đến việc biết chữ, nhấn mạnh vào kiến ​​thức, kỹ năng được đào tạo và những thứ tương tự.

(vi) Đặc điểm kinh tế bao gồm thay đổi sang nông nghiệp thương mại, sử dụng máy móc và công nghệ tiên tiến trong nông nghiệp, phát triển công nghiệp hóa và đô thị hóa, cải thiện thương mại, công nghiệp và tăng trưởng của thị trường, v.v. Do đó, hiện đại bao hàm một loạt các nền kinh tế xã hội mới, chính trị hệ thống tôn giáo và trí tuệ, hoàn toàn tách biệt với hệ thống truyền thống.

Tiến sĩ Lerner, tác giả của cuốn Truyền thuyết hiện đại hóa xã hội truyền thống ở Trung Đông. Đã xác định được năm đặc điểm khác của tính hiện đại, như:

(1) Đô thị hóa

(2) Biết chữ

(3) Truyền thông đại chúng và truyền thông đại chúng

(4) nâng cao nhận thức chính trị,

(5) Nhân lực lành nghề để hỗ trợ phát triển kinh tế và tiến bộ công nghệ để công nghiệp hóa nhanh hơn.

Do đó, hiện đại hóa là một quá trình bao gồm những thay đổi trong tất cả các lĩnh vực tư tưởng và hoạt động của con người. Nó nhằm mục đích chuyển đổi kinh tế xã hội và chính trị để đạt được tiến bộ về phát triển.

Hiện đại hóa Một khái niệm sai lầm:

Thuật ngữ 'hiện đại hóa' mặc dù sự phổ biến gần đây của nó hoàn toàn bị hiểu sai và cần được làm rõ. Thứ nhất, hiện đại hóa không đối lập với chủ nghĩa truyền thống. Một xã hội hiện đại không hoàn toàn xa lạ với chủ nghĩa truyền thống và một xã hội truyền thống không thể tồn tại mà không có các yếu tố hiện đại. Ví dụ, Nhật Bản được hiện đại hóa mà không xa lánh các yếu tố truyền thống.

Thứ hai, các học giả về Kinh tế, Xã hội học, Khoa học Chính trị, Tâm lý học đã nghiên cứu khái niệm hiện đại hóa theo cách riêng của họ gây ra nhiều nhầm lẫn và chênh lệch trong cách tiếp cận. Thứ ba, công nghiệp hóa và đô thị hóa không phải là điều kiện tiên quyết để hiện đại hóa. Nhật Bản rất công nghiệp hóa mà không hiện đại. Punjab được đô thị hóa mà không công nghiệp hóa. Ở một số nước châu Phi, công nghiệp hóa theo hiện đại hóa.

Tuy nhiên, đó chỉ là điều ngược lại ở châu Âu dẫn đến hiện đại hóa sau cuộc cách mạng công nghiệp. Thứ tư hiện đại hóa và tây phương hóa không đồng nghĩa, mặc dù cả hai thường được sử dụng thay thế cho nhau. Tây phương hóa đề cập đến những thay đổi mang lại ở các quốc gia không thuộc phương Tây, thông qua việc áp dụng các giá trị và yếu tố văn hóa phương Tây mà các quốc gia này đã tiếp xúc và tương tác kéo dài. Quá trình bắt chước văn hóa và giá trị phương Tây của các quốc gia không thuộc phương Tây được gọi bằng những từ đơn giản 'Tây phương hóa'.

Ở Ấn Độ, trong thời kỳ cai trị của Anh. Văn hóa phương Tây đã có một mục nhập mạnh mẽ và xã hội và văn hóa Ấn Độ phương Tây. Do đó, một người đàn ông hiện đại ở Ấn Độ bị hiểu lầm là một người đàn ông có thói quen phương Tây và với thái độ bắt chước tất cả những gì đến từ phương Tây. Thông thường hai thuật ngữ này được sử dụng thay thế cho nhau ở Ấn Độ, đơn giản là vì hầu hết chúng ta không biết văn hóa phương Tây là gì và hầu hết chúng ta cũng không hiểu thuật ngữ của người hiện đại có nghĩa là gì đối với chúng ta.

Do đó, hiện đại hóa có một ý nghĩa rộng lớn và tây phương hóa chỉ đơn giản là một phần của quá trình thay đổi xã hội lớn hơn này. Hiện đại hóa là một quá trình 'hợp lý hóa' với tính khí khoa học và nó liên quan đến tổng dân số. Nó mang lại những thay đổi trong quá trình suy nghĩ của họ về niềm tin và tín ngưỡng và trong cấu trúc văn hóa xã hội và cuối cùng là hiện đại hóa nhận thức về vai trò của các cá nhân. Một người Ấn Độ trong quá trình hiện đại hóa sai lầm như vậy trở thành một "Ấn Độ xa lánh" gây ra sự mất gốc văn hóa và sự tha hóa về văn hóa.

Truyền thống-Hiện đại tương đối:

Sự thật duy nhất là cả truyền thống và hiện đại đều có liên quan đến nhau. Không có xã hội như, các tiểu bang trước đó là 'hoàn toàn truyền thống' hoặc 'hoàn toàn hiện đại'. Bằng cách so sánh hoặc một xã hội là truyền thống hơn hoặc hiện đại hơn. Chẳng hạn, xã hội Ấn Độ truyền thống hơn so với xã hội Mỹ. Không ai trong số họ là hoàn toàn truyền thống và hoàn toàn hiện đại. Luôn có một khoảng cách bắc cầu giữa hai người. Một lần nữa quá trình thay đổi từ chủ nghĩa truyền thống sang chủ nghĩa hiện đại là nhanh hoặc chậm.

Điều đúng với xã hội đương đại là sự chuyển đổi nhanh chóng từ truyền thống sang hiện đại nhanh hơn vì quá trình công nghiệp hóa, phát triển kinh tế và đô thị hóa nhanh chóng. Nhưng có một số nghi thức truyền thống văn hóa xã hội được thử nghiệm theo thời gian liên quan đến hôn nhân và cái chết, đã phủ nhận bất kỳ sự hiện đại hóa nhanh hơn ở cả các nước phương tây và phi phương tây.

Hiện đại hóa như một thuật ngữ không có giá trị liên quan đến chuyển đổi hợp lý và khoa học các giá trị văn hóa xã hội của thể chế. Trái lại, tây phương hóa là một thuật ngữ nạp giá trị với ý nghĩa hạn chế bắt chước văn hóa và giá trị phương Tây.

Như MN Srinivas chính đáng cho rằng thuật ngữ tây phương hóa là trung lập về mặt đạo đức trong khi hiện đại hóa mang giá trị đạo đức và nó chỉ chấp nhận những gì tốt hoặc đúng. Hơn nữa, hiện đại hóa như tây phương hóa không phá hủy 'bản sắc văn hóa' của các quốc gia không thuộc phương Tây.

Trong xã hội Ấn Độ ngày nay, tồn tại một loại hiện đại bị hiểu sai về hiện đại, hay sự kết hợp sai lầm của phương Tây và hiện đại hóa. Ở các thành phố lớn và các thành phố lớn, cuộc sống đã trở nên nổi tiếng về phía tây, văn hóa phương tây chủ yếu được giới trẻ yêu thích trong lối sống như thói quen ăn uống, ăn mặc, âm nhạc, khiêu vũ. Câu lạc bộ đêm cuộc sống gia đình và như thế.

Một vài quan niệm sai lầm về tính hiện đại ở Ấn Độ ngày nay bao gồm những điều sau đây như:

1. Xếp hạng trang trí phòng vẽ bằng sơn dầu của Delhi Darbar hoặc Hoàng hậu Victoria của những chú chó và chú chó xấu xí.

2. Giữ bên trong Phòng Vẽ những chai rượu sâm banh rỗng làm token của 'Biểu tượng trạng thái'.

3. Nâng cao khẩu hiệu của giấc mơ bằng tiếng Anh.

4. Văn hóa mèo đẩy bố.

5. Không có hai phụ nữ và nhà bếp chung dưới một mái nhà duy nhất.

6. Uống trong gia đình.

Tất cả những điều này không bao hàm sự hiện đại, thay vào đó chúng tạo thành một vượn mù của văn hóa Anh hoặc phương Tây ở Ấn Độ.

Khái niệm hiện đại hóa được định nghĩa :

Từ hiện đại hoặc hiện đại hóa là từ phái sinh của thuật ngữ Latin 'MODO', có nghĩa là 'ngay bây giờ' 'hoặc' 'mới nhất'. Từ điển tiếng Anh Oxford định nghĩa thuật ngữ 'hiện đại' là 'một cái gì đó của thời gian gần đây hoặc một cái gì đó mới hoặc mới nhất, không liên quan đến cổ điển. Do đó, nghĩa đen của thuật ngữ này đề cập đến bất cứ điều gì mới hoặc Mới nhất trong phong cách sống, trang phục, nghệ thuật hoặc suy nghĩ.

Hiện đại và chủ nghĩa tiến bộ trong thay đổi xã hội cũng có thể trông giống nhau. Điều đó có thể có nghĩa là xã hội không ngừng tiến lên theo hướng 'Tiến bộ' hoặc cải thiện mọi lúc. Hiện đại hóa như một quá trình lịch sử với tính liên tục cũng bao gồm công nghiệp hóa, đô thị hóa, hợp lý hóa, quan liêu hóa, dân chủ hóa, thế tục hóa, phạn hóa, bộ lạc và tương tự như lý trí, lý luận với tính khí khoa học và triển vọng.

Thuật ngữ hiện đại hóa đã được định nghĩa chặt chẽ bởi một số học giả nổi tiếng và một trong số họ là nhà xã hội học Ấn Độ, Giáo sư Y. Singh, người viết, hiện đại hóa tượng trưng cho một thái độ hợp lý đối với các vấn đề và đánh giá của họ từ quan điểm phổ quát, không đặc trưng. Đối với ông, Hiện đại hóa bao gồm các bí quyết khoa học và công nghệ phổ biến.

CE Black trong cuốn sách 'Động lực hiện đại hóa cho thấy hiện đại hóa là một quá trình mà thể chế phát triển trong lịch sử được áp dụng cho chức năng thay đổi nhanh chóng phản ánh sự gia tăng chưa từng thấy của con người, cho phép kiểm soát môi trường của anh ta trong những thế kỷ gần đây đi theo cuộc cách mạng khoa học.

Do đó, hiện đại hóa nhấn mạnh vào sự phổ biến của các tiêu chuẩn mới như triển vọng khoa học, chủ nghĩa duy lý dựa trên lý luận, chủ nghĩa phổ quát, chủ nghĩa nhân văn, chủ nghĩa cá nhân, thế tục hóa, chủ nghĩa tự do dân chủ và tương tự. Áp dụng bí quyết khoa học để đáp ứng yêu cầu của con người cũng là một khía cạnh khác của hiện đại hóa. Từ quan điểm tâm lý học, hiện đại hóa mang lại những thay đổi trong cá nhân thúc đẩy tính khí thái độ cá tính và nhận thức vai trò.

Kích thước của hiện đại hóa:

Hiện đại hóa là đa chiều trong tính cách. Người ta có thể phân loại nó vào các khía cạnh xã hội, tâm lý, trí tuệ, nhân khẩu học, văn hóa, kinh tế và chính trị. Hiện đại hóa ở cấp Chính trị còn được gọi là Hiện đại hóa chính trị hoặc Phát triển chính trị. Hiện đại hóa chính trị có những đặc điểm riêng biệt. Nó bác bỏ các nhà cầm quyền truyền thống như lãnh chúa phong kiến, đầu tôn giáo & đầu thần và lãnh đạo cộng đồng truyền thống.

Thay vào đó, nó ngụ ý sự xuất hiện của một cơ quan duy lý thế tục duy nhất trong một hệ thống chính trị mà mọi người đưa ra sự phục tùng theo thói quen. Do đó, hiện đại hóa chính trị, do đó liên quan đến việc tăng sự tham gia của mọi người vào quá trình chính trị thông qua các nhóm kinh doanh, nhóm lợi ích, đảng chính trị, tổ chức phi chính phủ và các tổ chức tự nguyện.

Do đó, hiện đại hóa chính trị bao gồm:

(a) Tăng khả năng của hệ thống chính trị để tìm và sử dụng các nguồn lực của xã hội.

(b) Tăng nhu cầu phối hợp hành động xã hội để giải quyết tất cả các loại vấn đề mà hệ thống chính trị phải đối mặt và

(c) Tăng sự tham gia chính trị.

Nói rộng hơn, hiện đại hóa có các tính năng nổi bật:

(1) Một triển vọng khoa học.

(2) Lý luận và chủ nghĩa duy lý

(3) Thế tục hóa

(4) Khát vọng cao

(5) Tổng số thay đổi về thái độ, chuẩn mực và giá trị,

(6) Nền kinh tế phát triển,

(7) Lợi ích quốc gia rộng hơn

(8) Dân chủ hóa

(9) Một xã hội mở.

(10) Một tính cách thách thức và cuối cùng

(11) Lãnh đạo năng động để tổ chức phong trào văn hóa & chính trị kinh tế xã hội và tiến hành cải cách.

Các bước cần thực hiện để hiện đại hóa:

Theo Rustow và Ward, các bước cần thực hiện để hiện đại hóa bao gồm:

1. Công nghiệp hóa kinh tế nhanh hơn và áp dụng kiến ​​thức khoa học và bí quyết kỹ thuật để làm cho công nghiệp, nông nghiệp có năng suất cao hơn và có lợi hơn trong quá trình hiện đại hóa.

2. Thế tục hóa các ý tưởng, giá trị và nghi thức

3. Tăng tính di động xã hội.

4. Truyền bá giáo dục khoa học & kỹ thuật.

5. Mức sống và suy nghĩ cao hơn

6. Mức độ đô thị hóa cao.

7. Trình độ văn hóa cao

8. Tăng thu nhập bình quân đầu người.

9. Phát triển và truyền thông đại chúng rộng rãi.

10. Điều kiện sức khỏe & vệ sinh tốt hơn cho phụ nữ và trẻ em.

11. Xóa đói giảm nghèo và thất nghiệp

12. Tầm nhìn rộng hơn để chống lại sự mê tín và mù quáng.

Điều kiện tiên quyết của hiện đại hóa:

Hiện đại hóa xã hội thông qua một sự chuyển đổi, từ chủ nghĩa truyền thống đòi hỏi những điều kiện tiên quyết cần thiết.

Những người đang có:

(1) Nhận thức của người dân về điều kiện công nghệ mới

(2) Một cảm giác cấp bách

(3) Có sẵn cơ hội

(4) Một sự chuẩn bị về mặt cảm xúc để thích ứng với sự thay đổi từ chủ nghĩa truyền thống sang chủ nghĩa hiện đại, chậm hoặc nhanh.

(5) Sự xuất hiện của lãnh đạo tận tụy, năng động và tận tụy để lãnh đạo xã hội hiện đại hóa

(6) Năng lực sẵn có của xã hội để hỗ trợ cho việc chuyển đổi đó.

Theo Myron weiner, các công cụ chính giúp hiện đại hóa có thể là:

(a) Giáo dục

(b) Phát triển Truyền thông đại chúng cả In & Truyền thông điện tử (như Điện thoại Radio, TV, Điện ảnh, Báo, Sách và Tạp chí)

(c) Tư tưởng dân tộc và ý thức của chủ nghĩa yêu nước

(d) Lãnh đạo quốc gia lôi cuốn,

(e) Cơ quan chính phủ mạnh mẽ và ổn định để thực hiện các chính sách & chương trình hướng đến hiện đại hóa và buộc mọi người phải chấp nhận các chính sách đó.

(f) Các hội thảo và hội thảo sẽ được tổ chức để làm nổi bật ảnh hưởng và tác động của hiện đại hóa.

Làm thế nào để đạt được hiện đại hóa?

Hiện đại hóa có thể đạt được bằng hai cách:

(1) bằng cách sửa đổi truyền thống và

(2) bằng cách chỉ trích khía cạnh kỳ lạ của truyền thống.

Cả hai phương pháp này đều được quy định bởi hai hướng dẫn.

(a) sự thống nhất và toàn vẹn của Quốc gia không bị đe dọa

(b) Lợi ích của quá trình hiện đại hóa có sẵn cho toàn xã hội và cộng đồng và trong mọi trường hợp, người ta không nên xa lánh xã hội và truyền thống. Cần phải đảm bảo nghiêm ngặt rằng tất cả những thay đổi hiện đại như rách rưới trong tổ chức giáo dục, trêu chọc, ly dị, sống chung mà không kết hôn là không hiện đại.

Chúng ta nên gọi ai là người hiện đại?

Danh sách công phu của những người hiện đại bao gồm những điều sau đây.

(a) Giới tinh hoa:

Elite tạo thành những người bình đẳng hơn những người khác. Họ cũng có thể được gọi là đầu tiên trong số các bằng. Giới tinh hoa bao gồm giới tinh hoa chính trị, giới tinh hoa tôn giáo, giới tinh hoa xã hội. Giới kinh doanh, giới thượng lưu học thuật và những người tương tự. Những người Elite này đóng góp những ý tưởng mới để thay thế những cái cũ. Sự lưu hành của giới tinh hoa tạo ra những thay đổi trong "cấu trúc tinh hoa". Làm cho giới tinh hoa chính trị của họ góp phần hiện đại hóa chính trị.

1. Trí thức:

Là 'bể tư duy' hay là nơi lưu trữ những ý tưởng mới, trải nghiệm mới và chiến lược mới để thay đổi từ truyền thống sang hiện đại.

2. Lãnh đạo chính trị:

Ở Ấn Độ, các nhà lãnh đạo chính trị và dân tộc nổi tiếng cũng đóng vai trò là những người hiện đại hóa với niềm tin và niềm tin vào một số hệ tư tưởng và kỹ thuật chính trị nhất định.

Ví dụ:

(1) Gandhi và khái niệm về Không bạo lực.

(2) Khái niệm về Swaraj của Tilak với tư cách là người sinh phải

(3) Các khái niệm của Nehru về chủ nghĩa xã hội dân chủ, chủ nghĩa thế tục, chủ nghĩa dân tộc và chủ nghĩa quốc tế, không liên kết.

(4) Khái niệm 'Garibihatao' (xóa bỏ nghèo đói) của Indira Gandhi và 'bảo vệ các bộ phận yếu hơn trong xã hội'.

(5) Khẩu hiệu của LB Shastri về 'Jai Kishan, Jai Jawan'.

(6) Sự xuất hiện của kỷ nguyên máy tính và CNTT của Rajiv Mera Bharat Mahan.

(7) Khái niệm về sự phân chia hoặc "Chính sách bảo lưu" của VP Singh.

3. Quân đội có tinh thần cống hiến, phục vụ quốc gia và hy sinh cũng đóng vai trò là tác nhân của hiện đại hóa.

4. Bộ máy quan liêu trung lập có mục tiêu, hiệu quả và tính phổ quát rõ ràng đóng vai trò là người hiện đại hóa.

Các nhà cải cách xã hội với quan điểm hiện đại của họ đã thúc đẩy quá trình hiện đại hóa thông qua các cải cách tôn giáo-xã hội khác nhau. Bãi bỏ hệ thống hôn nhân trẻ em, giới thiệu Góa phụ tái hôn, bãi bỏ hệ thống 'Sati' là một vài trường hợp như vậy. Các nhà cải cách tôn giáo - xã hội nổi tiếng như Raja Rammohan Roy, Iswar Chandra Vidyasagar, Swami Vivekanand, Swami Dayanand Saraswati đã chiến đấu để gạt bỏ sự mê tín chính thống và tôn giáo xã hội và tạo ra cơ sở nền tảng để thay đổi hiện đại.

Các nhà làm luật:

Những người làm luật tích cực tham gia vào quá trình xây dựng luật trong cơ quan lập pháp có vai trò xây dựng để đóng vai trò là người hiện đại hóa. Họ cân nhắc và đóng góp những ý tưởng mới cho sự phát triển kinh tế xã hội của người dân.

Bầu cử:

Ấn Độ thể hiện quá trình dân chủ hóa tiến bộ trong suốt nửa thế kỷ qua. Quyền bầu cử đã được trao cho tất cả các công dân trưởng thành từ 18 tuổi để bầu đại diện của họ thông qua các cuộc bầu cử định kỳ. Những cử tri có nghĩa vụ và nghĩa vụ thiêng liêng này cần phải khôn ngoan, thông minh và cảnh giác để đảm bảo quá trình dân chủ hóa diễn ra và tuân thủ các giá trị và chuẩn mực dân chủ để hiện đại hóa chính trị thành công.

Phần kết luận:

Hiện đại hóa bao gồm chuyển đổi theo hướng tiến bộ về lý tưởng dân chủ, kinh tế xã hội và khoa học. Hiện đại hóa như một quá trình thay đổi đòi hỏi cả những thay đổi về cấu trúc và chức năng. Sự khoan dung lẫn nhau, tôn trọng quan điểm và sự bình đẳng của người khác là những điều cần thiết thiết yếu của sự hiện đại.

Hiện đại hóa không có nghĩa là loại bỏ tất cả các giá trị truyền thống và cổ xưa. Những giá trị cổ xưa đó sẽ được bảo tồn và bảo vệ cùng với cảm ứng và hiện đại phải được giải quyết một cách thông minh để phù hợp với tiến trình chung. Xung đột và các vấn đề chắc chắn sẽ phát sinh, nhưng một lãnh đạo năng động với triển vọng tiến bộ và hiện đại là cần thiết để giải quyết kịp thời những vấn đề này. Cuối cùng, việc lựa chọn lãnh đạo đúng đắn là trách nhiệm duy nhất của các cử tri có ý thức.

Ấn Độ sở hữu di sản văn hóa rộng lớn và đó là trách nhiệm chung của người dân Ấn Độ nói chung và chính phủ được bầu phổ biến. Không một quốc gia nào, kể cả Ấn Độ, có thể được hiện đại hóa mà không cần bảo vệ và bảo tồn di sản văn hóa của mình. Không có xã hội ràng buộc truyền thống là một xã hội lạc hậu bởi vì một vài yếu tố truyền thống có sự đánh giá phổ quát. Chính sách không liên kết của Ấn Độ được thiết lập dựa trên truyền thống Không bạo lực, hòa bình và tình huynh đệ của Ấn Độ cổ đại.

Hiện đại hóa ở Ấn Độ là một quá trình chuyển đổi liên tục từ truyền thống sang hiện đại và những điều này phải là sự tổng hợp của truyền thống và hiện đại ở Ấn Độ. Không phải tất cả, nhưng một vài truyền thống ở Ấn Độ là một phần của hiện đại và những truyền thống đó phải được bảo tồn và bảo vệ. Ba quan điểm mô tả mối quan hệ truyền thống - hiện đại, một trong số đó là viễn cảnh lạc quan hỗ trợ quá trình tây phương hóa nhanh hơn. Quan điểm khác, chủ nghĩa tối nghĩa tin vào truyền thống và chính thống được coi là vĩnh cửu và do đó không được tha thứ.

Quan điểm thứ ba và cân bằng nhất giữa hai bên, được gọi là Chủ nghĩa tiến bộ ', tin vào sự tiến bộ theo hướng hiện đại mà không phải hy sinh các yếu tố truyền thống ít nhất. Chỉ những yếu tố chính thống ngăn chặn chủ nghĩa tiến bộ phải bị từ bỏ để đạt được sự hiện đại và phát triển kinh tế xã hội nhanh hơn và theo một kế hoạch.

Ở Ấn Độ, Chủ nghĩa tiến bộ ngụ ý những thay đổi được hoạch định tốt về kinh tế xã hội cho phúc lợi cộng đồng.

Việc tranh luận để xác định yếu tố truyền thống và chính thống nào ở Ấn Độ phải được loại bỏ và yếu tố nào phải được giữ lại. Tuy nhiên, quan điểm đồng ý cho thấy một sự tổng hợp của truyền thống và hiện đại.

Cuối cùng, có liên quan và khôn ngoan để gạt bỏ quan niệm sai lầm về tính hiện đại ở Ấn Độ và cấm mù quáng khơi dậy sự hiện đại và phương Tây hóa sai lầm. Nhưng, điều đó phải được thực hiện thông qua quan điểm khoa học, khoan dung và tôn trọng quan điểm của người khác và không có bất kỳ sự áp đặt cưỡng chế nào.

Do đó ở Ấn Độ, tính hiện đại phải thuộc về cùng tồn tại với truyền thống dựa trên sự hợp lý và di sản văn hóa. Hiện đại và truyền thống không cách xa nhau và phải có sự tổng hợp đồng ý và được chấp nhận giữa hai bên ở Ấn Độ. Ấn Độ phải được hiện đại hóa và không bị tây hóa với chi phí của quá khứ văn hóa và truyền thống.


Đề XuấT

Đo lường khán giả truyền hình (TAM) và hồ sơ sản phẩm của nó
2019
Mối quan hệ giữa Quyền và Nhiệm vụ
2019
Tăng trưởng và phát triển Địa lý nông nghiệp
2019