Lý thuyết luật tự nhiên và lý thuyết xã hội về dân số (với phê bình)

Suy nghĩ về mối quan hệ tài nguyên dân số có thể bắt nguồn từ thời Plato. Tuy nhiên, Thomas Malthus là người đầu tiên nghiên cứu một cách có hệ thống chủ đề và bày tỏ nhiều quan điểm về nó.

Kể từ thời của ông, các học giả đã háo hức đi đến các luật điều chỉnh tăng trưởng dân số.

Các lý thuyết về dân số mọc lên có thể được chia thành các lý thuyết dân số dựa trên luật tự nhiên và các lý thuyết xã hội về dân số. Malthus, Michael Thomas Sadler, Thomas Doubleday và Herbert Spencer đã thúc đẩy các lý thuyết luật tự nhiên trong thế kỷ XIX. Henry George, Arsene Dumont, David Ricardo, Karl Marx và Engels là một trong những nhà lý luận xã hội. Sau đây là một cuộc thảo luận về ý tưởng của các nhà lý thuyết về tăng trưởng dân số.

A. Lý thuyết luật tự nhiên:

1. Thomas Robert Malthus (1766-1834):

Một giáo sư lịch sử và kinh tế người Anh là học giả đầu tiên đưa ra một lý thuyết về dân số dựa trên luật tự nhiên. Ông kiểm tra mối liên hệ chặt chẽ giữa tăng trưởng dân số và những thay đổi nhân khẩu học và thay đổi kinh tế xã hội. Ông rất muốn hiểu làm thế nào tăng trưởng dân số có thể ảnh hưởng đến phúc lợi của con người. Cách tiếp cận theo kinh nghiệm của ông đối với vấn đề dân số là kết quả của nghiên cứu về kinh nghiệm của các nước Tây Âu.

Nguyên tắc dân số Malthus có hai định đề:

(i) Thực phẩm rất quan trọng đối với sự tồn tại của con người và (ii) niềm đam mê giữa hai giới không chỉ cần thiết mà còn tồn tại trong giai đoạn hiện tại. Nhưng ông nhấn mạnh rằng sức mạnh của dân số để tái sản xuất lớn hơn nhiều so với sức mạnh của trái đất để cung cấp cho con người. Khoảng cách ngày càng lớn giữa dân số và sinh hoạt phí sẽ dẫn đến việc con người sử dụng các phương tiện sinh hoạt cho mỗi mục đích sử dụng của riêng mình.

Xã hội được chia thành những người giàu có và những người không có và thiết lập tư bản là kết quả. Người giàu kiếm được các phương thức sản xuất kiếm được lợi nhuận và tích lũy vốn, tăng mức tiêu thụ của họ và thông qua đó tạo ra nhu cầu cho một số mặt hàng nhất định: Nhu cầu tạo ra nhiều sản xuất hơn. Malthus ủng hộ việc thiết lập tư bản vì phân phối vốn giữa những người nghèo có nghĩa là không thể đầu tư vào các phương thức sản xuất. Vì vậy, người giàu sẽ ngày càng giàu hơn và người nghèo, nghèo hơn.

Khoảng cách ngày càng lớn giữa dân số và các nguồn lực để duy trì nó cuối cùng sẽ dẫn đến một kịch bản mà sự khốn khổ và nghèo đói trở nên không thể tránh khỏi. Điều này là do sự kiểm soát tối cao của các kiểm tra 'tích cực', như phong tục xấu xa, xa xỉ, sâu bệnh, chiến tranh, đói khát, bệnh tật và các bệnh khác, qua các kiểm tra 'phòng ngừa' như hôn nhân bị trì hoãn và hạn chế đạo đức làm giảm tỷ lệ sinh. Con người đã phải chịu số phận đau khổ không thể tránh khỏi vì họ sẽ luôn duy trì một dân số lớn hơn các phương tiện sinh hoạt có sẵn.

Nguyên tắc Malthus nhấn mạnh nhu cầu cấp thiết để duy trì mối quan hệ cân bằng giữa dân số và phương tiện sinh hoạt. Có rất nhiều sự thật trong nguyên tắc dân số của người Malthus là điều hiển nhiên ở những người dùng biện pháp tránh thai và các biện pháp khác để hạn chế quy mô gia đình của họ.

Malthus cũng đưa nghiên cứu về dân số vào các ngành khoa học xã hội. Những ý tưởng của ông đã khởi xướng suy nghĩ bắt đầu xem động lực tăng trưởng dân số trong bối cảnh phúc lợi của con người. Nguyên tắc của ông đã khởi xướng các lý thuyết khác bởi các nhà tư tưởng về chủ đề này.

Một số tác phẩm của Malthus trình bày các lý thuyết của ông bao gồm Một tiểu luận về Nguyên tắc Dân số, Một cái nhìn tóm tắt về Nguyên tắc Dân số. Các căn cứ cho một ý kiến ​​về chính sách hạn chế nhập khẩu ngô nước ngoài và một cuộc điều tra về bản chất và tiến độ của tiền thuê.

2. Phê bình lý thuyết Malthus:

Lý thuyết nguyên tắc về dân số của Malthus đã được những người khác phân tích phê phán.

Họ đã chỉ ra những sai sót sau:

tôi. Tiền đề cơ bản của Malthus về niềm đam mê tình dục đã bị chỉ trích vì nó trộn lẫn giữa ham muốn khoái cảm và tình dục (một bản năng sinh học) với ham muốn trẻ em (một bản năng xã hội).

ii. Nó đã được lưu ý rằng dân số hiếm khi tăng trưởng theo tỷ lệ hình học và phương tiện sinh hoạt chỉ hiếm khi được nhân lên trong tiến trình số học.

iii. Malthus đã giả định khoảng thời gian 25 năm để dân số tự nhân đôi. Nhưng thời gian nhân đôi khác nhau giữa các quốc gia.

iv. Malthus đã thiết lập mối quan hệ nhân quả giữa các kiểm tra tích cực dưới dạng thiên tai và dân số quá mức không cần thiết, vì thiên tai cũng có thể xảy ra ở các khu vực đông dân cư.

v. Malthus bỏ qua vai trò thay đổi công nghệ và biến đổi trong thiết lập kinh tế xã hội của một quốc gia.

vi. Malthus đã bỏ qua giới hạn sinh học của một quần thể, nghĩa là nó không thể phát triển vượt quá giới hạn.

3. Michael Thomas Sadler (1780-1835):

Sadler là một nhà kinh tế và cải cách xã hội người Anh. Là một người đương đại của Thomas Malthus, ông đã giải thích quy luật tăng trưởng dân số tự nhiên khi liên quan đến mối quan hệ nghịch đảo giữa xu hướng của con người là tăng dân số và mật độ dân số hiện tại trong một khu vực. Ông cho rằng tất cả những thứ khác đều bình đẳng, dân số sẽ chỉ tăng đến mức đảm bảo mức độ hạnh phúc tối đa cho số lượng người lớn nhất có thể. Định luật tự nhiên về lý thuyết tăng trưởng dân số của Sadler đã tiết lộ một cơ sở hợp lý cho niềm tin vào sự hoàn hảo nhanh chóng của phúc lợi của con người.

4. Thomas Doubleday (1790-1870):

Một nhà kinh tế và cải cách xã hội người Anh, Doubleday cho rằng sự gia tăng dân số của con người có liên quan nghịch đảo đến việc cung cấp thực phẩm. Điều này có nghĩa là những nơi có nguồn cung thực phẩm tốt hơn sẽ cho thấy dân số tăng chậm.

Sự gia tăng dân số liên tục có thể được nhìn thấy ở những nơi có nguồn cung cấp thực phẩm tồi tệ nhất, đó là những người nghèo nhất. Giữa hai thái cực là các khu vực có nguồn cung cấp thực phẩm tốt có thể chấp nhận được và ở đây dân số đứng yên.

Chính trên cơ sở luật pháp của Doubleday, sau đó, ông Castro (1952) đã nói rằng lượng protein cao hơn sẽ làm giảm sự phong phú của dân số và lượng protein thấp làm tăng nó. Tuy nhiên, Thompson và Lewis (1976) đã chỉ ra rằng không có cơ sở khoa học nào để tin rằng các yếu tố như mật độ dân số, tỷ lệ hấp thụ protein và lượng calo dồi dào tương đối có ảnh hưởng đáng kể đến sự phong phú.

5. Herbert Spencer (1820-1903):

Một triết gia người Anh, Spencer đã cố gắng giải thích vai trò của các lực lượng tự nhiên trong sự phát triển xã hội và sinh học. Lý thuyết về dân số của ông, tương tự như của Sadler và Doubleday, tin vào một quy luật tự nhiên giúp con người thoát khỏi mọi trách nhiệm đối với việc kiểm soát dân số.

Thiên nhiên sẽ làm suy yếu sự quan tâm của con người đối với sinh sản và khiến chúng dành nhiều thời gian hơn cho sự phát triển cá nhân, khoa học và kinh tế. Đối với, lợi ích sinh sản và năng lực của các cá nhân sẽ suy giảm với sự tiến bộ cá nhân của họ vì sau này sẽ đòi hỏi nhiều thời gian và sức lực của họ. Sự suy giảm về sự thuận lợi đảm bảo tốc độ tăng dân số chậm.

B. Lý thuyết xã hội:

Khó khăn trong việc tìm kiếm bằng chứng thuyết phục, về sự tồn tại của luật tự nhiên kiểm soát sự thuận lợi của con người đã thúc đẩy các lý thuyết xã hội về tăng trưởng dân số.

1. Henry George (1839-1897):

Một nhà kinh tế và cải cách xã hội người Mỹ, Henry George đã giải quyết nguyên tắc đối kháng cơ bản giữa xu hướng con người đối với sự gia tăng dân số và khả năng của con người để cung cấp cho số người tăng lên. Ông giữ quan điểm rằng không giống như trường hợp của những sinh vật khác, sự gia tăng dân số của con người cũng liên quan đến việc tăng lương thực của ông. Mối đe dọa đối với sự tồn tại của con người không phải từ các quy định của tự nhiên mà từ các sai lầm xã hội.

2. Arsene Dumont (1849-1902):

Căng thẳng vì mao mạch xã hội, xu hướng của mọi người để đạt đến cấp độ cao hơn về mặt xã hội. Xu hướng này ngăn cản sự sinh sản nhanh chóng của con người. Con người sau đó quan tâm nhiều hơn đến việc di chuyển lên vì lợi ích cá nhân hơn là về phúc lợi của vụ hiếp dâm. Điều này là do họ tin rằng sự phát triển của các con số trong một quốc gia hoặc xã hội nằm trong một tỷ lệ nghịch với sự phát triển của các cá nhân. Vì nghiên cứu của ông dựa trên nghiên cứu về sự gia tăng dân số ở Pháp, ông chỉ ra rằng ở Pháp, tỷ lệ sinh giảm khi thiết lập chế độ dân chủ và làm suy yếu các rào cản theo cách di chuyển lên.

Trong các xã hội có cấu trúc cứng nhắc, chủ yếu là những người ở các nước đang phát triển và kém phát triển, mao mạch xã hội phần lớn không hoạt động. Tuy nhiên, sự tăng trưởng của các thành phố lớn ở các quốc gia này đã dẫn đến tình trạng mao dẫn xã hội chiếm ưu thế ở vùng nội địa của các thành phố. Ở đây tỷ lệ sinh có thể giảm. Nhưng trong những lĩnh vực mà tham vọng cá nhân không phát triển nhiều, tỷ lệ sinh cao vẫn tiếp tục.

Theo Dumont, các điều kiện thực tế mà con người sống rất quan trọng vì việc kiểm tra dự phòng tăng trưởng dân số phụ thuộc vào các điều kiện này (ví dụ, hôn nhân bị trì hoãn và sử dụng biện pháp tránh thai ở quy mô gia tăng ở những khu vực rất đô thị hóa, nơi có sự căng thẳng lớn hơn đối với cá nhân ).

3. David Ricardo (1772-1823):

Cách tiếp cận phân tích của Ricardo đã dẫn đến việc ông xây dựng một mô hình quy chuẩn của hệ thống thị trường. Ông mở rộng về liên kết tiền lương lao động và tác động của tích lũy vốn đối với dân số. Ricardo cho rằng nhu cầu lao động tăng dẫn đến tăng lương nhưng với nguồn cung lao động tăng, tiền lương sẽ giảm. Cuối cùng, tiền lương sẽ giải quyết theo mức lương tự nhiên được điều chỉnh bởi chi phí sinh hoạt.

Mức lương phụ thuộc vào nguồn cung lao động, do đó phụ thuộc vào tăng trưởng dân số, cũng như tích lũy vốn. Dân số, ông tin rằng, quy định dựa trên sự sẵn có của các quỹ để sử dụng nó. Vì vậy, nó sẽ tăng hoặc giảm dựa trên việc tăng hoặc giảm tốc độ tích lũy vốn.

Cuối cùng, sự sắp xếp như vậy sẽ dẫn đến tình trạng cung và cầu lao động được đánh đồng và sau đó quá trình tích lũy vốn sẽ dừng lại. Theo luật giảm lợi nhuận, sau đó, sẽ có nghèo đói phổ quát vì tất cả sẽ chỉ nhận được tiền lương sinh hoạt. Theo ông Ricardo, sự khốn khổ và nghèo đói là không thể tránh khỏi trong hoàn cảnh tự nhiên.

4. Karl Heinrich Marx (1818-1883):

Marx đã có một cách tiếp cận đặc biệt cho vấn đề dân số. Ông tin vào phương pháp sản xuất của cộng sản và khả năng cung cấp việc làm đầy đủ và sống tốt cho tất cả người lao động bất kể tỷ lệ tăng số lượng của họ. Ông cho rằng nghèo đói và khốn khổ có thể được thoát khỏi và không phải là điều tất yếu.

Marx cho rằng không có luật dân số vĩnh cửu hay tự nhiên. Luật về dân số đã được đưa ra phải được nhìn thấy trong bối cảnh của các phương thức sản xuất đương đại. Mỗi phương thức sản xuất có luật nhân khẩu học kinh tế riêng.

Marx có quan điểm rằng cung về lao động tăng nhanh hơn nhu cầu của người lao động. Dân số dư thừa sau đó là một dự trữ của những người thất nghiệp và bán làm việc. Sự dịch chuyển của mức lương phụ thuộc vào mức độ dân số làm việc trong quân đội dự bị và tỷ lệ quan trọng của người lao động được kiểm soát bởi sự thu hẹp hoặc mở rộng vốn. Tỷ lệ sinh và tử và quy mô gia đình có mối tương quan nghịch với mức lương. Một nhóm công nhân có xu hướng trở thành một phần của quân đội dự bị hoặc dân số dư thừa sẽ có mức lương thấp hơn và mức sinh tử cao hơn.

Quan điểm của Marx đại diện cho một lý thuyết về lao động dựa trên các điều kiện áp dụng cho phương thức sản xuất tư bản. Các biến số mà lý thuyết của ông liên quan là tích lũy vốn, nhu cầu lao động, tỷ lệ phần trăm dân số thặng dư, mức lương và tỷ lệ nhân khẩu học. Các biến này được liên kết chặt chẽ trong một hệ thống được khớp nối bằng cách truy cập và các biến thể trong phương tiện làm việc.

Malthus so với Marx:

So sánh các lý thuyết của Malthus và Marx, người ta đã lưu ý rằng các lý thuyết của họ là không đầy đủ. Cả hai đều bỏ qua thực tế tăng dân số và mức sống được cải thiện gần như liên tục trong một thời gian dài. Marx lập luận rằng sự thay thế lao động sẽ tự động dẫn đến sự sụt giảm chung về mức lương thực tế, nhưng điều này đã không được như vậy.

Điểm giống nhau giữa các lý thuyết của họ là ở chỗ (i) cả hai đều nhận thức được tầm quan trọng của nhu cầu lao động với tư cách là người điều tiết dân số và (ii) họ thừa nhận mối tương quan nghịch giữa tiền lương và tỷ lệ sinh và tử, tức là mức lương tăng và giảm tỷ lệ sinh và tử có liên quan đến nhau.

Có ba sự khác biệt cơ bản trong công thức lý thuyết của họ. Một, hệ tư tưởng bảo thủ của Malthus coi lợi ích bản thân là nguyên tắc chỉ đạo với hôn nhân, gia đình, tài sản và thừa kế. Marx là một nhà tư tưởng tư sản, người cho rằng quyền sở hữu tài sản tư nhân là nguyên nhân cơ bản của hầu hết các tệ nạn trong xã hội. Hai, nguyên tắc của Malthus nhấn mạnh ảnh hưởng của sự gia tăng dân số và sự đối đầu của nó với mức sinh hoạt phí.

Dân số là một biến số độc lập đối với anh ta khi anh ta thảo luận về mối quan hệ tài nguyên dân số. Tuy nhiên, Marx cho rằng sản xuất tư bản là nguyên nhân cơ bản của vấn đề dân số dư thừa và các vấn đề khác mà nó mang lại. Ba, nguyên tắc của Malthus có tính ứng dụng phổ quát trong khi lý thuyết của Marx liên quan đến một hệ thống kinh tế cụ thể không hoạt động trong một hệ thống phong kiến ​​hay xã hội chủ nghĩa.

Các tác phẩm của cả Malthus và Marx đều có ý nghĩa lớn trong nghiên cứu về bản chất của mối quan hệ giữa dân số và phát triển kinh tế xã hội.

Lý thuyết về chuyển đổi nhân khẩu học:

Lý thuyết về chuyển đổi nhân khẩu học được đưa ra bởi WS Thompson (1929) và Frank W. Notestein, người dựa trên lập luận của họ về xu hướng sinh sản và tỷ lệ tử vong ở châu Âu, Mỹ và Úc.

Theo lý thuyết này, khi một xã hội chuyển đổi thành một xã hội biết chữ, công nghiệp hóa và chủ yếu là thành thị từ một xã hội mù chữ và nông thôn, một hướng thay đổi nhân khẩu học cụ thể có thể được bắt nguồn.

Lý thuyết nêu ra ba giả thuyết cơ bản:

1. Sự suy giảm tỷ lệ tử vong xảy ra trước khi giảm tỷ lệ sinh.

2. Tỷ lệ sinh thực sự giảm để phù hợp với tỷ lệ tử vong.

3. Chuyển đổi kinh tế xã hội của một xã hội tương xứng với chuyển đổi nhân khẩu học.

Lý thuyết dự đoán các giai đoạn chuyển tiếp dễ thấy:

Giai đoạn I:

Tỷ lệ sinh và tử cao và dao động và tốc độ tăng dân số chậm.

Giai đoạn II:

Tỷ lệ sinh cao và tỷ lệ tử vong giảm và dân số tăng nhanh.

Giai đoạn III:

Tỷ lệ sinh giảm và tỷ lệ tử vong thấp và tỷ lệ tăng dân số giảm.

Giai đoạn IV:

Tỷ lệ sinh và tử thấp và tốc độ gia tăng dân số giảm.

Giai đoạn V:

Tỷ lệ sinh và tử xấp xỉ bằng nhau, theo thời gian, sẽ dẫn đến tăng trưởng dân số bằng không.

Trong giai đoạn đầu tiên, cả tỷ lệ sinh và tỷ lệ tử vong đều cao, trong khoảng 35 trên 1000. Nhưng mô hình tử vong thất thường do tỷ lệ dịch bệnh và nguồn cung cấp thực phẩm thay đổi. Điều này dẫn đến dân số ổn định và tăng trưởng chậm.

Giai đoạn này chủ yếu xảy ra ở các xã hội nông nghiệp với mật độ dân số thấp hoặc trung bình, xã hội có năng suất thấp, tuổi thọ thấp, quy mô gia đình lớn là tiêu chuẩn, nông nghiệp kém phát triển là hoạt động kinh tế chính, mức độ đô thị hóa và phát triển công nghệ thấp chiếm ưu thế và trình độ hiểu biết thấp có kinh nghiệm.

Gần như tất cả các quốc gia trên thế giới đều ở giai đoạn này, nhưng bây giờ để tìm một quốc gia ở giai đoạn chuyển đổi nhân khẩu học này dường như là không thể, bởi vì dữ liệu về mức sinh và tỷ lệ tử vong ở một khu vực như vậy sẽ không đầy đủ hoặc thiếu. Ngoài ra, có rất ít khả năng một khu vực như vậy sẽ hoàn toàn không bị ảnh hưởng bởi việc mở rộng tại các cơ sở y tế. Vì những lý do này, giai đoạn đầu tiên cũng được gọi là Giai đoạn tiền công nghiệp hoặc Tiền hiện đại.

Giai đoạn thứ hai được đặc trưng bởi tỷ lệ sinh cao nhưng giảm dần (khoảng 30 trên 1000) và tỷ lệ tử vong giảm đáng kể trên 15 trên 1000. Sự mở rộng về y tế, cơ sở và an ninh lương thực làm giảm tỷ lệ tử vong. Nhưng, vì giáo dục chưa đạt đủ mức, tỷ lệ sinh vẫn cao.

Đến cuối giai đoạn thứ hai, tỷ lệ sinh bắt đầu giảm dần và tỷ lệ tử vong bắt đầu giảm mạnh. Dân số bây giờ tăng với tốc độ giảm. Hầu hết các quốc gia kém phát triển trên thế giới đang trải qua giai đoạn bùng nổ của quá trình chuyển đổi nhân khẩu học. Những quốc gia này bao gồm Ấn Độ, Pakistan, Bangladesh, Nepal và Indonesia.

Trong giai đoạn cuối, cả tỷ lệ tử vong và tỷ lệ sinh đều giảm đáng kể. Kết quả là, dân số ổn định hoặc tăng chậm. Ở giai đoạn này, dân số đã trở nên công nghiệp hóa cao và phát triển công nghệ đô thị hóa là thỏa đáng và có những nỗ lực cố ý trong việc hạn chế quy mô gia đình. Tỷ lệ biết chữ cao chiếm ưu thế. Giai đoạn này thể hiện rõ ở Anh-Mỹ, Tây Âu, Úc, New Zealand, Nhật Bản, v.v.

Sự chỉ trích:

Loschky và Wildcose đã chỉ trích lý thuyết này, cho rằng lý thuyết này không hiệu quả, cũng không phải là các giai đoạn của nó tuần tự và xác định. Ngoài ra, không nên đánh giá thấp vai trò của các sáng kiến ​​kỹ thuật của con người, đặc biệt là trong lĩnh vực y học có thể bắt giữ tỷ lệ tử vong.

Lý thuyết, mặc dù còn thiếu sót, nhưng cung cấp một khung cấp vĩ mô tổng quát, trong đó các bối cảnh tình huống khác nhau có thể được đặt để hiểu các quy trình nhân khẩu học ở quốc gia cụ thể đó. Ngoài ra, nên để lại phạm vi để tính đến thực tế là các điều kiện hiện tại khác với các điều kiện phổ biến vào khoảng cuối thế kỷ XIX ở châu Âu.