Tính cách: Đặc điểm, nền tảng và tự nhiên

Bài viết này cung cấp thông tin về các đặc điểm, nền tảng và bản chất của tính cách:

Tính cách này bao hàm tính cách tâm lý và xã hội mà một cá nhân có được nhờ tài sản sinh học di truyền, cung cấp cho anh ta cơ sở để phát triển và phát triển xã hội của môi trường mà anh ta nảy sinh.

Hình ảnh lịch sự: akroncf.org/Portals/0/Uploads/Images/Buckingham%201%20smaller%20res.jpg

Quá trình tiếp tục theo đó đứa trẻ bị ảnh hưởng bởi những người khác (đặc biệt là cha mẹ) được gọi là xã hội hóa. Đó là một quá trình học tập theo đó đứa trẻ hành động theo các yêu cầu đặc biệt mà tư cách thành viên trong một xã hội nhất định áp đặt lên anh ta.

Thuật ngữ tính cách được sử dụng trong các giác quan khác nhau. Nói chung, nó được sử dụng để chỉ ra triển vọng bên ngoài của một cá nhân. Trong triết học nó có nghĩa là chất lượng nội bộ. Nhưng trong tâm lý học xã hội, thuật ngữ tính cách không chỉ ra mô hình bên ngoài hay bên ngoài và cũng không chỉ ra chất lượng bên trong. Nó có nghĩa là một tổng thể tích hợp.

Thuật ngữ 'persona' được sử dụng để chỉ hành động của một cá nhân. Trong thế giới hiện đại và tâm lý học, nó đã chỉ ra tổng số các đặc điểm và phẩm chất của một cá nhân. Nhiều nhà tư tưởng, nhà tâm lý học xã hội và những người khác đã định nghĩa tính cách theo nhiều cách khác nhau.

Theo K. Young, cá tính là một cơ thể theo thói quen, đặc điểm, thái độ và ý tưởng của một cá nhân, vì chúng được tổ chức bên ngoài thành vai trò và tượng và khi chúng liên quan đến động lực, mục tiêu và các khía cạnh khác nhau của bản thân. Như GW Allport đã định nghĩa, cá tính là một tổ chức năng động với cá nhân của những hệ thống vật lý tâm lý quyết định sự điều chỉnh độc đáo của anh ta đối với môi trường của anh ta.

Theo tính cách, Ogburn có nghĩa là sự tích hợp các hành vi tâm lý xã hội của con người, được thể hiện bằng thói quen hành động và cảm giác, thái độ và ý kiến.

Theo Lundberg và những người khác, Thuật ngữ Tính cách dùng để chỉ các thói quen, thái độ và các đặc điểm xã hội khác là đặc trưng của hành vi của một cá nhân nhất định.

Tính cách của người đại diện cho những đặc tính cấu trúc và năng động của một cá nhân hoặc cá nhân khi họ phản ánh chính họ trong các phản ứng đặc trưng cho các tình huống. Đây là định nghĩa làm việc của tính cách được đưa ra bởi Lawrence A. Pewin.

Tính cách là tổng hợp của các phẩm chất thể chất, tinh thần và xã hội theo cách tích hợp. Trên cơ sở định nghĩa, có thể nói rằng có hai cách tiếp cận chính để nghiên cứu về tính cách: (i) tâm lý học và (ii) xã hội học. Phương pháp tâm lý coi tính cách là một phong cách nhất định đối với cá nhân. Phong cách này được xác định bởi tổ chức đặc trưng của xu hướng tinh thần, phức tạp, cảm xúc và tình cảm.

Cách tiếp cận xã hội học xem xét tính cách về địa vị của cá nhân trong nhóm, theo quan niệm của chính anh ta về vai trò của anh ta trong nhóm mà anh ta là thành viên. Những gì người khác nghĩ về chúng ta đóng một phần lớn trong sự hình thành tính cách của chúng ta.

Do đó, tính cách là tổng hợp các ý tưởng, thái độ và giá trị của một người quyết định vai trò của anh ta trong xã hội và tạo thành một phần không thể thiếu trong tính cách của anh ta. Tính cách được cá nhân có được là kết quả của việc anh ta tham gia vào cuộc sống nhóm.

Đặc điểm tính cách:

Lược mới đã thảo luận về tính cách dưới ánh sáng của các đặc điểm và đặc điểm nhất định. Những đặc điểm và đặc điểm này như sau:

1. Tính cách là một cái gì đó là duy nhất ở mỗi cá nhân:

Tính cách đề cập đến phẩm chất bên trong cũng như bên ngoài, một số trong đó khá chung chung. Nhưng nó là duy nhất cho mỗi cá nhân. Không thể cho bất kỳ cá nhân nào khác tái tạo hoặc bắt chước các phẩm chất của tính cách của cá nhân đó.

2. Tính cách đặc biệt liên quan đến phẩm chất bền bỉ của một cá nhân:

Mỗi cá nhân đều có cảm giác nhất định cũng như những đặc điểm và phẩm chất vĩnh viễn khác. Tính cách chủ yếu bao gồm các phẩm chất dai dẳng hoặc vĩnh viễn thể hiện bản thân dưới dạng hành vi xã hội và cố gắng điều chỉnh với môi trường.

3. Tính cách đại diện cho một định hướng năng động của sinh vật với môi trường:

Tính cách đại diện cho quá trình học tập. Nó diễn ra trong tham chiếu đến môi trường. Chúng ta không có được tất cả các đặc điểm của tính cách cùng một lúc.

4. Tính cách bị ảnh hưởng rất nhiều bởi các tương tác xã hội:

Tính cách không phải là một phẩm chất cá nhân. Đó là kết quả của sự tương tác xã hội. Nói cách khác, điều đó có nghĩa là khi chúng ta tiếp xúc với các thành viên khác trong xã hội, chúng ta có được những phẩm chất nhất định trong khi chúng ta thể hiện những người khác. Tất cả những điều này đến để hình thành tính cách.

5. Tính cách đại diện cho một tổ chức độc đáo của khuynh hướng năng động và xã hội dai dẳng:

Trong tính cách, những phẩm chất khác nhau không được đặt cùng nhau. Trên thực tế, chúng được tích hợp thành một. Sự hợp nhất này không là gì ngoài kết quả của tổ chức có thể khác với con người. Hành vi của một người hướng đến một cá nhân cụ thể có thể khác với hành vi của người khác. Đó là lý do tại sao; chúng tôi đặt điều kiện môi trường phù hợp. Sự phù hợp này liên quan đến tính đặc thù cá nhân.

Nền tảng của tính cách:

Trên cơ sở các định nghĩa khác nhau, có thể nói rằng tính cách được thành lập trên các cấu trúc nhất định. Đó là (i), cấu trúc sinh lý của sinh vật, (ii) Cấu trúc tâm lý của sinh vật và (iii) Cấu trúc văn hóa xã hội. Những cấu trúc này góp phần vào sự hình thành tính cách.

Cá nhân được sinh ra với những đặc điểm hoặc cấu trúc thể chất và tâm lý nhất định. Các đặc điểm sinh lý và tâm lý phản ứng với không khí văn hóa xã hội. Do đó, tính cách được tạo thành. Các cấu trúc khác nhau hình thành tính cách được thảo luận dưới đây.

1. Cấu trúc sinh lý:

Cấu trúc sinh lý của một cá nhân ảnh hưởng đến sự phát triển của nhân cách ở một mức độ lớn. Nền tảng của cấu trúc này được đặt trong tử cung của người mẹ. Cấu trúc sinh lý bị ảnh hưởng sâu sắc bởi một số cơ quan bên trong cũng như bên ngoài. Di truyền cũng như môi trường xã hội ảnh hưởng đến sự phát triển của cấu trúc sinh lý.

Di truyền góp phần vào trí thông minh và đặc điểm tinh thần. Những yếu tố này ảnh hưởng đến sự phát triển của nhân cách, bởi vì họ có một vị trí trong xã hội.

Di truyền áp đặt một số hạn chế và hạn chế đối với tính cách của một cá nhân. Văn hóa là rất nhiều một món quà của di truyền. Do văn hóa này, một cá nhân có thể điều chỉnh bản thân với các tình huống khác nhau.

Bên cạnh di truyền sinh học, trong di truyền xã hội còn có sự truyền tải các đặc điểm tính cách từ thế hệ này sang thế hệ khác thông qua mô hình quan hệ. Phương tiện lây truyền không phải là plasm mầm mà là ảnh hưởng tâm sinh lý của cha mẹ đối với trẻ. Di truyền có thể chứng minh nguyên liệu thô, trong đó kinh nghiệm nhào nặn tính cách.

2. Cấu trúc tâm linh của nhân cách:

Cấu trúc ngoại cảm bao gồm (a) thái độ (b) đặc điểm, (c) tình cảm (d) cảm xúc và cảm xúc (e) giá trị và lý tưởng.

Các thái độ ảnh hưởng đến cấu trúc tâm linh và sau này, các cấu trúc sinh lý.

Đặc điểm là vốn có cũng như phẩm chất có được của một cá nhân.

Tình cảm và cảm xúc đóng một vai trò rất quan trọng trong sự phát triển của nhân cách. Hành vi của con người bị ảnh hưởng rất nhiều bởi tình cảm và cảm xúc. Cảm xúc là ngắn ngủi trong khi tình cảm là vĩnh viễn. Tình cảm có thể được gọi là cảm xúc vĩnh viễn. Cảm giác lại một lần nữa ngắn ngủi. Đó là cảm giác biến thành cảm xúc. Cảm giác và cảm xúc đóng một vai trò quan trọng trong sự phát triển tính cách của một cá nhân.

Giá trị và lý tưởng cũng ảnh hưởng đến sự phát triển của nhân cách ở một mức độ lớn. Hầu như tất cả các hành vi của chúng ta ít nhiều được hướng dẫn bởi các giá trị và ý tưởng.

3. Cấu trúc văn hóa xã hội:

Mỗi xã hội có một nền văn hóa riêng và trong bầu không khí của nền văn hóa xã hội đó, tính cách của cá nhân phát triển theo cách riêng của nó. Thái độ của một cá nhân bị ảnh hưởng phần lớn bởi trật tự văn hóa. Chúng tôi tìm thấy sự khác biệt trong hành vi của các cá nhân do môi trường văn hóa xã hội. Đó là lý do tại sao văn hóa đóng một vai trò quan trọng trong sự phát triển của nhân cách.

Bên cạnh các cấu trúc trên, kinh nghiệm đóng vai trò quan trọng trong việc hình thành nhân cách. Con người là đứa con của kinh nghiệm. Kinh nghiệm có hai loại, một loại mà trẻ sơ sinh có được trong nhóm của mình, ví dụ như gia đình. Cha mẹ rất thân mật với đứa trẻ tạo ra một tác động sâu sắc của anh ta. Đứa trẻ được thời trang trong nhà của mình sau khi cha mẹ của mình. Anh ấy chọn mô hình, cách cư xử và đĩnh đạc của họ. Việc học các chuẩn mực xã hội hình thành nên cha mẹ và các tác nhân xã hội hóa khác có ảnh hưởng đáng kể đến anh ta.

Một bộ kinh nghiệm khác mà anh ta trải qua, là kết quả của sự tương tác của anh ta với những người khác trong bối cảnh xã hội. Trẻ em được nuôi dưỡng trong cùng một gia đình có thể không có kinh nghiệm tương tự. Sự thay đổi của môi trường xã hội trong gia đình, thái độ khác biệt của cha mẹ đối với con cái, tính khí vui chơi, môi trường học đường tạo ra những trải nghiệm khác biệt. Tính cách mà một người có được cũng đóng một phần trong việc xác định tác động của trải nghiệm mới.

Bản chất của mối quan hệ giữa văn hóa và tính cách:

Văn hóa và tính cách có liên quan với nhau. Văn hóa ảnh hưởng đến sự phát triển của nhân cách đến một mức độ rất lớn. Mối quan hệ giữa văn hóa và tính cách được thảo luận bởi các học giả khác nhau được liệt kê dưới đây.

Con người là một động vật xã hội. Nhưng anh không được sinh ra xã hội. Ông được sinh ra trong dòng chảy của quá trình xã hội, thành một môi trường văn hóa. Văn hóa làm cho anh ta là con người ra khỏi một sinh vật. Chỉ nhờ sự tương tác của anh ta với đồng loại, những người mang văn hóa mà bản chất nguyên thủy của anh ta được biến thành bản chất con người và anh ta có được sự kết hợp giữa hành vi và suy nghĩ được gọi là tính cách.

Như Clifford Geertz đã quan sát: Văn hóa Quảng cung cung cấp mối liên kết giữa những gì đàn ông thực chất có khả năng trở thành và những gì họ thực sự, từng người một, trên thực tế trở thành. Trở thành con người đang trở thành cá nhân, và chúng ta trở thành cá nhân dưới sự hướng dẫn của các mẫu văn hóa. Những kinh nghiệm mà cá nhân có được trong quá trình xã hội có một thành phần văn hóa. Do đó, mô hình văn hóa về cơ bản quyết định các đường viền rộng của tính cách của cá nhân.

Linton đã đặt ra các định đề chung sau đây liên quan đến tính cách và mối quan hệ văn hóa.

1. Trải nghiệm thời thơ ấu của một người đàn ông có ấn tượng lâu dài về tính cách, đặc biệt là hệ thống phóng chiếu.

2. Sự giống nhau của kinh nghiệm sản xuất cấu hình nhân cách.

3. Các thành viên của một xã hội sử dụng các phương pháp tương tự để nuôi dạy con cái của họ, mặc dù chúng hoàn toàn không giống nhau.

4. Các phương pháp nuôi dạy trẻ khác với xã hội.

Một số nhà xã hội học và nhân chủng học đã thực hiện một số nghiên cứu nhất định để có ý tưởng phân loại về ảnh hưởng của văn hóa đối với tính cách. Các nghiên cứu được thực hiện bởi Ruth Benedict rất có giá trị trong vấn đề này. Các nghiên cứu được thực hiện trên các bộ lạc da đỏ Zuni hoặc Zuni ở New Mexico, bộ lạc Dobu của Malaysia và bộ lạc Arapash ở New Guinea, v.v.

Các nghiên cứu tiết lộ những đặc điểm nhất định liên quan đến ảnh hưởng của văn hóa đối với tính cách của các thành viên trong xã hội. Những đặc điểm này là biểu hiện của ảnh hưởng của văn hóa được gây ra đối với các hoạt động sinh học và tâm lý của cá nhân. Điều này có thể được làm rõ hơn từ các ví dụ sau đây.

1. Ảnh hưởng của văn hóa đến hành vi sinh học bên trong:

Văn hóa ảnh hưởng đến hành vi sinh học của các cá nhân như sự phát triển thể chất, sự thèm ăn, v.v ... Ở Figians, có xu hướng tiết ra nước bọt khi họ nhìn thấy một người phụ nữ xinh đẹp.

2. Ảnh hưởng của văn hóa đến hành vi tình dục:

Burdock, Beach và Ford đã thực hiện một số thí nghiệm để kiểm tra ảnh hưởng của văn hóa đối với tính cách con người liên quan đến hành vi tình dục. Các nghiên cứu của họ chỉ ra rằng hành vi tình dục bị ảnh hưởng bởi các đặc điểm văn hóa ở một mức độ lớn.

3. Ảnh hưởng của văn hóa đến nhận thức:

Hellowel đã thử một vài thí nghiệm để chứng minh rằng nhận thức bị ảnh hưởng rất nhiều bởi các đặc điểm văn hóa.

4. Văn hóa và nhận thức:

Theo một số nhà xã hội học và nhân chủng học, nhận thức bị ảnh hưởng rất nhiều bởi văn hóa. Bộ lạc được gọi là Yoruba rất nhạy bén giữa một lời giải thích có ý nghĩa và các sự kiện quan trọng.

5. Ảnh hưởng của văn hóa đến tình cảm và cảm xúc:

Labora đã thực hiện một số thí nghiệm về vấn đề này. Ví dụ, khạc nhổ là biểu hiện của sự thù hận trong hầu hết các xã hội nhưng ở Châu Phi, một số bộ lạc không coi đó là như vậy.

6. Ảnh hưởng của văn hóa đến phương thức thói quen:

Các nền văn hóa khác nhau có các loại chế độ thói quen khác nhau. Ví dụ, ở Mỹ, đứa trẻ biểu thị chiều cao, nó làm như vậy bằng cách tách lòng bàn tay song song với trái đất hoặc theo chiều ngang, nhưng ở Mexico, nó được chỉ định bằng cách đặt kế hoạch theo phương vuông góc.

7. Ảnh hưởng của văn hóa đến hành vi bất thường:

Các nền văn hóa khác nhau có các tiêu chuẩn khác nhau liên quan đến hành vi bất thường. Điều này đúng về của hồi môn, tự tử, chuẩn mực của hành vi tình dục bất thường, v.v.

Chúng tôi tìm thấy sự khác biệt về đặc điểm tính cách của các thành viên của các xã hội khác nhau, chẳng hạn như đúng giờ và sạch sẽ. Phong tục, luật pháp, tôn giáo, nghệ thuật và ý thức hệ cung cấp các giá trị ảnh hưởng đến tính cách. Vì các giá trị này khác nhau từ xã hội này sang xã hội khác, các thành viên của các xã hội khác nhau thể hiện sự khác biệt trong tính cách. Giá trị được đặt vào đời sống tôn giáo của người Ấn giáo và Hồi giáo ở Ấn Độ dẫn đến một loại tính cách khá khác biệt khi so sánh với giá trị thực tế hơn được đặt vào đời sống tôn giáo của người phương Tây.

Cũng có sự khác biệt trong tính cách trong một nền văn hóa. Tất cả các thành viên của xã hội không có tính cách giống hệt nhau. Điều này là do sự khác biệt của kinh nghiệm văn hóa trong một xã hội. Một người không chỉ tiếp xúc với văn hóa nói chung, văn hóa dân tộc như nó được gọi. Ông cũng được tiếp xúc với các nền văn hóa của một nhóm cụ thể trong xã hội lớn hơn như giai cấp, tôn giáo và đẳng cấp. Các nhóm này có văn hóa đặc biệt khác nhau giữa các nhóm.

Họ là văn hóa. Người Hồi giáo hoặc bộ lạc của Ấn Độ có một nền văn hóa của riêng họ trong khuôn khổ lớn hơn của văn hóa Ấn Độ. Tương tự, lối sống ở nông thôn và thành thị có xu hướng tạo ra những kiểu người khác nhau với những cách nghĩ, cảm giác hành động và nhận thức khác nhau.

Văn hóa là một sản phẩm của con người. Nó không phải là một lực lượng, tự hoạt động và độc lập với các tác nhân của con người. Có một xu hướng vô thức để thách thức văn hóa - ban cho nó sự sống và coi nó như một điều. Văn hóa là sự sáng tạo của xã hội trong sự tương tác và phụ thuộc vào sự tồn tại của nó dựa trên sự tiếp tục của xã hội. Do đó, theo nghĩa chặt chẽ, văn hóa không 'tự mình' làm bất cứ điều gì. Tóm lại, văn hóa là một sản phẩm của con người, nó không độc lập với cuộc sống.

Không có nghi ngờ rằng mỗi người đàn ông là sản phẩm của môi trường văn hóa mà anh ta được sinh ra. Tính cách không được quyết định bởi văn hóa một mình. Văn hóa không quyết định mọi khía cạnh của tính cách con người. Ruth Benedict viết, Không một nhà nhân chủng học nào có nền tảng kinh nghiệm của các nền văn hóa khác từng tin rằng các cá nhân là tự động hóa, thực hiện một cách máy móc các sắc lệnh của nền văn minh của họ.

Không có văn hóa quan sát đã có thể xóa bỏ sự khác biệt trong tính khí của những người sáng tác nó. Nó luôn luôn cho đi và ngoại tình. Cá nhân nhận văn hóa như một phần của di sản xã hội, có thể định hình lại văn hóa và giới thiệu những thay đổi mà sau đó trở thành một phần của di sản của các thế hệ tiếp theo.