Cấu trúc sức mạnh trong Assam (Ghi chú hữu ích)

Cơ cấu quyền lực trong Assam!

Kể từ khi cấu trúc quyền lực truyền thống đã thay đổi, một cái mới đã xuất hiện. Ngày nay, quyền lực không phải lúc nào cũng đi với trạng thái mô tả. Nó chủ yếu phụ thuộc vào một loạt các yếu tố, chẳng hạn như vị thế kinh tế, sức mạnh số lượng, giáo dục hiện đại, nghề nghiệp sinh lợi và liên hệ với các chức năng chính phủ và các đảng chính trị. Nghiên cứu của chúng tôi về gaon-panchayat cho thấy đẳng cấp và nền tảng giai cấp của các nhà lãnh đạo và sự chuyển đổi quyền lực từ đẳng cấp này sang đẳng cấp khác.

Các nhóm đẳng cấp trung gian và thấp hơn đã nổi lên mạnh mẽ hơn trong cấu trúc quyền lực mới. Các diễn viên phía trên đã mất đáng kể sức mạnh của họ trong tình huống mới. Người Kayasthas, người có truyền thống nắm giữ quyền lực và quyền lực, ngày nay không còn quyền lực nữa. Khoảng hai mươi năm trước, Kayastha Gosains đã tổ chức các văn phòng ở panchayat. Ngày nay, làng đa đẳng cấp bị chi phối bởi các nhóm đẳng cấp trung gian, cụ thể là Kalitas, Koches, Chutiyas và Ahoms. Điều đó là có thể bởi vì họ tự nhận mình là một nhóm đẳng cấp duy nhất bằng cách có quan hệ cộng đồng và liên kết như một thực thể duy nhất.

Các Kayasthas, một đẳng cấp cao hơn, cố gắng tránh tham gia vào panchayat. Tuy nhiên, bất chấp sự thống trị về số lượng, Kaibartas, một đẳng cấp thấp hơn, không thực hiện ảnh hưởng vì vị trí đi xuống của họ. Do việc đặt chỗ cho các diễn viên theo lịch trình, một thành viên được đề cử đang ở trong panchayat.

Hầu hết những người trồng trọt giỏi đều có quyền lực độc quyền, trong khi những người lao động nông nghiệp không thể có được quyền lực. Tuy nhiên, nó được quan sát thấy rằng người trồng trọt, người chia sẻ và lao động nông nghiệp đã có được một số quyền lực. Về mặt này, quyền lực trong làng đa đẳng cấp có phần lan tỏa.

Ngày nay, ít nhất một vài nhà lãnh đạo được công nhận rộng rãi bất kể đẳng cấp và nền tảng giai cấp của họ. Trong làng đẳng cấp duy nhất, người Ahoms, một đẳng cấp trung gian, được hưởng quyền lực trong panchayat. Các chủ sở hữu đất đai Ahom, người chia sẻ và lao động nông nghiệp đại diện cho mình ít nhiều bằng nhau trong làng panchayat. Vì ngôi làng này là một phần của khu vực bầu cử bộ lạc theo lịch trình, người Ahoms không thể đại diện cho mình trong panchayat. Ngôi làng bộ lạc trong nghiên cứu của chúng tôi cũng được bao gồm trong khu vực bầu cử này và do đó, Kacharis, một bộ lạc, thích đặc quyền gửi đại diện của họ đến panchayat.

Mặc dù một vài người Brahmin sống ở ngôi làng này, họ không tham gia vào panchayat. Tuy nhiên, các nhà lãnh đạo panchayat của ngôi làng này chủ yếu là người chia sẻ và chủ đất. Do đó, thay vì đẳng cấp và nền tảng giai cấp cao, nền tảng gia đình, giáo dục, trình độ cá nhân và liên hệ với các nhà lãnh đạo có ảnh hưởng đã giúp họ đảm bảo vị trí quyền lực.

Các đảng chính trị và các nhà lãnh đạo làng cung cấp một sự phân phối quyền lực rộng lớn hơn nhiều khi họ bao gồm một số lượng lớn các làng lân cận. Giáo xứ Ueve Assam Rajya đã ảnh hưởng đáng kể đến người dân trong khu vực bằng cách đưa ra một sự bảo đảm cho lợi ích dân tộc và văn hóa của người dân.

Tuy nhiên, Quốc hội và Đảng Cộng sản Ấn Độ là những đảng chính trị phổ biến nhất. Đảng Cộng sản Ấn Độ, đặc biệt, đang trở nên phổ biến trong số những người tu luyện bên lề và những người không có đất. Tuy nhiên, các phe phái và sự phân chia làng xã có thể được coi là hệ quả của sự cạnh tranh quyền lực, mặc dù hầu hết dân làng có nhận thức mơ hồ về hệ tư tưởng của đảng.

Trong làng đa đẳng cấp, mặc dù nguồn gốc đẳng cấp không quá mạnh, nhưng sự liên kết với các đảng chính trị lại thiên về đẳng cấp và cộng đồng hơn là tư tưởng hay lợi ích của các đảng hoặc của chính các nhóm. Tuy nhiên, tình hình đã thay đổi nhanh chóng.

Một sự phân phối rất năng động của quyền lực chính trị được tìm thấy trong các làng đơn đẳng và bộ lạc vì người dân ở đây bị chính trị hóa nhiều hơn. Trong các làng đơn đẳng và bộ lạc, quyền lực chính trị được phân phối tương ứng giữa Ahoms và Kacharis. Quyền lực chính trị không được quyết định bởi đẳng cấp hay bộ lạc và các yếu tố nguyên thủy khác.

Nó chủ yếu được xác định bởi sự kết hợp của các yếu tố, chẳng hạn như sở hữu đất đai, vị trí kinh tế, giáo dục, nghề nghiệp, công tác xã hội và liên hệ với các lãnh đạo khối và cấp huyện. Do đó, quyền lực chính trị đã chuyển từ giới tinh hoa truyền thống sang những người hiện đại của các diễn viên và bộ lạc khác nhau.

Quyền lực chính trị ở ba ngôi làng bị kiểm soát ở mức độ lớn bởi các nhóm trung gian và các nhóm bộ tộc không phân biệt vị trí giai cấp của họ. Các diễn viên thượng lưu thường tránh xa chính trị địa phương trong khi những người đẳng cấp thấp hơn vẫn không thể nâng cao quyền lực chính trị của họ trong tình hình thay đổi do vị thế kinh tế xã hội rất thấp.

Trong cộng đồng làng truyền thống, các chức năng tôn giáo của mel (hội đồng đẳng cấp) và namghar (đền Vaisnavite) rất quan trọng vì hai tổ chức này có chức năng chính thức là công cụ kiểm soát xã hội. Họ vẫn giữ được ảnh hưởng của họ trong các khía cạnh nhất định. Các chức năng tôn giáo của namghar giữ các vị trí quyền lực, hợp pháp hóa dựa trên truyền thống Vaisnava, trong khi các nhà lãnh đạo mel không có bất kỳ thẩm quyền nào như vậy. Tuy nhiên, ngày nay các chức năng của họ bị hạn chế ở một mức độ nhất định do sự xuất hiện của các lực lượng quyền lực hiện đại.

Trưởng thôn (do chính phủ bổ nhiệm) và các nhà lãnh đạo panchayat, những người có học, cán bộ chính phủ và các chức năng chính trị bao gồm nhóm những người có ảnh hưởng thường xuyên tham gia vào mel. Do đó, mel đã mất đi những nét truyền thống và trở nên trang trọng ở một mức độ nhất định do sự tham gia của trưởng làng và lãnh đạo panchayat.

Nghiên cứu về mel và namghar cung cấp cái nhìn sâu sắc về mối quan hệ giữa cấu trúc xã hội làng xã và sự phân phối quyền lực. Các nhà lãnh đạo truyền thống, những người thống trị trong ba ngôi làng chủ yếu là từ các diễn viên trung gian. Các đẳng cấp thấp hơn, cụ thể là Kaibartas, mặc dù có ưu thế về số lượng, vẫn phụ thuộc vào các nhà lãnh đạo khác, do tình trạng kinh tế xã hội thấp. Thông thường, các diễn viên cao hơn tránh tham gia vào các vấn đề làng xã.

Các nhà lãnh đạo mới của mel, người có được sức mạnh từ giáo dục hiện đại, sở hữu đất đai, bảo trợ chính trị, phẩm chất cá nhân, vv, cũng được rút ra từ các diễn viên trung gian. Các nhà lãnh đạo truyền thống vẫn còn sử dụng quyền lực ít nhiều được đại diện từ tất cả các tầng lớp. Các nhà lãnh đạo truyền thống và hiện đại, những người đang hoạt động cạnh nhau ngày nay không thường xuyên cực với nhau.