Mối quan hệ giữa giáo dục và xã hội (7040 từ)

Đọc bài viết này để tìm hiểu về mối quan hệ giữa giáo dục và xã hội!

Xã hội có thể được xem như là một hệ thống các bộ phận phụ thuộc lẫn nhau có liên quan với nhau, hợp tác (ít nhiều) để bảo tồn một tổng thể dễ nhận biết và để thỏa mãn một số mục đích hoặc mục tiêu. Hệ thống xã hội đề cập đến sự sắp xếp có trật tự của các bộ phận trong xã hội và đa số các cá nhân tương tác với nhau. Hệ thống xã hội giả định trước một cấu trúc xã hội bao gồm các bộ phận khác nhau có liên quan đến nhau để thực hiện các chức năng của nó.

Hình ảnh lịch sự: media.licdn.com/mpr/mpr/p/1/000/21d/0f9/03716e6.jpg

Để thực hiện chức năng của mình, mọi xã hội đều thiết lập các thể chế khác nhau. Năm tổ hợp chính của các tổ chức được xác định: các tổ chức gia đình, các tổ chức tôn giáo, các tổ chức giáo dục, các tổ chức kinh tế và các tổ chức chính trị. Các tổ chức này hình thành các hệ thống phụ trong hệ thống xã hội hoặc xã hội lớn hơn.

Giáo dục như một hệ thống phụ:

Giáo dục là một hệ thống phụ của xã hội. Nó có liên quan đến các hệ thống phụ khác. Các tổ chức hoặc hệ thống phụ khác nhau là một hệ thống xã hội vì chúng có liên quan với nhau. Giáo dục như một hệ thống phụ thực hiện các chức năng nhất định cho toàn xã hội. Ngoài ra còn có quan hệ chức năng giữa giáo dục và các hệ thống phụ khác. Ví dụ, Giáo dục đào tạo các cá nhân về các kỹ năng được yêu cầu bởi nền kinh tế. Giáo dục tương tự được quy định bởi các tổ chức kinh tế.

Hiệu quả của các hoạt động có tổ chức của một xã hội phụ thuộc vào sự tương tác và mối quan hệ tương tác của các tổ chức này tạo thành toàn bộ. Bây giờ chúng ta sẽ xem xét vai trò của giáo dục đối với xã hội và mối quan hệ giữa giáo dục và các hệ thống phụ khác của xã hội theo quan điểm của nhà chức năng. Quan điểm của nhà chức năng về giáo dục có xu hướng tập trung vào những đóng góp tích cực của giáo dục để duy trì hệ thống xã hội.

Emile Durkheim nói rằng chức năng chính của giáo dục là truyền tải các chuẩn mực và giá trị của xã hội. Ông duy trì điều đó, xã hội có thể tồn tại chỉ khi tồn tại giữa các thành viên của mình một mức độ đồng nhất đủ; giáo dục duy trì và củng cố sự đồng nhất này bằng cách sửa chữa ở trẻ ngay từ đầu những điểm tương đồng thiết yếu mà cuộc sống tập thể đòi hỏi. Nếu không có những điểm tương đồng thiết yếu này, sự hợp tác, đoàn kết xã hội và do đó đời sống xã hội sẽ là không thể. Nhiệm vụ sống còn của mọi xã hội là tạo ra sự đoàn kết.

Điều này liên quan đến một cam kết với xã hội, cảm giác thân thuộc và cảm thấy rằng đơn vị xã hội quan trọng hơn cá nhân. Durkheim lập luận rằng để trở nên gắn bó với xã hội, đứa trẻ phải cảm thấy trong đó một thứ gì đó có thật, sống động và mạnh mẽ, chi phối con người và nó cũng nợ phần tốt nhất của chính mình.

Giáo dục đặc biệt là giảng dạy lịch sử, cung cấp liên kết này giữa cá nhân và xã hội. Nếu lịch sử xã hội của anh ta được mang đến cho đứa trẻ, anh ta sẽ thấy rằng anh ta là một phần của một cái gì đó lớn hơn chính anh ta, anh ta sẽ phát triển ý thức cam kết với nhóm xã hội.

Durkheim lập luận rằng trong các xã hội công nghiệp phức tạp, trường học phục vụ một chức năng không thể được cung cấp bởi gia đình hoặc các nhóm đồng đẳng. Tư cách thành viên của gia đình dựa trên mối quan hệ họ hàng, thành viên của nhóm nghèo dựa trên sự lựa chọn cá nhân.

Tư cách thành viên của toàn xã hội không dựa trên những nguyên tắc này. Các cá nhân phải học cách hợp tác với những người không phải là họ hàng hay bạn bè của họ. Trường cung cấp một bối cảnh nơi những kỹ năng này có thể được học. Như vậy, đó là xã hội thu nhỏ, một mô hình của hệ thống xã hội. Ở trường, trẻ phải tương tác với các thành viên khác trong trường theo các quy tắc cố định.

Dựa trên ý tưởng của Durkheim, Talcott Parsons lập luận rằng sau khi xã hội hóa chính trong gia đình, trường học sẽ trở thành "cơ quan xã hội hóa trọng tâm". Trường đóng vai trò là cầu nối giữa toàn bộ gia đình và xã hội, chuẩn bị cho đứa trẻ cho vai trò trưởng thành của mình. Trong gia đình, đứa trẻ được đánh giá và đối xử phần lớn theo tiêu chuẩn 'đặc thù'.

Trong xã hội rộng lớn hơn, cá nhân được đối xử và đánh giá theo tiêu chuẩn 'Phổ quát'. Trong gia đình, tình trạng của đứa trẻ được quy định, nó được cố định bằng cách sinh. Tuy nhiên, trong xã hội công nghiệp tiên tiến, địa vị trong cuộc sống trưởng thành phần lớn đạt được. Vì vậy, đứa trẻ phải chuyển từ các tiêu chuẩn đặc thù và tình trạng được gán cho gia đình sang các tiêu chuẩn phổ quát và đạt được địa vị của xã hội trưởng thành.

Nhà trường chuẩn bị cho những người trẻ tuổi cho sự chuyển đổi này. Nhà trường hoạt động theo nguyên tắc công đức, địa vị đạt được trên cơ sở công đức. Giống như Durkheim, Parsons cũng cho rằng trường đại diện cho xã hội thu nhỏ. Bằng cách phản ánh toàn bộ hoạt động của xã hội, nhà trường chuẩn bị cho những người trẻ tuổi cho vai trò trưởng thành của họ.

Là một phần của quá trình này, các trường học xã hội hóa những người trẻ tuổi thành những giá trị cơ bản của xã hội. Những giá trị này có chức năng quan trọng trong toàn xã hội.

Cuối cùng, Parsons coi hệ thống giáo dục là một cơ chế quan trọng để lựa chọn các cá nhân cho vai trò tương lai của họ trong xã hội. Theo lời ông, nó có chức năng phân bổ các nguồn nhân lực này trong cơ cấu vai trò của xã hội trưởng thành. Do đó, các trường, bằng cách kiểm tra và đánh giá học sinh, phù hợp với tài năng, kỹ năng và năng lực của họ với công việc phù hợp nhất với họ. Do đó, trường được coi là cơ chế chính để phân bổ vai trò.

Giống như Parsons, Davis và Moore coi giáo dục là phương tiện phân bổ vai trò. Nhưng họ liên kết hệ thống giáo dục trực tiếp hơn với hệ thống phân tầng xã hội. Theo phân tầng xã hội Davis và Moore là một cơ chế để đảm bảo rằng hầu hết các thành viên tài năng và có khả năng của xã hội được phân bổ cho những vị trí quan trọng nhất về mặt chức năng đối với xã hội. Phần thưởng cao đóng vai trò khuyến khích được gắn vào các vị trí này có nghĩa là tất cả sẽ giành chiến thắng. Hệ thống giáo dục là một phần quan trọng của quá trình này.

Các học giả cũng đã phân tích mối quan hệ của giáo dục và xã hội theo quan điểm 'quan điểm của Marxian'. Đứng đầu trong số họ là Louis Althusser, Samuel Bowels và Herbert Gintis. Theo Althusser, một triết gia người Pháp, là một phần của kiến ​​trúc thượng tầng, hệ thống giáo dục cuối cùng được định hình bởi cơ sở hạ tầng. Do đó, nó sẽ phản ánh các quan hệ sản xuất và phục vụ lợi ích của giai cấp thống trị tư bản.

Để giai cấp thống trị tồn tại và thịnh vượng, việc tái sản xuất sức lao động là điều cần thiết. Ông cho rằng việc tái sản xuất lao động bao gồm hai quá trình. Đầu tiên, việc tái tạo các kỹ năng cần thiết cho một lực lượng lao động hiệu quả. Thứ hai, tái sản xuất hệ tư tưởng giai cấp thống trị và các công nhân xã hội hóa về mặt đó.

Các quy trình này kết hợp để tái tạo một lực lượng lao động hiệu quả về mặt kỹ thuật và phục tùng và phục tùng. Vai trò của giáo dục trong xã hội tư bản là sự tái sản xuất một lực lượng lao động như vậy. Althusser lập luận rằng việc tái sản xuất sức lao động không chỉ đòi hỏi phải tái tạo các kỹ năng của nó, mà còn, đồng thời tái tạo lại sự phục tùng của nó đối với hệ tư tưởng cầm quyền.

Việc đệ trình được sao chép bởi một số Bộ máy Nhà nước ý thức hệ, như phương tiện thông tin đại chúng, luật pháp, tôn giáo và giáo dục. Bộ máy nhà nước tư tưởng truyền tư tưởng giai cấp thống trị do đó tạo ra ý thức giai cấp sai lầm.

Giáo dục không chỉ truyền tải một hệ tư tưởng giai cấp thống trị chung mà biện minh và hợp pháp hóa hệ thống tư bản. Nó cũng tái tạo thái độ và hành vi cần thiết của các nhóm chính trong phân công lao động. Nó dạy cho công nhân chấp nhận và phục tùng sự bóc lột của họ, nó dạy các tác nhân của 'bóc lột và đàn áp', các nhà quản lý, quản trị viên và chính trị gia, cách thực hành hàng thủ công của họ và cai trị lực lượng lao động như những tác nhân của giai cấp thống trị.

Giống như Althusser, các nhà kinh tế Mỹ Bowels và Gintis cho rằng vai trò chính của giáo dục trong xã hội tư bản là tái sản xuất sức lao động. Cụ thể, họ duy trì rằng giáo dục góp phần tái sản xuất công nhân với các loại tính cách, thái độ và triển vọng sẽ phù hợp với họ cho tình trạng khai thác của họ. Họ cho rằng các mối quan hệ xã hội trong trường học tái tạo sự phân công lao động theo cấp bậc tại nơi làm việc của họ.

Có thể nói ở đây rằng giáo dục thực hiện vai trò nhất định cho xã hội. Đồng thời giáo dục cũng bị quy định bởi cấu trúc xã hội. Xã hội đóng thùng các tổ chức giáo dục như trường học, cao đẳng và đại học để thực hiện các chức năng nhất định trong việc hoàn thành kết thúc của nó. Hệ thống giáo dục có thể được xem là một phần của toàn bộ hệ thống xã hội.

Nó phản ánh và ảnh hưởng đến trật tự văn hóa xã hội mà nó là một phần. Hệ thống giai cấp, các giá trị văn hóa, cơ cấu quyền lực, sự cân bằng giữa tự do cá nhân và kiểm soát xã hội, mức độ đô thị hóa và công nghiệp hóa tất cả các yếu tố này ảnh hưởng sâu sắc đến hệ thống trường học của bất kỳ xã hội nào.

Mối quan hệ chức năng giữa Giáo dục và các Hệ thống phụ khác:

Các mối quan hệ chức năng giữa giáo dục và các hệ thống phụ khác của xã hội là gì. Nhiều nhà chức năng đã lập luận rằng có mối quan hệ chức năng giữa các hệ thống phụ khác nhau. Ví dụ, có một mối quan hệ chức năng giữa giáo dục và hệ thống kinh tế. Kỹ năng và giá trị học được trong giáo dục liên quan trực tiếp đến cách thức mà nền kinh tế và cơ cấu nghề nghiệp vận hành. Giáo dục đào tạo các cá nhân về các kỹ năng được yêu cầu bởi nền kinh tế. Tương tự, giáo dục cũng bị ảnh hưởng bởi nền kinh tế.

Trong suốt thế kỷ XX, sự mở rộng nhanh chóng của nghề nghiệp cấp ba trong các xã hội công nghiệp đã tạo ra nhu cầu ngày càng tăng về kỹ năng văn thư, kỹ thuật ', chuyên nghiệp và quản lý. Giáo dục phản ánh những thay đổi trong nền kinh tế.

Trong bối cảnh này, Halsey và Floud cho rằng, hệ thống giáo dục ngày càng bị bẻ cong để phục vụ lực lượng lao động. Điều này có thể được nhìn thấy từ sự gia tăng đều đặn trong độ tuổi nghỉ học, chuyên môn hóa cung cấp giáo dục ngày càng tăng và sự mở rộng nhanh chóng của giáo dục đại học và dạy nghề.

Các tổ chức hoặc hệ thống phụ khác nhau - các tổ chức giáo dục, chính trị, kinh tế, giáo dục - có thể được xem như là một "toàn bộ các tổ chức". Các tổ chức này là hệ thống xã hội vì chúng có liên quan với nhau. Một hệ thống xã hội cho thấy sự cân bằng giữa các bộ phận của nó tạo điều kiện cho hoạt động của nó. Đôi khi nó có thể tiết lộ sự mất cân bằng, nhưng nó có xu hướng về trạng thái cân bằng.

Trong một xã hội đang thay đổi, sự phụ thuộc lẫn nhau của các tổ chức xã hội có ý nghĩa rất lớn, để trích dẫn Ogburn và Nimkoff, vì một sự thay đổi trong một tổ chức có thể ảnh hưởng đến các tổ chức khác. Ví dụ, khi một quốc gia thay đổi Hiến pháp, sự thay đổi đó không bao giờ giới hạn trong các thể chế chính trị. Những thay đổi tương ứng diễn ra trong các mối quan hệ kinh tế, trong hệ thống giáo dục, trong cấu trúc giai cấp, v.v. Tất cả các tổ chức xã hội sẽ được cân bằng, mỗi tổ chức được điều chỉnh khác, tạo thành một sơ đồ thống nhất duy nhất.

Nguồn gốc xã hội và định hướng của học sinh và giáo viên:

Giáo dục là một mối quan tâm xã hội. Đó là một quá trình xã hội. Mục tiêu của nó là phát triển và thức tỉnh ở đứa trẻ những trạng thái thể chất, trí tuệ và đạo đức mà xã hội của nó có được bởi toàn bộ xã hội và môi trường mà nó được định sẵn đặc biệt. Đó là phương tiện xã hội hóa quan trọng. Chức năng của giáo dục là xã hội hóa giới trẻ bằng cách truyền đạt cho họ các chuẩn mực và giá trị, văn hóa và di sản, và cung cấp cho họ các kỹ năng và vị trí. Đây là truyền thống, vai trò của giáo dục được chấp nhận.

Ở phương Tây, từ lâu, việc học chữ không được coi là thiết yếu đối với tất cả mọi người. Nó vẫn bị giới hạn cho các linh mục, các lớp thống trị và cho tầng lớp thương mại. Giáo dục truyền đạt là văn học và tôn giáo. Định giá giáo dục không cao lắm. Trong môi trường xã hội Ấn Độ, giáo dục đã được truyền thống coi trọng.

Giáo dục đã được đề cao ở Ấn Độ so với các xã hội phương Tây hoặc Hồi giáo hoặc ở Trung Quốc. Nhắc đến giáo dục thế kỷ thứ mười tám ở Pháp, Helvelius quan sát rằng đàn ông Sinh ra không biết gì, không ngu ngốc; họ bị làm cho ngu ngốc bởi giáo dục. Ở Anh, nơi, không tồn tại một hệ thống giáo dục được tổ chức tốt, có những trường công cho tầng lớp cao hơn của xã hội.

Nhưng trong những ngôi trường này, không có gì làm việc ngoại trừ việc đi lang thang. Ở nước ta cũng vậy, giáo dục bị ảnh hưởng nặng nề và suy giảm trong nhiều thế kỷ. Thế kỷ thứ mười tám, chứng kiến ​​sự gián đoạn hoàn toàn của hệ thống giáo dục. Người Anh giới thiệu ngôn ngữ riêng của họ dần dần và cuối cùng là ngôn ngữ của doanh nghiệp công cộng trên toàn quốc.

Để thực hiện các quy định của Đạo luật Điều lệ 1833, nghị quyết của Hội đồng Toàn quyền, với điều kiện giáo dục phải được truyền đạt bằng tiếng Anh "một mình". Mục đích của Macarlays là, thành lập một lớp người có thể là người Ấn Độ máu và màu sắc nhưng tiếng Anh. Thị giác cuối cùng đã bắt giữ trí thức Ấn Độ, xa lánh giáo dục của họ và đưa ra cho xã hội một hệ thống giáo dục không đại diện cho tính cách giáo dục.

Xã hội công nghiệp hiện đại với công nghệ tiên tiến, phân công lao động, phân biệt công việc, đảm nhận một tiêu chuẩn chung về xóa mù chữ. Nó không thể tiếp tục với một số ít giáo dục và mù chữ hàng loạt. Sự tiến bộ công nghệ đã đòi hỏi phải định hướng lại giáo dục.

Hiệu quả môi trường của việc giáo dục trẻ em hiện đang được đặc biệt chú ý và căng thẳng. JWB Douglas, trong Ngôi nhà và Trường học đã phát triển đặc biệt khía cạnh giáo dục trẻ em này.

Những lợi thế mà những đứa trẻ đầu tiên có được so với những anh chị em sau này trong nghiên cứu của Douglas, được hiểu rõ nhất về mức độ quan tâm và trách nhiệm cao hơn mà hầu hết những đứa trẻ đầu tiên có thể nhận được từ cha mẹ cũng như những trách nhiệm lớn hơn mà chúng phải gánh vác. Tương tự như vậy, trẻ em từ các gia đình nhỏ thường có trình độ học vấn cao hơn, vì chúng cũng có khả năng nhận được sự quan tâm của cha mẹ nhiều hơn so với trẻ em trong các gia đình lớn.

Tập trung vào sự chú ý của cha mẹ theo cách này giúp chúng ta hiểu tại sao rõ ràng các yếu tố không liên quan đều có xu hướng hoạt động theo cùng một hướng. Chúng cũng ảnh hưởng đến hành vi của trẻ ở trường cũng như trong nhà. Số lượng và chất lượng của các tương tác giữa người lớn và trẻ em ảnh hưởng đến sự phát triển năng lực ngôn ngữ của trẻ, ví dụ như phạm vi từ vựng của trẻ.

Tương tự như vậy, sự quan tâm của trẻ đến việc đi học, khác với cha mẹ này và cảm giác thoải mái khi ở trường, bị ảnh hưởng trực tiếp và gián tiếp bởi nhận thức về tầm quan trọng và giá trị của cha mẹ đối với việc đi học một cách rõ ràng và ngầm .

Bản thân gia đình tạo nên một tình huống học tập cho đứa trẻ. Trẻ cũng không đơn giản là 'nhào nặn' bởi môi trường gia đình. Anh ấy hoặc cô ấy là một tác nhân tích cực, người phải học cách giải thích môi trường đó Do đó, khi xem xét những ảnh hưởng của ngôi nhà đối với trình độ học vấn. Nó không đủ để xem điều này chỉ đơn giản là kết quả của nghề nghiệp và giáo dục của cha mẹ. Chẳng hạn, sự bất an trong gia đình không chỉ được tạo ra bởi nghèo đói mà còn có kết quả khi cha mẹ chuyên nghiệp với cuộc sống bận rộn dành ít thời gian cho con cái. Sự phẫn nộ được xây dựng thông qua các tương tác gia đình như vậy có thể làm suy yếu ý định tốt của phụ huynh để giúp con cái họ thể hiện tốt trong trường học.

Ở Mỹ, không tồn tại một hệ thống giáo dục quốc gia. Nó không phải là một chủ đề Liên bang. Nó được để lại hoàn toàn cho sự chăm sóc của chính quyền địa phương. Do đó, tồn tại sự đa dạng của các tổ chức và các tiêu chuẩn. Ngay cả trong cùng một Bang, các tiêu chuẩn giáo dục và chất lượng trường học cũng khác nhau.

Giáo dục tiểu học và trung học Mỹ là toàn diện, và trong các trường học được thực hiện các chương trình dự bị thương mại, dạy nghề và đại học. Có những trường, trong đó độc quyền thực hiện các khóa học dự bị đại học. Ở Anh, có các trường tiểu học dành cho tầng lớp lao động, trường ngữ pháp dành cho trẻ em trung lưu và giáo dục trường công, dành cho trẻ em thuộc tầng lớp thượng lưu.

Mô hình này vẫn ít nhiều không thay đổi, kể từ thời gian dài. Đạo luật Giáo dục năm 1944, không mang lại bất kỳ thay đổi nào trong sự khác biệt này. Tuy nhiên, có nỗ lực được thực hiện để mang lại những thay đổi trong hệ thống, để phát triển hệ thống trường học toàn diện. Giáo dục ở nước ta dưới thời Raj của Anh không có nhiều tiến bộ.

Năm 1939, xóa mù chữ không chiếm hơn 10% dân số. Kể từ khi độc lập, nhiều sự mở rộng đã được trao cho giáo dục và xóa mù chữ. Những nỗ lực đang tiến triển để mở rộng giáo dục ở cả cấp tiểu học và người lớn.

Trong năm thập kỷ kể từ khi độc lập, nhiều tiến bộ đã được thực hiện trong giáo dục ở cấp trung học, cao đẳng và đại học. Theo mô hình mới Ten plus Two hệ thống ở cấp trung học cơ sở và trung học phổ thông, sự nhấn mạnh hiện đang được đặt vào giáo dục kỹ thuật và dạy nghề.

Trong xã hội truyền thống, giáo viên được lấy để tượng trưng cho những giá trị xã hội tốt nhất. Ông được chấp nhận như một người có thẩm quyền đạo đức. Nhưng vị trí này hiện đã trải qua một sự thay đổi rõ rệt. Giáo viên trong một xã hội có giáo dục không phải là người duy nhất có thể nói là có năng lực trí tuệ và trường học cũng không phải là tổ chức duy nhất để truyền đạt giáo dục.

Các khía cạnh quy chuẩn của giáo dục không được tham dự. Trong thực tế, nó vẫn bị bỏ bê. Sự nhấn mạnh trong học tập là sự tích lũy kiến ​​thức hoặc có được bằng cấp, nghề hoặc cách khác.

Bình đẳng về cơ hội giáo dục:

Sự bình đẳng hóa các cơ hội giáo dục về cơ bản gắn liền với khái niệm bình đẳng trong hệ thống xã hội. Trong một hệ thống xã hội nếu tất cả các cá nhân được đối xử bình đẳng, họ sẽ có cơ hội thăng tiến như nhau. Vì giáo dục là một trong những phương tiện quan trọng nhất của sự di chuyển lên cao, nên thông qua tiếp xúc với giáo dục, người ta có thể khao khát đạt được địa vị, vị trí và danh hiệu cao hơn.

Nhưng để có được giáo dục, anh ta phải có cơ hội bình đẳng như các thành viên khác trong xã hội. Trong trường hợp các cơ hội giáo dục được phân phối không đồng đều, sự bất bình đẳng trong cấu trúc xã hội tiếp tục được duy trì, thì trong ánh sáng này, chất lượng của cơ hội giáo dục đã được hình dung.

Sự cần thiết phải nhấn mạnh sự bình đẳng của cơ hội trong giáo dục phát sinh do số lượng lý do. Một số lý do được liệt kê dưới đây:

(a) Nó là cần thiết bởi vì nó thông qua giáo dục cho tất cả mọi người trong một nền dân chủ; sự thành công của các thể chế dân chủ được đảm bảo.

(b) Sự bình đẳng của các cơ hội giáo dục sẽ đảm bảo sự phát triển nhanh chóng của một quốc gia.

(c) Một mối liên kết chặt chẽ hơn giữa nhu cầu nhân lực của một xã hội và sự sẵn có của một nhân viên lành nghề sẽ phát triển.

(d) Những người có tài năng chuyên môn cho các công việc chuyên môn với số lượng lớn sẽ có sẵn và xã hội sẽ được hưởng lợi.

Một xã hội có nhiều hứa hẹn về Bình đẳng về địa vị và cơ hội cho tất cả mọi người và bảo đảm cho phẩm giá của cá nhân và sự thống nhất và toàn vẹn của Quốc Liên, phải tham gia vào việc truyền bá rộng rãi việc học hỏi vì lợi ích của việc tạo ra công tác mặt bằng thích hợp cho sự tiến bộ xã hội. Giáo dục được cho là để loại bỏ bất bình đẳng xã hội và kinh tế.

Mối quan hệ giữa giáo dục và bất bình đẳng là kết quả của các chi tiết lịch sử của hệ thống giáo dục. Có hai yếu tố trong (1) các cơ hội sẵn có để cấu trúc các lựa chọn cá nhân và (2) quá trình kinh tế và xã hội cấu trúc các lựa chọn cá nhân trong khi các yếu tố trên chỉ ra rằng hệ thống giáo dục là sản phẩm của cấu trúc xã hội phải được ghi nhớ rằng nó không phải là một quá trình một chiều bởi vì chính hệ thống giáo dục và các giá trị mà nó đại diện cho ảnh hưởng đến các quyết định cá nhân.

Bất bình đẳng giáo dục:

Vấn đề chính liên quan đến sự bình đẳng của cơ hội giáo dục là sự tồn tại của bất bình đẳng thông qua giáo dục. Thông qua một hệ thống giáo dục trong đó kiểm soát tinh hoa chiếm ưu thế là sự bất bình đẳng được duy trì lâu dài. Trong một hệ thống kiểm soát ưu tú, các trường thực hành phân biệt. Sự phân biệt này có thể dựa trên đẳng cấp, màu sắc hoặc đẳng cấp, v.v ... Ở Nam Phi, các trường học thực hành sự phân biệt trên cơ sở màu sắc.

Bình đẳng về cơ hội giáo dục được nói đến nhiều hơn là thực sự tin tưởng. Trong tất cả các nước công nghiệp tiên tiến hiện đại, có sự bất bình đẳng về cơ hội giáo dục. Cơ hội giáo dục cho một đứa trẻ được xác định bởi gia đình, lớp học, khu phố xem xét.

Một hệ thống trường học toàn diện không có những cân nhắc này là nhu cầu trên toàn thế giới. Có một động thái đối với hiệu ứng này ở Mỹ, Pháp và Anh, và trong số các quốc gia Đông Âu, đặc biệt là ở (Zechoshmaia, Nam Tư và Thụy Điển, nơi có hệ thống trường học toàn diện được theo dõi. Nhưng phong trào tương đối yếu ở Anh và Pháp.

Quy mô của gia đình và thái độ của cha mẹ tạo ra nhiều sự khác biệt cho sự nghiệp giáo dục của một đứa trẻ. Các bậc cha mẹ có giáo dục dành sự quan tâm đúng mức đến việc giáo dục con cái. Ảnh hưởng gia đình quyết định mục tiêu giáo dục của trẻ em.

Sự bất bình đẳng về cơ hội giáo dục cũng xảy ra do sự nghèo đói của một bộ phận lớn dân số và sự sung túc tương đối của thiểu số nhỏ. Người nghèo không thể trả lệ phí và con cái họ không tìm thấy cơ hội tiếp tục đến trường. Trẻ em từ các gia đình không thể cung cấp hỗ trợ kinh tế và các điều kiện khác, bị ảnh hưởng xấu. Từ nhóm này, có số lượng bỏ học tối đa.

Giáo dục và địa vị xã hội có sự kết nối chặt chẽ. Vị trí tầng lớp xã hội bao gồm thu nhập, nghề nghiệp và lối sống. Những điều này có tác động đến sự giáo dục của đứa trẻ.

Ở Hoa Kỳ, Negros chiếm tỷ lệ bỏ học cao không tương xứng và trình độ học vấn của họ thấp hơn người da trắng. Theo trường học tách biệt đã tồn tại từ lâu ở Hoa Kỳ, chính thức ở miền Nam và không chính thức ở nơi khác, Negroes nhận được một nền giáo dục thấp kém. Các trường phân biệt chủng tộc đơn giản là các trường nghèo hơn và trẻ em trong các trường này không có cơ hội học cùng cấp với các trường trắng.

Môi trường khu phố có liên quan nhiều đến việc giáo dục trẻ em. Các gia đình thu nhập thấp tập trung ở nội thành, sống trong những ngôi nhà cũ kỹ và mục nát. Các gia đình có mức thu nhập tương tự, và nghề nghiệp tương tự sống trong khu phố. Loại bất bình đẳng này được tìm thấy ở khắp mọi nơi ở phương Tây. Sự phân chia khu dân cư là một yếu tố tạo ra các cấu trúc lớp. Vùng lân cận có tác động đến trường học và nhóm đồng đẳng.

Thái độ của giáo viên có liên quan nhiều đến việc giáo dục trẻ. Sự khác biệt rất có thể đo lường được giữa trẻ em trung lưu và tầng lớp thấp hơn trong các bài kiểm tra, cũng như sự khác biệt giữa trẻ em da trắng và da đen, không phải do sự khác biệt bẩm sinh về khả năng, mà bởi sự khác biệt về tiếp xúc văn hóa và cơ hội mang.

Trẻ em ở khu vực nông thôn học tập tại các trường được trang bị kém phải cạnh tranh với trẻ em ở khu vực thành thị, nơi có các trường được trang bị tốt và môi trường nhiều thông tin hơn để được nhận vào các trường để có trình độ cao hơn trong các trường cao đẳng chuyên nghiệp.

Trong tình hình Ấn Độ bất bình đẳng giáo dục do tình dục cũng được nhìn thấy rất nhiều. Giáo dục con gái ở tất cả các giai đoạn giáo dục không được khuyến khích như con trai. Các phong tục xã hội và những điều cấm kỵ cản trở sự tiến bộ của giáo dục trẻ em gái. Họ được trao vị trí thấp hơn trong gia đình và giáo dục của họ bị bỏ bê.

Bất bình đẳng giáo dục là do chính hệ thống và cũng dựa trên các điều kiện phổ biến trong xã hội. Đó là vấn đề đa diện và đang tiếp tục cả trong các xã hội phát triển và đang phát triển. Trong nhiều xã hội, nó tìm thấy sự thể hiện dưới hình thức các trường công lập.

Một số xã hội bao gồm của chúng ta, điều hành các trường công lập cung cấp giáo dục tốt hơn nhiều so với loại hình giáo dục được cung cấp bởi các tổ chức giáo dục do Nhà nước quản lý và kiểm soát. Giáo dục trong các tổ chức cũ là tốn kém nhiều so với sau này và nhập học rõ ràng chỉ mở cho một số ít đặc quyền. Điều này tạo ra sự bất bình đẳng giáo dục theo cách riêng của nó.

Một nghịch lý là giáo dục nên là chất xúc tác cho sự thay đổi rất thường phản ánh sự bất bình đẳng có cấu trúc hiện diện 'trong hệ thống xã hội. Điều thực sự kỳ lạ là giáo dục nhằm chuyển đổi xã hội phản ánh sự bất bình đẳng có cấu trúc trong hệ thống xã hội của chúng ta.

Giáo dục được cho là để loại bỏ bất bình đẳng xã hội và kinh tế. Các tổ chức giáo dục theo một nghĩa khép kín vì các cơ hội mà giới thượng lưu dành cho hệ thống giáo dục xuất sắc không có sẵn cho số đông không may. Rõ ràng hệ thống này tạo ra sự bất bình đẳng về cơ hội.

Ở nhiều thành phố có một hệ thống phân cấp trạng thái xác định trong giáo dục tiểu học và đến một phạm vi rộng lớn, việc lựa chọn trường tiểu học quyết định cơ hội nghề nghiệp. Ưu tiên hàng đầu được dành cho các trường trung học tiếng Anh được tài trợ bởi các nhà truyền giáo vì họ cung cấp nền giáo dục tốt nhất. Tiếp theo trong hệ thống phân cấp là các trường trung học không phải tiếng Anh được điều hành bởi các tổ chức tôn giáo và các tổ chức từ thiện.

Ở dưới cùng của hệ thống phân cấp là các trường được điều hành bởi Chính phủ. Đương nhiên, sự lựa chọn của các trường trung học tiếng Anh là tiền thân cho sự nghiệp sinh lợi và có uy tín cho một bộ phận xã hội cụ thể. Các Chính phủ Nhà nước khác nhau cung cấp giáo dục tiểu học miễn phí, nhưng vì giáo dục như vậy là trong môi trường ngôn ngữ khu vực, nơi mà tiêu chuẩn giảng dạy ngang bằng với trường tư thục nên tỷ lệ bỏ học cao ở những trường như vậy.

Hiện tại chúng ta có một xã hội phân tầng và mô hình phân tầng học đường và họ cạnh tranh lẫn nhau. Hệ thống giáo dục kép phải được thực hiện thông qua luật pháp và từ đó phát triển một mô hình giáo dục phổ biến để xây dựng một hệ thống dân chủ mạnh mẽ và thống nhất ở Ấn Độ. Các đặc quyền giáo dục phải đến với người nghèo và đặc biệt nó sẽ mang lại lợi ích cho các thành viên của các Diễn viên theo lịch trình.

Đạt được sự mở rộng nhanh chóng về giáo dục ở phụ nữ mặc dù họ vẫn còn bất lợi so với nam giới. Ở một mức độ nào đó giáo dục đã được chứng minh là một nguồn di động xã hội cho các nhóm bị trầm cảm.

Giáo dục là một công cụ hai lưỡi có thể loại bỏ các tác động của bất bình đẳng kinh tế xã hội nhưng nó cũng có thể đưa ra một loại bất bình đẳng mới.

Giáo dục có thể ảnh hưởng đến quá trình thay đổi xã hội giữa các bộ phận yếu hơn trong xã hội. Những nỗ lực bền bỉ và có kế hoạch của Chính phủ và các cơ quan tự nguyện sẽ đi một chặng đường dài hướng tới xóa bỏ bất bình đẳng giáo dục.

Giáo dục là phương tiện tái sản xuất văn hóa, truyền bá:

Chức năng lâu dài của giáo dục là tái sản xuất văn hóa. Nó đã được công nhận là vai trò chính của nó. Đó là bởi giáo dục mà trẻ sơ sinh được bắt đầu theo cách xã hội. Nó truyền văn hóa cho anh ta. Ở giai đoạn đầu, mục đích là giới thiệu cho trẻ về thứ tự quy phạm của nhóm mình. Trong nhóm quan hệ xã hội truyền thống, nhóm làm việc cho đứa trẻ đến cùng. Trong xã hội công nghiệp hiện đại phức tạp của phương Tây, công việc này được thực hiện bởi các cơ quan chuyên môn như trường học.

Trong xã hội truyền thống, tái sản xuất văn hóa có thể diễn ra bằng cách giảng dạy bằng miệng về di sản và văn hóa; lịch sử và truyền thuyết, và một cách thiết thực bằng cách tham gia vào lễ kỷ niệm các lễ hội. Người ta có thể ở giai đoạn kế tiếp được giới thiệu về văn hóa thông qua sách. Tuy nhiên, người ta có thể không ở trong một vị trí để đánh giá cao nó. Chỉ sau khi một người đã được khởi xướng và thúc đẩy thì người ta mới được tu luyện theo những cách thức văn hóa. Như đã chỉ ra ở trên, đây là một quá trình giáo dục suốt đời.

Nhưng trong thời đại ngày nay, gia đình, nhà trường và giáo viên không còn là những tổ chức duy nhất có ảnh hưởng đến các thế hệ đang phát triển. Phim ảnh, đài phát thanh, công nghiệp thu âm và truyền hình là những công cụ mạnh mẽ để truyền đạt giáo dục. Sự hấp dẫn của họ là trực tiếp. Nhưng những điều này không bị ràng buộc với bất kỳ tiêu chuẩn quy phạm. Tiêu chuẩn cơ bản của họ là thị trường. Đạo đức tu luyện bị thử thách; giá trị thiết lập bị coi nhẹ; sự nhạo báng được làm từ sự khiêm nhường và đàng hoàng.

Với sự coi thường các giá trị truyền thống, những đứa trẻ đang lớn dần thấy mình như những con sóng trong biển vô biên, và cảm giác già hơn bị bỏ lại cao và khô. Có lẽ không có gì làm xáo trộn chức năng cơ bản của truyền tải văn hóa của tổ chức giáo dục cũng như sự phát triển của một phương tiện truyền thông đại chúng không được quy định một cách chuẩn mực, và thực sự điều đó đã không được giao một cách có ý thức như vậy trong xã hội. Nó giải quyết vấn đề quan trọng cho toàn bộ vấn đề liệu văn hóa sẽ được truyền tải hiệu quả trong khung làm việc của các tổ chức được công nhận hay liệu một tập hợp các cấu trúc và quy trình không liên kết và không được kiểm soát sẽ thực hiện việc truyền tải văn hóa cạnh tranh thậm chí trái ngược và bất kỳ hậu quả không lường trước được .

Vai trò của giáo dục như là một tác nhân của việc truyền tải văn hóa vì thế đang giảm dần. Nó đang trở thành một quá trình chuyên ngành.

Truyền dạy:

Giáo dục là một quá trình truyền bá. Nó đã được như vậy và nó sẽ vẫn như vậy. Một đứa trẻ được đào tạo về các giá trị được chấp nhận để phù hợp với môi trường xã hội. Việc đào tạo trẻ đã được như vậy qua các thời đại. Giáo dục và phòng học đã được sử dụng để duy trì các giá trị, niềm tin và niềm tin ở cả phương Đông và phương Tây. Pulpit trong suốt Christiandom, đã trở thành công cụ truyền bá tuyệt vời. Trật tự giáo hội, mà từ lâu đã kiểm soát giáo dục, nói chung là cuồng tín. Họ đã quan tâm đến việc duy trì sự cuồng tín.

Nhà triết học mácxít Pháp Louis Althusser, cho rằng trường học luôn được sử dụng như một bộ máy tư tưởng. Do đó, hệ tư tưởng cầm quyền quyết định văn hóa thống trị của xã hội, ảnh hưởng đến những gì được dạy trong trường học và đại học và xác định thông qua giáo dục và các phương tiện thông tin đại chúng, những loại suy nghĩ và ngôn ngữ được coi là bình thường và được xã hội 'khen thưởng'.

Ở Pháp, Cộng hòa thứ ba đã coi nhà thờ là kẻ thù tồi tệ nhất của mình, vì trong các trường học của nhà thờ được tiến hành tuyên truyền chống cộng hòa. Gambetta quan sát, chủ nghĩa giáo sĩ, đó là kẻ thù của chúng tôi. Vị trí này được tiếp tục xây dựng bởi Thủ tướng Waldeck Rousseau, một tín đồ của Gambetta. Ông nói rằng sự nguy hiểm thực sự là sức mạnh ngày càng tăng của các mệnh lệnh tôn giáo của các tu sĩ nam nữ và từ đặc tính của giáo lý được đưa ra trong các trường tôn giáo mà họ đang tiến hành.

Họ đã làm hết sức mình để làm cho những đứa trẻ thù địch với Cộng hòa. Năm 1902, Combos, người kế vị Waldeck Rousseau đã quan sát. Trên thực tế, giáo sĩ giáo sĩ đã được tìm thấy ở đáy của mọi kích động và mọi mưu đồ mà Pháp Cộng hòa phải chịu đựng trong suốt ba mươi lăm năm qua.

Các tổ chức giáo dục ngày nay không miễn phí từ nó. Nhưng vai trò của giáo dục ở Ấn Độ được coi là nhân văn. Trong các trường học Ấn Độ cổ đại, sự nhấn mạnh được đặt vào các giá trị thuần túy. Đó là giá trị trích dẫn. Mục đích của việc học tập được định cư là Sraddha (đức tin), Praja (con cháu), dhana (sự giàu có), ayuh (tuổi thọ) và amritatva (sự bất tử).

Giáo dục và thay đổi xã hội:

Giáo dục được coi là công cụ mạnh mẽ nhất của sự thay đổi xã hội. Chính nhờ giáo dục mà xã hội có thể mang lại những thay đổi mong muốn và hiện đại hóa chính nó. Nhiều nghiên cứu đã tiết lộ vai trò của giáo dục trong việc mang lại những thay đổi xã hội.

Mối quan hệ giữa giáo dục và thay đổi cấu trúc xã hội đã được kiểm tra trong bối cảnh nông thôn. Allen R. Holmberg và Dobyns cùng nhau báo cáo riêng về dự án nghiên cứu hành động của Vicos. Dự án là một nghiên cứu về vai trò của giác ngộ trong phát triển xã hội. Những phát hiện của dự án này là giáo dục đã bị cuốn vào những thay đổi xã hội rộng lớn hơn khi kiến ​​thức trở thành phương tiện để tham gia và có hiệu quả.

Người ta cũng thấy rằng những công dân hiện đại nhất trong cộng đồng là những người trẻ tuổi, những người đã đi học. Trong một nghiên cứu khác của Daniel Lerner, người ta thấy rằng chìa khóa của hiện đại hóa nằm ở xã hội tham gia, tức là một trong đó mọi người đi học, báo đỏ, tham gia chính trị thông qua bầu cử. Điều quan trọng cần lưu ý là việc biết chữ không chỉ được chứng minh là biến số quan trọng trong việc chuyển từ xã hội truyền thống sang xã hội chuyển đổi mà còn là tác nhân then chốt trong quá trình chuyển đổi sang xã hội tham gia đầy đủ.

The studies of Philip Foster in Ghana and Edward Shils in India have also revealed the role of education in social change. According to Foster it was formal Western Schooling in Ghana that created a cultural environment in which innovations could take place. Shils making a study of the intellectuals in India came to conclusion that if there is to be any successful bridging in the gap between tradition and modern societies, it is the Western educated intellectual who must perform the task.

James S. Coleman, Foster, Lipset and many others have shown that education plays a very vital role in political change. It is held that political development is largely dependent on education. It provides the skills required by modern political bureaucracies, in many emergent nations it has provided a common language, it helps to recruit elite and provides a central force in movements for independence.

It may be said that social change may be brought about by political situation, economic development, technological development etc. By whatever mans the change may be brought about; education always plays an import role in its propagation.

The political situation may lead to democratic or totalitarian form of Government. The changes in keeping with the form of the government in the society can only be brought about through education. Even the acceptance of the form of Government by the majority will be dependent on how it is being educated.

The economic growth leads to social change. It is however, education which leads to economic growth. The development in science and technology are also dependent on education. Education is a 'condition' for economic change.

It is an important means of attaining economic standard of society. It is essential for the economy. Change in the educational system result in social and economic changes, greater social mobility and more skilled and well-trained manpower for technologically based industries.

Education has been playing in important role in getting occupations which are key determinants of general social status. Therefore, the schools are agent in realisation of the desire for upward mobility. The schools are instrumental in transforming the occupational structure as well as class structure. In most developing countries education is regarded as the 'gateway' to an improved social status.

Education increases political awareness and political participation of the people. This brings about wider political changes with the increasingly organised participation of the people in national politics.

Education is expected to contribute to 'progress'. In modern societies educational organisations act as innovators. These organisations disseminate new knowledge and ideas and promote the processes of social change.

According to Alex Inkeles, different levels of education have different levels of effects. In the developing countries primary education is enabling the people to do things they would never have been able to do before. Basic literacy brings a society into world.

Higher education is not only an aid for individual development, but also for the all-round development of the society. In addition, university student's movements have often been the major force demanding social change in many societies. In China, India, Japan, America and many other countries students agitation have resulted in vast changes.

In some cases, the students movements are found to discredit, transform or topple governments. As Drucker has pointed out, “highly educated man has become the central resource of today's society and the supply of such men are the true measure of its economic, military and even its political potential”.

Modern Education changes our attitude and values. It affects our customs, traditions, beliefs and manners. It removes our superstitious beliefs and irrational fear about the supernatural things. Now education aims at imparting knowledge about science, technology and other secular knowledge. It has been universally acknowledged that through the promotion of education modern values in social, economic, political and cultural fields can be inculcated.

Education has contributed to the improvement in the status of women. So far as the importance of modern education is concerned, according Inkeles, it helps them in moving away from traditionalism to modernity. It has helped them to seek employment and to come out of the family.

To conclude, education is the driving force behind the phenomenon of social change. The role of education as a factor or instrument of social change and development is universally recognised today. Education can initiate and accelerate the process of change by changing the attitude and values of man. It can change man and his style of living and hence can change the society.

But education follows social changes. Changes in education take place due to the impact of social changes. Changes in content and methods of education become a necessity for education to be relevant and effective. When changes occur in needs of the society. Technology and values of society, education also undergoes changes.

Society has various needs and these need are subject to change. The changing needs of the society bring changes in the educational system. It means that educational changes occur because of social needs and aspirations. Universal education, adult education, vocational and scientific education are the various forms and varieties of education which have been brought about by the needs of modern Indian society.

Many changes occur in education because of cultural changes.

To conclude, education and social change are very intimately related. They influence each other mutually.

Education and Modernisation:

Modernisation denotes total transformation of traditional or pre-modern society into the types of technology and associated social organisation that characterise the advanced economically prosperous and relatively politically stable nations of the West. Modernisation is defined as a conscious set of plans and policies pursued by the leaders or elites of developing countries for changing their societies in the direction of modern developed societies.

Modernisation is the process of transforming the old traditional societies and nations to modernity in the fields of economic, technological, industrial and social advancement. It is to bring a less advanced nation at par with the advanced country. It is the result of the growing recognition of the need for global harmonisation in the larger interests of humanity.

The process modernisation is viewed as one time historical process which was started by the Industrial Revolution in England and the political Revolution in France. Modernisation first occurred in the West through the twin process of commercialization and industrialisation. Early in the twentieth century Japan, the first Asian country, joined the race for industrialisation. Latter USSR as well as other countries tried to achieve different degree of modernisation.

The process is to be viewed as an all-in-all process but not a compartmentalised one. Hence, technical, economic, social, industrial and political orders are to be changed radically. Modernisation takes place in different spheres – political, economic, social and educational.

Industrialisation, urbanisation, secularisation, rapid growth of transport and communication, educational revolutions etc. are the steps in the progressive direction of modernisation of a nation.

Modernisation involves not only changes at structural level but also fundamental changes at the personal level, a change in modes of thinking, beliefs, opinion, attitudes and action. Several interacting transformations are involved in the process of modernisation.

Education is a great force in modernisation. It plays a crucial role in various spheres of modernisation. Education has been recognised as the most important factor connected with rise and growth of modernisation process of a society irrespective of cultural milieu in which it finds itself.

It has been universally acknowledged that through the promotion of education, modern values in social economic, political and cultural fields can be inculcated. Rationality and scientific temper being the preponderant characteristics of modernisation can be acquired through constant learning.

Emphasis has been given on education as an instrument for social reconstruction and modernisation. It is particularly the Western education that enabled many to develop and inculcate the sense of modern outlook. Such an evidence was visible enough when India was under British rule.

It was educated population who took the leadership and contributed in bringing many policies and programmes that were sought after before the British. They inculcated the values of patriotism, nativism, humanitarianism only through education and these ideas were employed as tools against the British.

Highly productive economies, distributive justice, people's participation in decision-making bodies, adoption of scientific technology in industry, agriculture and other professions are accepted as the goals of for modernising a society. These goals are to be achieved through education.

Education prepares the mentality of the people to accept changes. It creates conducive environment for modernisation. By promoting democratic values and progressive attitudes in the people, education makes them capable to participate and strengthen the process of modernisation. It teaches them to fight against social evils, blind beliefs and superstitions.

Education is not only aid for individual development, but also for the all-round development of society and the country. It helps for the development of the qualities of an individual such as mental and emotional makeup as well as his temperament and character. For the individual it provides rational and scientific thinking, reasoning, skills and capabilities to adjust to new situations. Modern education helps people in moving away from traditionalism to modernity.

Education is considered the most powerful instrument of modernisation. It is through education that the society can bring desirable change and modernise itself. Learner says that the key to modernisation lies in the participant society; that is one in which people go through school, read newspapers, are in the wage and market economy, participate politically through elections and change opinions on matters of public business.

The importance of education as an instrument of modernisation needs no special reiteration. Similarly, none can deny the fact that modernisation has its significance to education. They influence mutually. There is a close relationship between education and modernisation.

Modernisation takes place in educational sphere for the effectiveness of education in a society. This involves change in content and methods of education. Modern society is characterised by very rapid and extensive changes. In such a changing society, education aims at communicating empirical knowledge, that is knowledge about science, technology and other types of such specialised knowledge.

In -keeping with the demands of changing society, there has been a corresponding transformations in the contents and methods of instruction. The inclusion of heavy study materials on modern science and technology into the syllabus makes it imperative that course of study on classical language and literature should be abridged or altogether drooped.

In educational sphere, modernisation involves growing specialisation of educational roles and organisations, growing unification and interrelation of different educational activities within the frameworks of one common system.

According to SN Isenstadt, “perhaps the best starting point for analysis of the characteristics in the educational institutions in modern societies is the pattern of demands for and the supply of educational services that tended to develop with modernisation.

In the field of demand we can distinguish between the demand for 'the products' and the 'rewards' of education. Among the most important products of education are, first, various skills, be they general skill such as of occupations or more specific professional and vocational skills, the number of which has continually increased and become diversified with growing economic, technical and scientific development.

“A second major product of education is identification with various cultural, socio-political symbols and values and relatively active commitment to various cultural, social and political groups and organisations.”

The supply side of educational services also become greatly diversified. According to him it includes the supply of manpower to be educated at different levels of educational system and adequate motivation and preparation for education and it includes the supply of various schooling facilities -schools at different levels, ranging from kinder garden to universities, of technical personnel (greatly dependent on fluctuation in the labour market) and of various facilities for the maintenance of such institutions and organisations.

Education plays a crucial role in the process, of modernisation in various fields and modernisation in these fields really enhances the evolvement of education technically which calls for in great need for imparting modern education and for producing capable and resourceful manpower.

It can rightly be concluded that education and modernisation are the two sides of the same coin and these mutually influence each other.