Rig-Veda: Những lưu ý hữu ích về Rig-Veda

Trong Rig-Veda, chúng tôi không tìm thấy đề cập đến Sudra ngoại trừ trong Purusasukta, được coi là có nguồn gốc sau này. Purusasukta chứa một huyền thoại về nguồn gốc của cấu trúc xã hội gấp bốn lần. Ở đây tất cả bốn cấp bậc được đề cập cùng nhau.

Trong bài thánh ca này, người ta khẳng định rằng tất cả bốn cấp bậc đều bắt nguồn từ Purusa vĩ đại. Nghề nghiệp của bốn cấp bậc có liên quan tượng trưng đến các bộ phận của cơ thể của Purusa. Rõ ràng đó là một sự tương đồng sinh vật giữa con người và xã hội hợp pháp hóa các cấp bậc và chức năng khác nhau của các nhóm khác nhau.

Theo như Rig-Veda, kinh sách lâu đời nhất, có liên quan, những từ Rajanya, Vaisya và Sudra chỉ xảy ra trong Purusasukta:

Bà Brahmana là miệng của ông,

Rajanya được làm bằng hai cánh tay của mình;

Đùi anh trở thành Vaisya.

Từ đôi chân của mình đã được tạo ra Sudra.

Brahmana đã được gọi là miệng của Purusa và được đặt cao nhất trong xã hội. Chức năng đặc biệt của ông liên quan đến lời nói. Trở thành một linh mục, cầu khẩn các vị thần là đặc quyền của mình. Cấp thứ hai, Rajanya, được sinh ra từ vũ khí của Purusa và có đặc quyền là cầm vũ khí. Đùi của Purusa trở thành Vaisya. Nghề nghiệp của Vaisya là nông nghiệp và thương mại. Từ đôi chân của ông đã được sản xuất Sudra. Giống như bàn chân là thấp nhất trong cơ thể, Sudras là thấp nhất trong xã hội.

Purusasukta dường như là thành phần của một kỷ nguyên khi người Aryan đã định cư ở tiểu lục địa Ấn Độ. Vis hoặc thường dân trong số người Aryan cần lao động nông nghiệp. Họ đã sử dụng Dasas. Dần dần, các Dasas được đặt tên chung là Sudra. Cả hai từ này đều có nguồn gốc từ Iran. Từ Dasa là phiên bản biến đổi của từ Iran Dahae hoặc người thường. Từ Sudra dường như có một mối liên hệ nào đó với từ Kurda, tên của một bộ lạc Iran thời tiền Aryan vẫn sống ở Iran.

Trong chính Rig-Veda, chúng tôi thấy xu hướng xem xét nghề nghiệp của linh mục và chiến binh cao hơn, và nghề nghiệp của nhà nông học thấp. Những người được thuê làm lao động nông nghiệp hoặc nô lệ đương nhiên phải chiếm vị trí thấp nhất trong xã hội.

Thành phần của Purusasukta và sự bao gồm của nó trong Rig-Veda có lẽ là nỗ lực đầu tiên để hệ thống hóa, biện minh và hợp pháp hóa việc khai thác của người Aryan không phải người Aryan. Cách dễ nhất là tìm một số cơ sở siêu nhiên. Xu hướng trừng phạt thiêng liêng này là một đặc điểm của thời kỳ Samhitas và Brahmanas sau này. Chúng tôi không tìm thấy xu hướng này trong các phần trước của Rig-Veda. Trong những phần của Rig-Veda, những người không phải người Aryan được coi là Amanusa hoặc không phải con người và không phải là hậu duệ của Manu, người nguyên sinh.

Sự khuất phục của họ được coi là tự nhiên. Vis hoặc các nhà nông học sử dụng lao động phi Aryan. Trong một xã hội nông nghiệp, lực lượng lao động luôn luôn cần thiết. Sau đó, thông qua tầm nhìn xa trông rộng của họ, giới thượng lưu Aryan đã thực hiện một thỏa thuận thể chế hóa làm cho lao động giá rẻ có sẵn. Sudras hình thành tầng lớp thấp nhất trong xã hội Aryan.

Việc đưa bài thánh ca này vào Rig-Veda đã thánh hóa sự sắp xếp này là tự nhiên và do Chúa ban. Xã hội được hình thành như một chỉnh thể hữu cơ và tất cả các tầng lớp hình thành nên các bộ phận của nó. Sau đó, để duy trì các đặc quyền mà tầng lớp thượng lưu yêu thích và để tránh sự pha trộn chủng tộc hơn nữa, cần phải đưa ra một đặc điểm rõ ràng hơn cho các lớp khác nhau. Cân nhắc về việc sinh thay thế những thành tựu cá nhân. Và các lớp kết tinh thành các đẳng cấp.

Ở Avesta, vùng đất của bảy con sông được nhắc đến như một trong những khu định cư của người Aryan. Ở vùng đất này, thủ lĩnh của cuộc di cư Aryan, Yim, kết hôn với một nữ quỷ quỷ Hồi giáo và trao em gái của mình, Yimuk, cho một con quỷ. Các vấn đề được sinh ra từ các hiệp hội này đã được gọi là những điều bất thường của người Hồi giáo ở Avesta, và những con khỉ và gấu con trong các văn bản Pahlavi.

Những mô tả này ám chỉ đến sự pha trộn chủng tộc diễn ra trong thời kỳ đầu đó. Để tránh dị dạng, Yim kết hôn với chị gái Yimuk và do đó giữ được sự thuần khiết chủng tộc. Từ huyền thoại này, rõ ràng là trong thời kỳ định cư sớm nhất, người Aryan kết hôn với phụ nữ bản địa; nhưng khi những đứa trẻ được sinh ra từ những đoàn thể như vậy có nước da tối màu, mũi hếch và những đặc điểm phi Aryan khác, những cuộc hôn nhân như vậy đã tránh được.

Ở Iran cổ đại, nơi các đặc điểm chủng tộc của người Aryan chiến thắng và những người bị khuất phục không quá khác biệt, hàng ngũ không kết tinh thành các nhóm nội sinh như đã xảy ra ở Ấn Độ. Ở Iran, cấp bậc linh mục là di truyền nhưng không phải là nội sinh. Ở Ấn Độ cũng vậy, đẳng cấp trở thành di truyền đầu tiên. Hôn nhân theo thứ tự trực tiếp được cho phép. Nhưng trong quá trình đúc thời gian kết tinh thành nhóm nội sinh cũng như các nhóm di truyền.

Sau này Samhitas và Brahmanas: Tình trạng thấp của Sudra được thể chế hóa:

Sau này Samhitas hypergamy được cho phép. Do đó, người Aryan hoặc đàn ông của Varnas thượng lưu có thể có vợ Sudra. Taittiriya Samhita cũng có thể thấy rằng người Aryan thường thiết lập quan hệ bất chính với phụ nữ Sudra: Một người phụ nữ Sudra có một người phục vụ Aryan mà cô ta không mong đợi sự giàu có để duy trì một cách hợp pháp. .

Samhitas và Brahmanas sau này đưa ra một số lời biện minh cho tình trạng thấp của Sudras. Trong Taittinya Samhita của Yajurveda đen, chúng ta tìm thấy: Từ Trong số những người đàn ông, Sudra có vị trí giống như con ngựa giữa các loài động vật. Hai người này, ngựa và Sudra, là sự chuyển tải của chúng sinh (Aryans); do đó, Sudras không thể tham gia hiến tế.

Trên cơ sở của Purusasukta, Tandyamaha Brahmana chống đỡ - Vì vậy, ngay cả khi Sudra có nhiều gia súc, anh ta không được quyền thực hiện một vật hiến tế, vì anh ta không có thần, không có thần nào được tạo ra sau khi anh ta được tạo ra Bàn chân, anh ta không nên làm gì ngoài việc rửa chân (của ba Varnas cao hơn).

Aitareya Brahmana đưa ra một lời biện minh huyền thoại khác: Ông đã tạo ra các sắc lệnh Brahmana mà Sudra phải ra lệnh cho những người khác (ba Varnas), anh ta có thể được thực hiện theo ý muốn, anh ta có thể bị xử tử theo ý muốn. Sudras được trao vị trí thấp nhất trong xã hội.

Giới tinh hoa của xã hội đã duy trì một sự cảnh giác nghiêm ngặt để đảm bảo rằng mặc dù Sudras đã được chỉ định một vị trí trong xã hội, họ không nên được coi là thuộc về người Aryan. Sự bao gồm của họ trong hệ thống phân cấp gấp bốn lần chỉ có ý nghĩa đối với dịch vụ mà họ thực hiện cho các Varnas cao hơn. Họ không thể được tính là trong số họ. Để phục vụ ba Varnas cao hơn là nhiệm vụ duy nhất của lớp Sudra. Mối quan hệ này được khẳng định nhiều lần trong tất cả các tác phẩm của thời kỳ sau này.