Các trường phái tư tưởng về sinh thái đô thị (846 từ)

Các trường phái tư tưởng của sinh thái đô thị!

Các tài liệu hiện có và các kết quả thực nghiệm về sinh thái đô thị cho thấy rằng mối quan tâm đối với các vấn đề sinh thái đô thị đã trở nên phổ biến và nghiêm trọng trong vài năm qua, do đó việc điều trị có trách nhiệm và có liên quan đến đặc điểm sinh thái là khó khăn hơn bây giờ. Sự hỗn loạn của cuộc biểu tình và sự thiếu quyết đoán hiện nay cho thấy các đơn vị sinh thái là những khái niệm mơ hồ hoặc đã trở thành công cụ để phân tích sinh học không có khả năng nắm bắt thực tế của thành phố hiện đại và cư dân bị bừa bộn của nó. Boskoff (1970) đã đề cập đến một số lý do để nghiên cứu tổ chức sinh thái của các cộng đồng đô thị:

tôi. Sự phức tạp tuyệt đối của các hoạt động đô thị và các tổ chức xã hội đòi hỏi những nỗ lực có trật tự để đơn giản hóa khối lượng thực tế áp đảo về mặt kinh tế, gia đình và không gian.

Hình ảnh lịch sự: nceas.ucsb.edu/files/research/summaries/Aronson-urban_gardens.jpg

ii. Phân tích sinh thái của các cộng đồng đô thị cung cấp một cách tiếp cận thực tế cho các vấn đề phổ biến của con người trong việc đưa ra các phương tiện sáng tạo giữa nhiều nhu cầu văn hóa xã hội và môi trường vật lý khác biệt ít nhiều.

iii. Phân tích sinh thái cũng mô tả sự phân công lao động rộng rãi giữa các nhóm trong các cộng đồng phức tạp dưới dạng đồ họa bổ sung và có lẽ giúp chúng ta hiểu sâu hơn về bản chất và hoạt động của nhiều nhóm chuyên ngành.

iv. Phân tích sinh thái cung cấp manh mối cho bản chất và các vấn đề của tổ chức xã hội trong cộng đồng.

Các nhà sinh thái học ban đầu định nghĩa sinh thái học về mặt cạnh tranh cá nhân hoặc quan hệ môi trường xã hội. Nhiều trường học đã xuất hiện trong lĩnh vực sinh thái đô thị, những người giải thích triết học sinh thái theo các giai điệu và kích thước khác nhau.

Các tài liệu truyền thống giải thích hệ sinh thái là cuộc điều tra về sự cạnh tranh cá nhân quyết định sự thích nghi cộng sinh của con người với không gian. Mckenzie (1931) tuyên bố rằng các nhà sinh thái học kiểm tra 'mối quan hệ của con người với con người' để xác định 'mối quan hệ của chất' và vị trí không gian. CA Dawson (1929) coi sinh thái học là sự phân phối của con người và các tổ chức của họ theo không gian và thời gian. JW Bews (1931) giải thích hệ sinh thái là sự tương tác giữa con người và môi trường trong đó con người ảnh hưởng đến môi trường và đến lượt nó bị ảnh hưởng bởi môi trường. James A. Quinn (1950) tuyên bố rằng sinh thái học là nghiên cứu về mối quan hệ giữa con người và môi trường.

Mặc dù các nhà duy vật minh họa một tập hợp các đề xuất sinh học có ảnh hưởng đến các điều kiện xã hội, nhưng họ vẫn không phủ nhận sự liên quan của văn hóa. Park (1952) cho biết sự cạnh tranh và quyền tự do của cá nhân bị giới hạn ở mọi cấp độ trên sinh học bởi tập quán và sự đồng thuận và kiến ​​trúc thượng tầng văn hóa tự coi mình là một công cụ định hướng và kiểm soát các kiến ​​trúc thượng tầng sinh học. Amos H. Hawley, Otis Duncan, Leo E Schnore, Jack Gobs Walter Martine và các nhà duy vật tân cổ điển khác đã nhấn mạnh vào các điều kiện công nghệ, nhân khẩu học và môi trường mà theo họ sẽ xác định các hình thức tổ chức đô thị khác nhau. Amos H. Hawley (1950) định nghĩa sinh thái học là nghiên cứu về 'sự thích nghi của con người với không gian vật lý' thông qua 'hình thái của cuộc sống tập thể' mà ông khái niệm là cộng đồng. Ông nhận ra nghiên cứu của cộng đồng là môi trường trong đó các quá trình sinh thái của con người được nhìn thấy hoạt động.

Theo Hawley (1950), nhiệm vụ của các nhà sinh thái học là mô tả tổng hợp dân số; để phân tích cấu trúc cộng đồng; để phân biệt tác động của thay đổi bên trong và bên ngoài đối với tổ chức của tập hợp con người, Otis Duncan và Leo Schnore (1955) đã giải thích sinh thái học như một nghiên cứu về sự tương tác phổ biến giữa môi trường, công nghệ, dân số và tổ chức xã hội. Tất cả các khía cạnh được nêu là các chỉ số hoặc hình thái của cuộc sống tập thể.

Cách tiếp cận tự nguyện bắt đầu với lý thuyết của Milla Aissa Alihan (1938). Bà chỉ trích chủ nghĩa duy vật truyền thống và nhấn mạnh vào ý nghĩa xã hội học trong bối cảnh nghiên cứu sinh thái. Walter Firey (1947) trong Sử dụng đất của mình ở Trung tâm Boston tuyên bố rằng nghiên cứu sinh thái tìm cách giải thích 'sự sắp xếp lãnh thổ mà các hoạt động xã hội giả định' trong sự thích nghi của con người với không gian. William Form cũng yêu cầu từ bỏ hoàn toàn chủ nghĩa duy vật và ủng hộ cách tiếp cận cấu trúc xã hội.

Trong bối cảnh này, ông đã đề cập đến việc tạo ra các hoạt động của con người mà ông đã phân loại theo bốn loại 'Công đoàn xã hội' trong việc điều tiết thị trường đất đai ở các trung tâm đô thị hiện đại: kinh doanh bất động sản và xây dựng; các ngành công nghiệp lớn, kinh doanh và tiện ích; chủ sở hữu nhà riêng lẻ và người tiêu dùng nhỏ của đất đai và các cơ quan chính quyền địa phương.

Mẫu đã nêu các mối quan hệ giữa các hội thảo xã hội và sử dụng đất. Christen T. Jonassen (1954) trong nghiên cứu 'Các biến văn hóa trong hệ sinh thái của một nhóm dân tộc' lập luận, 'đàn ông có xu hướng phân phối bản thân trong một khu vực để đạt được hiệu quả cao nhất trong việc nhận ra các giá trị mà họ yêu quý nhất'. Vì vậy, rõ ràng từ cách tiếp cận của những người tình nguyện rằng cấu trúc xã hội và quan điểm giá trị là thành phần quan trọng của hệ sinh thái của con người.

Các nhà sinh thái văn hóa đã phân tích hành vi của con người dưới dạng văn hóa của nó. Firey (1947) tuyên bố rằng đặc tính của không gian và trang điểm của các hệ thống xã hội có nguồn gốc văn hóa. Nỗ lực gần đây nhất để kết hợp sự tiện lợi và khác biệt xã hội học trong các đơn vị sinh thái được gọi là Phân tích khu vực xã hội mà những người theo trường phái Chicago (Shevky và Williams 1949; Shevky và Bell 1955; Anderson và Egeland 1961; Berry và Ress 1969; Arsdol et al. 1958 ) bắt nguồn từ ba cấu trúc được gọi là 'cấp bậc xã hội' (tình trạng kinh tế), 'đô thị hóa (tình trạng gia đình) và' sự phân biệt (tình trạng dân tộc).