Chuyển đổi canh tác: Mô hình trồng trọt, chu kỳ Jhum và các vấn đề

Lịch sử canh tác nương rẫy cũng lâu đời như chính lịch sử nông nghiệp. Trên cơ sở các bằng chứng khảo cổ học và niên đại carbon-radio, nguồn gốc của canh tác nương rẫy có thể bắt nguồn từ khoảng 8000 trước Công nguyên trong thời kỳ đồ đá mới chứng kiến ​​sự thay đổi đáng kể và mang tính cách mạng trong phương thức sản xuất thực phẩm của con người từ người thợ săn và người hái lượm. nhà sản xuất thực phẩm.

Những người canh tác nương rẫy thời tiền sử đã sử dụng đá lửa, rìu và cuốc, trong khi thời kỳ canh tác nương rẫy ngày nay, các công cụ bằng đá đã được thay thế bằng gậy đào, dụng cụ sắt, gậy đào sắt, daon, cuốc và dao.

Canh tác nương rẫy là hình thức sử dụng đất nguyên thủy, thường là rừng mưa nhiệt đới và các khu vực bụi rậm ở Trung Phi, Trung Mỹ và Đông Nam Á (Hình 5.3). Nông dân chỉ trồng thức ăn cho gia đình anh trong hệ thống nông nghiệp này.

Một số thặng dư nhỏ, nếu có, được trao đổi hoặc trao đổi (trao đổi hàng hóa lấy hàng hóa) hoặc bán lấy tiền mặt tại các thị trường lân cận. Do đó, dân số thay đổi tự chủ với mức độ độc lập kinh tế cao và nền kinh tế kết quả gần như tĩnh tại với rất ít cơ hội cải thiện nhanh chóng.

Canh tác nương rẫy được gọi bằng những cái tên khác nhau ở những nơi khác nhau trên thế giới. Nó thường được gọi là nông nghiệp 'chém và đốt' và 'bụi cây'. Nó được gọi khác nhau là Ladcmg ở Indonesia, Caingin ở Philippines, Milpa ở Trung Mỹ và Mexico, Ray ở Việt Nam, Conuco ở Venezuela, Roca ở Brazil, Masole ở Congo và Trung Phi.

Nó cũng được thực hành ở vùng cao nguyên Mãn Châu, Hàn Quốc và Tây Nam Trung Quốc. Nó được gọi là Jhum hoặc Jum ở các vùng đồi núi ở Đông Bắc Ấn Độ, như Podu, Dabi, Koman hoặc Bringa ở Orissa, như Kumari ở Tây Ghats, như Watra ở phía đông nam Rajasthan, như Penda, Bewar hoặc Dahia và Deppa hoặc Kumari ở Quận Bastar của Madhya Pradesh.

Canh tác nương rẫy được mô tả là một nền kinh tế trong đó các đặc điểm chính là luân canh đồng ruộng thay vì luân canh cây trồng, không có động vật nháp và làm móng, chỉ sử dụng lao động của con người, sử dụng gậy hoặc cuốc, và thời gian chiếm dụng xen kẽ thời gian bỏ hoang dài.

Sau hai hoặc ba năm, các cánh đồng bị bỏ hoang, những người trồng trọt chuyển sang một khoảng trống khác, để lại cái cũ để phục hồi tự nhiên. Điều này giải thích việc sử dụng thuật ngữ 'canh tác nương rẫy'. Tuy nhiên, điều đó không ngụ ý rằng nhà trọ cũng được chuyển sang địa điểm mới cùng với việc canh tác nương rẫy. Thường xuyên hơn không, các nhà dân không được thay đổi.

Canh tác nương rẫy, mặc dù một kỹ thuật thô sơ về sử dụng tài nguyên đất và rừng, thể hiện mối quan hệ phức tạp giữa sinh thái, kinh tế và xã hội của một khu vực. Các cánh đồng jhum, các khu rừng xung quanh và các khu vực tự nhiên của chúng cung cấp hai nguồn sinh hoạt thay thế cho dân số phụ thuộc. Trong trường hợp cây trồng jhum không tốt, các khu rừng có thể bị chúng giữ lại để tăng nguồn cung cấp thực phẩm. Hơn nữa, những người canh tác nương rẫy giữ lợn và lợn ăn chất thải thực vật và ngũ cốc kém chất lượng.

Lợn có chức năng là kho dự trữ được sử dụng trong thời kỳ khan hiếm và chúng cũng được sử dụng vào thời điểm lễ hội và lễ. Canh tác nương rẫy là một lực xúc tác tuyệt vời cho cuộc sống cộng đồng. Trong các xã hội như vậy, tài nguyên thiên nhiên (đất, rừng, nước) thuộc về cộng đồng chứ không thuộc về cá nhân.

Tổ chức xã hội của người dân được xây dựng xung quanh các khái niệm về sở hữu cộng đồng, sự tham gia của cộng đồng và trách nhiệm cộng đồng. Tiên đề cơ bản của cuộc sống là mỗi người tùy theo năng lực của anh ta và theo từng nhu cầu của anh ta. Do đó, trong xã hội của những người tu luyện, những người già, ốm yếu, phụ nữ, góa phụ và trẻ em có một phần bằng nhau, và mỗi thành viên trong xã hội đóng một vai trò theo khả năng thể chất và tinh thần của anh ta.

Trong các vùng đồi núi của Đông Bắc Ấn Độ, jhuming là hoạt động kinh tế chủ yếu. Hơn 86 phần trăm người dân sống trên đồi phụ thuộc vào canh tác nương rẫy. Vào năm 1980, khoảng 1326 nghìn ha đã bị phá hủy, tăng lên 1685 nghìn ha vào năm 1990.

Hiện tại (1994-95), khoảng 1980 nghìn ha bị ảnh hưởng bởi jhuming. Mô hình phân phối của canh tác nương rẫy ở Đông Nam Á đã được thể hiện trong Hình 5.4, trong khi Hình 5.5 cho thấy các khu vực trống của rừng hoặc rừng ở Đông Bắc Ấn Độ. Có thể quan sát được từ Hình 5.5 rằng ở Manipur, Mizoram, Meghalaya, Nagaland và Tripura có những vùng đất rộng lớn bị ảnh hưởng bởi việc trồng trọt jhum.

Ở vùng đông bắc Ấn Độ, bao gồm các bang Assam, Manipur, Meghalaya, Nagaland, Tripura, Arunachal Pradesh và Mizoram, canh tác nương rẫy chủ yếu được thực hiện ở các khu vực đồi núi.

Hầu như trên khắp thế giới nhiệt đới, đặc biệt là ở các vùng đồi núi của vùng đông bắc Ấn Độ, các hoạt động nông nghiệp trong canh tác nương rẫy được đánh dấu bằng các giai đoạn sau:

(i) Lựa chọn vùng đất đồi có rừng

(ii) Dọn sạch rừng bằng cách chặt phá rừng

(iii) Đốt củi rừng khô thành tro

(iv) Thờ phượng và hy sinh

(v) Nhổ và gieo hạt

(vi) Làm cỏ và bảo vệ cây trồng

(vii) Thu hoạch và đập

(viii) Làm lễ và ăn mừng

(ix) Rơi

Quá trình thông thường đòi hỏi phải lựa chọn một âm mưu trên hoặc gần sườn đồi hoặc rừng rậm. Việc lựa chọn đất được thực hiện vào tháng 12 và tháng 1 bởi những người lớn tuổi trong làng hoặc lãnh đạo thị tộc. Độ phì nhiêu của đất được đánh giá bởi màu sắc và kết cấu của đất. Ở một số bộ lạc, toàn bộ cộng đồng chịu trách nhiệm chung trong việc dọn sạch mảnh đất được chọn trong khi ở những nơi khác, việc chặt cây và cây bụi được thực hiện bởi gia đình tương ứng mà đất đã được giao. Tại thời điểm giao đất, quy mô và lực lượng lao động trong gia đình được xem xét.

Diện tích được phân bổ cho mỗi gia đình thay đổi từ nửa ha đến một ha giữa các bộ lạc, vùng và tiểu bang khác nhau. Vùng đất bị xóa sạch tất cả các tầng dưới của nó và các nhánh cây bị chặt. Sự tăng trưởng rõ ràng được cho phép để khô trên sân. Quá trình thanh toán bù trừ này mất hơn một tháng rất tốn công, được thực hiện với các thiết bị nguyên thủy và nguyên thủy.

Sự tăng trưởng khô cũng như các cây đứng trong giải phóng mặt bằng được đốt cháy vào tháng ba. Những người trồng trọt cẩn thận rằng lửa không nên lan vào rừng. Sau khi đốt xong, rác không cháy hoặc bị cháy một phần được thu gom ở một nơi để đốt hoàn toàn. Ngọn lửa giết chết cỏ dại, cỏ và côn trùng. Sau đó, tro tàn nằm rải rác trên mặt đất và hạt giống bắt đầu vào tháng 3 trước khi có mưa trước gió mùa.

Trước khi gieo bắt đầu, linh hồn ma quỷ được tôn thờ và hy sinh được thực hiện cho một vụ mùa tốt và thịnh vượng cho gia đình. Người ta tin vào các phần bên trong của đồi Garo và Khasi rằng nếu cổ họng của một con gà bị cắt một nửa và đi lại trên cánh đồng và trong quá trình nó chết nằm bên phải, cánh đồng sẽ mang lại một vụ mùa bội thu và thịnh vượng cho gia đình và ngược lại. Nhưng bây giờ hy sinh trước khi gieo các vụ mùa không phải là một thực tế phổ biến.

Vào ngày gieo hạt là một ngày lễ cho cả làng, thật thú vị khi quan sát rằng các thành viên nam của mỗi gia đình đến cánh đồng jhum vào buổi sáng tham gia vào việc chuẩn bị gậy đào. Các hạt giống được gieo bằng cách phát sóng hoặc nhúng.

Dibling và trồng hạt giống là một công việc độc quyền của các thành viên nữ. Các thành viên nam phát sóng hạt giống cây trồng như kê và kê nhỏ, trong khi các loại cây trồng như ngô, đậu, bông, vừng và rau quả được phụ nữ cho ăn. Trong khi ngâm hạt giống, người phụ nữ đi bộ trên cánh đồng với một cây gậy đào hoặc móc hóa đơn trong tay, tạo một cái lỗ trên mặt đất, gieo một vài hạt giống và che phủ nó bằng đất bằng cách ấn nó xuống bằng ngón chân.

Khi mưa rơi, hạt giống bắt đầu nảy mầm. Do đó, đất không bao giờ bị cày xới và không có tưới nhân tạo. Sau khi gieo hạt, nông dân chú ý đến cây trồng và loại bỏ cỏ dại khỏi cánh đồng. Cây trồng, tuy nhiên, được bảo vệ khỏi gia súc đi lạc và động vật hoang dã bằng cách làm hàng rào bằng tre. Nhiều Jhumias xây dựng một túp lều trên cánh đồng để chăm sóc cây trồng đúng cách.

Mô hình trồng trọt trong Jhuming:

Cho đến nay, liên quan đến các kiểu cắt xén trong jhuming, Jhumias áp dụng cắt xén hỗn hợp. Hỗn hợp các loại cây trồng khác nhau từ bộ lạc này đến bộ lạc khác trong một khu vực. Những người canh tác nương rẫy trồng ngũ cốc lương thực, rau và cả hoa màu. Trong thực tế, người trồng nhằm mục đích phát triển trên vùng đất jhum của mình mọi thứ mà anh ta cần cho gia đình tiêu thụ. Nói cách khác, sự lựa chọn của cây trồng là định hướng tiêu dùng.

Trong số các loại hạt lương thực, các loại gạo thô, tiếp theo là ngô, kê, nước mắt của Gióp và kê nhỏ là cây trồng chính. Bông, gừng, hạt lanh, hạt cải dầu, vừng, dứa và đay là những cây trồng quan trọng được trồng trên các cánh đồng jhum. Trong số các loại rau, đậu nành, khoai tây, bí ngô, dưa chuột, khoai mỡ, khoai mì, ớt, đậu, hành tây, arum được trồng. Thuốc lá và chàm cũng được trồng. Nhìn chung, các loại cây trồng được bán ở các thị trường lân cận hoặc cho người trung gian nói chung là Marwaris.

Trong cây trồng hỗn hợp, các loại cây trồng làm cạn kiệt đất, ví dụ như lúa, ngô, kê, bông, v.v. và các loại cây trồng làm giàu đất, ví dụ như cây họ đậu, được trồng cùng nhau. Thực hành này có nhiều lợi thế trực tiếp và gián tiếp. Những cây trồng này thu hoạch ở các thời kỳ khác nhau, do đó cung cấp cho các bộ lạc thực phẩm đa dạng trong gần sáu đến chín tháng trong một năm. Đất jhum tương tự bị cộng đồng cắt xén trong hai hoặc ba năm, sau đó, đất bị bỏ hoang để hồi phục. Thỉnh thoảng, một số cây trồng còn lại được thu thập từ các cánh đồng bỏ hoang.

Chu kỳ Jhum:

Chu kỳ jhum bị ảnh hưởng bởi áp lực của dân số, thiên nhiên và mật độ của rừng, địa hình, góc dốc, kết cấu của đất và lượng mưa trung bình hàng năm. Các khu vực dân cư thưa thớt thường có chu kỳ jhum dài hơn (15-25 năm), trong khi các khu vực có mật độ dân số cao có chu kỳ jhum ngắn hơn (5-10 năm).

Các miếng đất để canh tác nương rẫy không được chọn theo bất kỳ thứ tự hoặc trình tự nhất định nào. Luôn có một phòng cho sự lựa chọn. Thời kỳ cắt xén và rụng liên tiếp khác nhau từ vùng này sang vùng khác và từ bộ lạc này sang bộ lạc khác. Chúng ta không biết sau bao lâu thời gian, nhà phát minh nguyên thủy của canh tác nương rẫy phải quay lại cùng một âm mưu vì anh ta có những vùng rộng lớn để di chuyển.

Nhưng thế hệ hiện tại của chúng ta, với sự gia tăng dân số và phần nào được đặt xuống các khu vực nhỏ hơn, một người trồng trọt thay đổi không còn nhiều sự lựa chọn để thay đổi. Thế giới của anh ấy đã trở nên nhỏ bé, anh ấy phải di chuyển trong những vòng tròn hẹp và vòng tròn ngày càng nhỏ dần theo thời gian.

Tóm lại, trong những thập kỷ đầu, khoảng thời gian trước đó Jhumias trở lại để nuôi dưỡng cùng một âm mưu là khá dài. Điều này một phần là do dân số hạn chế và một phần là do độ phì nhiêu của đất đã từng được nghỉ ngơi trong gần ba mươi đến bốn mươi năm.

Thời kỳ cắt xén liên tiếp cũng thay đổi từ bộ lạc này sang bộ lạc khác. Ví dụ, ở Arunachal Pradesh, một khoảng trống thường được trồng trong hai năm. Khi một bản vá mỗi năm bị bỏ rơi, một bản vá mới sẽ bị xóa. Do đó, hai bản vá được trồng đồng thời mỗi năm và hai bản vá này thường khá xa nhau.

Điều này liên quan đến cuộc hành trình dài gian khổ đến và đi từ cánh đồng. Chu kỳ jhum, thời gian chiếm đóng và thời gian rơi xuống của một số bộ lạc của vùng đồi núi phía đông bắc Ấn Độ đã được đưa ra trong Bảng 5.1. Một cuộc kiểm tra dữ liệu cho thấy ngoại trừ Idu-Mismi (quận Lohit), Lotha, Rengma, Sema (Nagas), Lushai (Mizoram) và Sherdukpen (Kemang) hầu hết các bộ lạc của vùng này chỉ chiếm một năm.

Nguyên nhân chính của việc từ bỏ các cánh đồng là sự cạn kiệt nhanh chóng của đất. Thời gian rơi ít hơn mười lăm năm. Trong các lãnh thổ của Aos, Kha-sis, Mikirs, Jaintias, Garos, Semas và H'mars, nó chưa đầy tám năm. Các bộ lạc trong đó chu kỳ jhum khoảng năm năm đang phải đối mặt với các vấn đề nghiêm trọng về suy dinh dưỡng và hệ sinh thái của họ nhanh chóng mất đi các đặc điểm phục hồi.

Luân canh cây trồng:

Thông tin về luân canh cây trồng được Jhumias của vùng đông bắc Ấn Độ thông qua đã được thu thập trong quá trình điền dã vào năm 1978-84. Một số luân canh quan trọng đã được trình bày dưới đây trong Bảng 5.2 đến 5.8.

Vì vậy, rõ ràng từ trên là trong tất cả các luân canh, một hỗn hợp của một số cây trồng được gieo vào mùa kharif của năm đầu tiên. Trong mùa kharif của năm sau, một số loại ngũ cốc có chất lượng kém hơn được gieo trộn với đậu và các loại rau khác.

Cường độ cắt xén:

Hơn 5 lakh gia đình bộ lạc phụ thuộc vào canh tác nương rẫy ở vùng Đông Bắc Ấn Độ. Khu vực này có diện tích trồng trọt jhum lớn nhất cả nước. Trong tổng diện tích báo cáo là 33 triệu ha, khoảng 3 triệu ha đang được canh tác và trong số 2, 6 triệu ha này đang được canh tác jhum.

Bảng 5.9 mô tả rằng diện tích có sẵn cho canh tác không được canh tác tại cùng một thời điểm. Chỉ có khoảng 16 đến 25 phần trăm đất jhum được canh tác hàng năm. Tỷ lệ của khu vực khác nhau ở các tiểu bang khác nhau và trong mỗi tiểu bang cũng vậy, tùy thuộc vào quy mô dân số trong một đường cụ thể. Nagaland và Mizoram có diện tích canh tác nương rẫy lớn nhất, tương ứng là 6.08 và 6.04 lakh ha, trong khi Manipur có diện tích ít nhất, tức là khoảng một lakh ha dưới jhuming.

Mô hình đất đai, dù thuộc sở hữu của một thị tộc, cộng đồng hay cá nhân, cũng ảnh hưởng đến các mô hình trồng trọt. Trường hợp đất thuộc về một cộng đồng hoặc thị tộc, dường như có một chút quan tâm đến một phần của gia đình bộ lạc cá nhân để cải thiện độ phì nhiêu của đất. Ở vùng đồi núi phía đông bắc, vùng đất jhum thuộc về cộng đồng và do đó, rất khó kiểm tra thực hành canh tác jhum hoặc để tăng độ phì nhiêu của đất.

Một cuộc kiểm tra Bảng 5.10 cho thấy Manipur có khu vực thấp nhất dưới thời jhuming ở đông bắc Ấn Độ. Tại một thời điểm, tuy nhiên, nó có diện tích tối đa dưới các cây trồng jhum. Manipur và Tripura chỉ có khoảng 10 phần trăm đất đai của họ dưới những vụ mùa trong năm nông nghiệp.

Chuyển đổi canh tác: Các vấn đề và triển vọng:

Dọn dẹp rừng rậm là điều kiện tiên quyết của sự dịch chuyển. Tuy nhiên, việc chặt cây và phát quang bụi rậm, làm tăng tốc độ xói mòn đất và làm nổi bật sự thay đổi của lượng mưa có thể dẫn đến hạn hán hoặc lũ lụt. Tác động tổng thể là sự suy giảm độ phì nhiêu của đất. Các hệ sinh thái mất đặc tính phục hồi. Dân số phụ thuộc vào canh tác nương rẫy phải đối mặt với tình trạng thiếu lương thực, gỗ nhiên liệu và thức ăn gia súc. Do đó, tiêu chuẩn dinh dưỡng đi xuống. Các quá trình này lên đến đỉnh điểm là sự nghèo nàn xã hội và mất cân bằng sinh thái (Hình 5.6).

Tác động của canh tác nương rẫy đến sinh khối và xói mòn đất cũng được thể hiện trong Hình 5.7. Từ đó có thể thấy rằng khi chu kỳ canh tác nương rẫy trở nên ngắn hơn, sinh khối phụ thuộc vào độ mùn của đất giảm và đa dạng sinh học giảm đáng kể. Nông nghiệp tự cung tự cấp biến mất và những người trồng trọt tương đối mạnh bắt đầu mua đất cộng đồng. Họ cũng bắt đầu thu hút những người lao động đi ngược lại với xã hội và phương thức sống của họ.

Sự biến đổi của thảm thực vật tự nhiên do hậu quả của canh tác nương rẫy đã được chỉ ra trong Hình 5.8. Có thể nhận thấy từ hình này rằng ở huyện Siang của Arunachal Pradesh, những vùng rừng sồi tốt đã được chuyển thành cây thông, cây bụi và cỏ, trong khi ở rừng Shiliong (Meghalaya) và rừng Cachar Hills (Assam) đã được chuyển thành bụi cây rụng lá và cỏ. Do đó, canh tác nương rẫy đang dần làm giảm sự giàu có của rừng và làm hỏng hệ sinh thái ngoài sự cứu chuộc ở Đông Bắc Ấn Độ (Hình 5, 8).

Theo các quan điểm ngược lại, ủng hộ việc tiếp tục canh tác nương rẫy bằng những cải cách cần thiết và hiệu quả, nó không gây thiệt hại nhiều cho xói mòn đất vì độ ẩm cao và lượng mưa lớn trong khu vực không cho phép đất được duy trì lâu dài. Một số dạng thực vật ngay lập tức bao phủ lớp đất trên cùng để kiểm tra sự xói mòn đất.

Trong các hoạt động nông nghiệp cũng vậy, vì không cày xới, cào và nghiền đất, đất vẫn nhỏ gọn. Hơn nữa, vùng đất jhuming nói chung là những sườn dốc mà việc canh tác định cư không thể được phát triển dễ dàng. Trong thực tế, jhuming là một cách sống, phát triển như một phản xạ đối với đặc tính sinh lý của đất dưới các hệ sinh thái đặc biệt. Nó được thực hành để kiếm sống và không phải không có kiến ​​thức về tác dụng phụ của nó.

Đánh giá thực tế rằng hệ thống jhuming không thể dừng lại hoàn toàn, cần phải làm cho quá trình hiệu quả hơn để có thể duy trì áp lực ngày càng tăng của dân số Jhumias ở một tiêu chuẩn dinh dưỡng hợp lý. Đối với một sự thay đổi trong kiểu chữ jhuming, điều cần thiết là Jhumia được cung cấp đất đai nơi anh ta có thể canh tác và kiếm được lợi nhuận vĩnh viễn.

Một khi khả năng đào tạo lại của đất được đảm bảo, thì câu hỏi làm tăng độ phì nhiêu của đất thông qua việc bổ sung phân và phân bón có thể có ý nghĩa. Các biện pháp nên được thực hiện để thấy rằng Jhumias được đào tạo trong các loại nghề nghiệp khác. Họ nên được đào tạo về trồng cây, vườn cây và bảo vệ thực vật, tiểu thủ công nghiệp và tiểu thủ công nghiệp.

Hơn nữa, họ cần được đào tạo phát triển chăn nuôi bò sữa, chăn nuôi lợn, chăn nuôi cừu, chăn nuôi, nuôi vịt, đánh bắt, nuôi ong, nông nghiệp, v.v. Để triển khai hiệu quả các lập trình viên này, dịch vụ khuyến nông, hợp tác xã và các cơ sở tiếp thị là rất cần thiết. Việc thành lập các ngành công nghiệp nhỏ dựa vào rừng cũng có thể giúp thúc đẩy nền kinh tế của các bộ lạc.

Cây trồng mới có tầm quan trọng kinh tế phải được phát triển và sự khuếch tán của chúng nên được mở rộng ở các khu vực đồi núi bị cô lập. Trên thực tế, mô hình trồng trọt với đầu vào cao hơn (đầu vào được cung cấp theo mức trợ giá của chính phủ) sẽ cho phép thu được lợi suất cao hơn trên mỗi đơn vị diện tích và điều đó sẽ giúp làm giảm Jhumias khỏi lối sống không chắc chắn của canh tác nương rẫy.

Cách tiếp cận chính để vượt qua sự xấu xa của canh tác nương rẫy là thay đổi vùng đất jhuming thành các trang trại định cư. Trong vùng đồi núi, một trong những biện pháp phổ biến nhất đã được áp dụng trong nhiều vùng nhỏ với thành công là xây dựng và phát triển ruộng bậc thang.

Các loại ruộng bậc thang khác nhau có thể được thông qua để phù hợp với một loại hệ sinh thái cụ thể. Những ruộng bậc thang này có một lợi thế nhất định đối với việc đạt được canh tác định cư trong các lĩnh vực canh tác nương rẫy. Hầu hết các nhà quy hoạch đã chấp nhận rằng ruộng bậc thang phải đóng một vai trò lớn nếu việc sử dụng đất nông nghiệp trong các vùng đồi núi sẽ được thực hiện hiệu quả hơn.

Tuy nhiên, có nhiều vấn đề kinh tế kỹ thuật trong việc phát triển ruộng bậc thang. Ruộng bậc thang, ngoài việc là một biện pháp tốn kém, đòi hỏi các công trình thủy lợi đầy đủ mà ở khu vực miền núi không thể được cung cấp dễ dàng. Do đó, nó có thể không khả thi để đi trên sân thượng quy mô lớn. Tuy nhiên, đầu vào năng lượng của con người được sử dụng trong jhuming có thể được sử dụng để phát triển các trang trại bậc thang nhỏ. Trong một số vùng trên vùng đồi phía đông bắc, ruộng bậc thang đã được phát triển với sự trợ giúp của đầu vào năng lượng của con người địa phương liên quan đến rất ít đầu vào tiền tệ trực tiếp.

Các trung tâm trình diễn nhỏ trong các túi khác nhau, cung cấp trợ giúp kỹ thuật, phát triển kết nối đường bộ và đưa các nhà lãnh đạo cộng đồng nông trại đi thăm thực địa đến khu vực canh tác trên sân thượng có thể giúp tránh chi phí vốn lớn cho ruộng bậc thang quy mô lớn. Điều này sẽ cung cấp việc sử dụng năng lượng của con người để phát triển tài nguyên đất.

Cho đến nay, liên quan đến giới hạn phạm vi cho sự phát triển của ruộng bậc thang, rất khó để quy định bất kỳ giới hạn độ dốc nào, trừ khi đánh giá chi tiết các địa hình hiện có trong khu vực và các chi tiết kỹ thuật khác được nghiên cứu thực nghiệm. Độ dốc 20 độ có thể được làm bậc thang và trong các khu vực dốc có thể thực hiện một phần bậc thang. Một khi đất được phát triển đúng cách với sự trợ giúp của phân chuồng và thực hành luân canh cây trồng, kiểu hình dịch chuyển sẽ dần dần được chuyển thành hệ thống tĩnh.

Ngoài ruộng bậc thang, các biện pháp bảo tồn đất khác như bó, đào rãnh, cắm nước, v.v., có thể được áp dụng theo nhu cầu của khu vực. Điều quan trọng không kém là sự phát triển của các lớp bảo vệ, như rừng hoặc cây ăn quả, cây trồng phù hợp, cỏ và cây họ đậu đặc biệt là trên các sườn dốc. Tóm lại, quy hoạch và thông lệ sử dụng đất nên dựa trên khả năng và sự phù hợp của đất.

Việc canh tác nương rẫy là một lối sống và có những lý do hợp lý đằng sau phong tục và tập quán của người dân bộ lạc. Khí hậu, địa hình, thói quen ăn uống, nhu cầu, sự tự lực của họ, tất cả đều có tiếng nói về việc canh tác nương rẫy. Toàn bộ gam màu của xã hội nguyên thủy đan xen với các phương tiện sản xuất thực phẩm. Nói cách khác, cách sống của họ, đào tạo thanh niên, hệ thống chính trị xã hội, các nghi lễ và lễ hội và nói tóm lại, triết lý sống của họ là sản phẩm của hệ thống kinh tế.

Đây là lý do tại sao nhiều phương pháp canh tác mới, được giới thiệu gần đây trong các khu vực bộ lạc, vẫn chưa tạo ra quá trình chấp nhận văn hóa. Chuyển đổi canh tác jhuming sang canh tác định cư, do đó, nên dần dần và tiến hóa. Cách tiếp cận triệt để và cách mạng cho việc chuyển đổi hệ thống jhum có thể không được chấp nhận đối với người dân của xã hội ràng buộc truyền thống của các bộ lạc.

Canh tác nương rẫy là một trong những mối đe dọa lớn nhất đối với đa dạng sinh học của hành tinh chúng ta, phá hủy khoảng 10 triệu ha rừng nhiệt đới hàng năm. Tuy nhiên, nó cung cấp cho các gia đình nông nghiệp thực phẩm, củi, thuốc men và các nhu cầu nội địa khác, mặc dù nó tạo ra năng suất thấp của cây trồng và hầu như không có tiềm năng nào ngoài việc sinh hoạt.

Hơn nữa, nơi mật độ dân số thấp và diện tích rừng rộng lớn, các hoạt động chặt chém và đốt cháy là bền vững và hài hòa với môi trường. Mục tiêu dài hạn là phát triển các lựa chọn thay thế cho canh tác nương rẫy có tính sinh thái, khả thi về mặt kinh tế và được chấp nhận về mặt văn hóa.

Suy thoái môi trường do việc canh tác nương rẫy có thể được kiểm tra đáng kể bằng cách:

(i) Xây dựng các hướng dẫn thực tế và có liên quan cho các chính sách khuyến khích nông dân áp dụng các công nghệ thân thiện với môi trường và thân thiện với môi trường;

(ii) Cải thiện điều kiện cho người dân sống gần rừng bằng cách đa dạng hóa sử dụng đất và từ đó tăng sản lượng lương thực;

(iii) Bảo vệ đa dạng sinh học và đảm bảo sử dụng tốt hơn các nguồn gen;

(iv) Tăng năng suất đất và giảm phát thải khí nhà kính bằng cách thu giữ carbon trong đất. Tăng cường và sửa đổi các hệ thống truyền thống, chu kỳ cắt xén kéo dài và thời gian bỏ hoang giảm dần sẽ dẫn đến tăng chất hữu cơ của đất và sinh khối thực vật;

(v) Thu hút người dân địa phương ở tất cả các giai đoạn ra quyết định cũng như trong tất cả các quy trình nghiên cứu;

(vi) Hợp nhất kiến ​​thức bản địa nhất, và kinh nghiệm và chuyên môn trong nước và quốc tế;

(vii) Xây dựng các chiến lược phù hợp cho tiếp thị và trợ cấp nông nghiệp;

(viii) Thiết kế các rào cản sinh học để ngăn chặn xói mòn đất và chảy nước;

(ix) Phát triển hệ thống cây, cây trồng và đồng cỏ có chu kỳ dinh dưỡng và tăng cường độ phì nhiêu cho đất, giảm nhu cầu phân bón vô cơ đắt tiền; và

(x) Đánh giá lựa chọn chính sách để cải tạo đất bị thoái hóa.

Tất cả các bước này, nếu được thực hiện cùng nhau, có thể đi một chặng đường dài trong việc cải thiện điều kiện kinh tế xã hội của người trồng trọt cũng như tăng cường tính bền vững của hệ sinh thái và môi trường.