Sri Aurobindo: Tiểu luận về Sri Aurobindo (1096 từ)

Đọc bài tiểu luận toàn diện này về Sri Aurobindo (1872 AD - 1950 AD)

Aurussyndo Ghose, người sau này được biết đến với cái tên Sri Aurobindo Maharishi, là một nhà cách mạng vĩ đại, nhà yêu nước, triết gia, nhà huyền môn, nhà thơ, nhà hành giả và nhà nhân văn. Ông được sinh ra tại Kolkata năm 1872, nhưng hầu hết giáo dục của ông diễn ra ở Anh.

Anh ấy học ở Cambridge. Sau đó, ông trở về Ấn Độ và trở thành giáo sư đầu tiên tại Broad và sau đó tại Kolkata. Anh ấy là một nhà ngôn ngữ học tuyệt vời và biết tiếng Pháp, tiếng Anh, / tiếng v.v. Anh ấy đã dạy tiếng Pháp và tiếng Anh và sau đó anh ấy rất tự nhiên vì đó là ngôn ngữ thứ hai của anh ấy trong thời thơ ấu và thời niên thiếu.

Ông nhận thức rõ sức mạnh to lớn của tiếng Anh như một phương tiện trao đổi ý tưởng, tuyên truyền và hướng dẫn biểu hiện và sử dụng nó để làm lợi thế lớn của mình. Ông là một giáo viên, nhà tư tưởng, nhà văn, biên tập viên và độc giả nổi tiếng. Học sinh của ông đã bị ảnh hưởng sâu sắc bởi tính cách đạo đức cao, học tập, lý tưởng và lòng yêu nước của ông.

Ông đại diện cho những gì tốt nhất của Phương Đông và Phương Tây trong những ý tưởng, triết lý và đời sống thực tế của mình. Ông đã truyền cảm hứng cho học sinh của mình với lòng can đảm, lòng tự trọng, sự tự tin và cảm giác hy sinh và tận tụy với quê hương. Ông đã sử dụng cả bút và lưỡi của mình để mang theo khán giả của mình bên mình về các vấn đề chính trị, tôn giáo, triết học, giáo dục và văn hóa.

Ông bị ảnh hưởng sâu sắc bởi tính cách năng động và cách mạng của Bal Gangadhar Tilak. Ông đã gặp Tilak lần đầu tiên vào năm 1902 trong Phiên họp Quốc hội Ahmadabad. Chính Tilak đã truyền cảm hứng cho anh tham gia cuộc đấu tranh tự do của Ấn Độ. Quyền của chính trị sẽ phải được đấu tranh vì, tuyên bố Tilak.

Tilak mang chủ nghĩa cấp tiến và chủ nghĩa dân tộc chủ nghĩa trong chính trị Ấn Độ. Ông đã tham gia Đại hội một lần nữa vào năm 1916 tại Lucknow. Ông cùng với Lala Lajpat Rai và Bipin Chandra Pal là người thừa kế chính của làn sóng chủ nghĩa dân tộc mới. Họ muốn chính người Ấn Độ đấu tranh cho sự nghiệp tự do của họ. Họ cầu xin sự tự tôn, tự tin và tự giúp mình để chống lại những kẻ thống trị nước ngoài ích kỷ và tàn nhẫn.

Họ mời mọi người tiến lên và hy sinh cho sự nghiệp Nobel tự do. Họ tin tưởng hoàn toàn vào tự do, Swaraj, và từ chối ý tưởng về sự giúp đỡ và hỗ trợ của nước ngoài. Lòng tin của họ vào quần chúng, đặc biệt là nông dân và công nhân vững chắc như một tảng đá. Ý tưởng và thực tiễn của các nhà lãnh đạo cực đoan này rất phù hợp với tính khí và suy nghĩ của Aurobindo Ghose trẻ.

Sự phân chia của Bengal đến như một cú sốc lớn đối với tất cả các nhà lãnh đạo và quần chúng. Nó đã tạo ra một phong trào quần chúng. Phong trào chống phân vùng đã được phát động vào năm 1905. Nó đã mang Aurobindo vào sự dày đặc của phong trào tự do.

Ông trở thành một trong những nhân vật hàng đầu của phong trào chống phân vùng ở Bengal. Ông, với sự hỗ trợ của Tilak và các nhà lãnh đạo có cùng chí hướng khác, đã quyết định về một cuộc thách đấu với những người ôn hòa tại phiên họp năm 1907 của Đại hội Toàn Ấn Độ tại Surat.

Maulana Abul Kalam Azad cũng giúp ông mở rộng và truyền bá các hoạt động cách mạng của mình bên ngoài Bengal. Aurobindo đã viết nhiều bài báo bốc lửa trong cuốn Bande Mataram của ông về việc tẩy chay hàng hóa nước ngoài và các hành động của chiến binh để đạt được tự do hoàn toàn.

Anh ta bị bắt và bị gửi sau song sắt nhiều lần. Vì vậy, ông đã trở thành một điểm tập hợp tuyệt vời của chủ nghĩa cấp tiến và chủ nghĩa yêu nước chiến binh ở Bengal. Ông đã truyền bá thông điệp của Swadeshi, Swaraj và tẩy chay những thứ nước ngoài thông qua các bài phát biểu và bài viết bốc lửa của mình một cách rất thuyết phục trên khắp Bengal.

Đối với anh ta, tự do chính trị là ưu tiên hàng đầu bởi vì, những quyền tự do khác bị mất, anh ấy nói rằng, nhựa của họ và hương vị của họ miễn là Swaraj bị từ chối đối với chúng tôi. giờ Ông muốn rằng nông dân, công nhân, học sinh, giáo viên và tất cả những người khác đã tham gia cùng nhau để làm cho phong trào tự do trở thành một lực lượng hùng mạnh và không thể cưỡng lại.

Ông cũng muốn thấm nhuần vào con người bản chất của Ấn Độ giáo, người tin vào sự thống nhất và đơn nhất của cuộc sống và thiên tính không thể chia cắt. Ông tin rằng tự do tinh thần và thức tỉnh cũng cần thiết như tự do chính trị. Sau đó, ông từ bỏ chính trị và phong trào quốc gia tích cực để ưu tiên cho chủ nghĩa tâm linh, yoga và sadhana.

Chính ông là người sau này đã hoàn thiện cuộc sống và kỹ thuật yoga trong học thuyết Siêu tâm của mình. Siêu trí có nghĩa là một Siêu nhân đã thần thánh hóa tâm trí và cơ thể của mình liên quan đến Thiên Chúa. Đó là siêu trí tuệ của một siêu nhân tìm cách thần thánh hóa toàn bộ vũ trụ. Do đó, một cá nhân có tinh thần cao như một siêu nhân có thể trở thành công cụ của niết bàn và sự cứu rỗi.

Một cá nhân như vậy, nhờ vào công đức vĩ đại và nỗi buồn dữ dội của mình, phát ra những rung động mạnh mẽ về ảnh hưởng tâm linh trên toàn vũ trụ với mục đích nâng đỡ toàn nhân loại. Ông muốn tiếp thêm sinh lực và làm trẻ hóa những người đàn ông và phụ nữ hiện đại thông qua yoga, vedanta và tâm linh. Ông muốn giúp toàn bộ nhân loại vượt qua giới hạn của mình thông qua yoga-sadhana.

Ông đã thuyết giảng về tình yêu và sự đồng nhất của người Viking để loại bỏ thế giới của những hành vi xấu xa của nó. Ông làm cho chúng tôi nhận thức được quá khứ huy hoàng của chúng tôi và những điều kỳ diệu có thể đạt được bây giờ và vẫn còn tương lai huy hoàng hơn. Ông rút lui về Pond Richry vào năm 1910, sau phiên tòa chính trị và thành lập đạo quân vào năm 1926.

Tâm linh của ông dựa trên yoga, thiền và khoa học hiện đại và do đó hoàn toàn có thể thực hiện được. Ông là tác giả của nhiều cuốn sách về chủ nghĩa tâm linh, triết lý đạo đức, v.v. Người đứng đầu trong số những cuốn sách này là: The Life Divine, Aurobindo on mình và Savitri.

Ông đã qua đời vào năm 1950 và từ đó, quyền lực tâm linh được truyền lại cho một phụ nữ Pháp, thường được biết đến với tên Mẹ Mẹ. Cô cũng qua đời năm 1973 ở tuổi 97 rất trưởng thành. Ashram hoàn toàn dành cho văn hóa, giáo dục và hoạt động tâm linh. Nó được viếng thăm bởi hàng ngàn người từ khắp nơi trong và ngoài nước mỗi năm.

Auroville, một trung tâm cộng đồng quốc tế, tại Pond Richry được thiết kế bởi kiến ​​trúc sư người Pháp Ronger Anger để tưởng nhớ Maharishi. Đây là một thị trấn quốc tế nơi mọi người từ khắp nơi trên thế giới đều được chào đón.

Họ có thể sống ở đó và thực hành yoga sadhana, nghiên cứu khoa học tâm linh, mỹ thuật, các hoạt động văn hóa và giáo dục theo điều lệ của Auroville. Cộng đồng quốc tế của Auroville sống ở đây hòa thuận với nhau trên tất cả các tín ngưỡng, quốc tịch, diễn viên và các lớp học được hướng dẫn bởi các giáo lý tâm linh của Sri Aurobindo và Mẹ.

Được thành lập bởi Mẹ, nó trải dài trên 800 ha đất trên đường Tindivanam. Ở trung tâm của thị trấn là Mattru Mandir hùng vĩ. Auroville giờ đây đã trở thành một biểu tượng quốc gia và là một ví dụ sống động về cam kết của Ấn Độ đối với hòa bình, hòa hợp và đơn giản của cuộc sống.