Tiểu luận về nguồn gốc của nhà nước (1098 từ)

Tiểu luận về nguồn gốc của nhà nước!

Nguồn gốc của nhà nước được che đậy trong bí ẩn hoàn toàn. Thật khó để nói khi nhà nước đầu tiên ra đời. Các ngành khoa học hiện đại về xã hội học, dân tộc học và nhân học không thể cho chúng ta cái nhìn sâu sắc về nguồn gốc chính của nhà nước.

Như Gilchrist nhận xét về tình huống xung quanh buổi bình minh của ý thức chính trị từ lịch sử, chúng ta biết rất ít hoặc không có gì. Sự thiếu bằng chứng lịch sử tích cực liên quan đến các thể chế chính trị nguyên thủy chỉ có thể rút ra những suy luận và khái quát nhất định về nguồn gốc của nhà nước.

Các nhà văn chính trị đã đưa ra nhiều lý thuyết khác nhau liên quan đến nguồn gốc tiền sử của nhà nước. Các lý thuyết là:

(i) Lý thuyết nguồn gốc thiêng liêng;

(ii) Lý thuyết hợp đồng xã hội;

(iii) Lý thuyết lực lượng;

(iv) Lý thuyết gia trưởng;

(v) Lý thuyết mẫu hệ.

Mục đích của chúng tôi ở đây không phải là để đưa ra một tài khoản chi tiết về những lý thuyết này. Chúng tôi chỉ có thể mô tả ngắn gọn những lý thuyết này.

Lý thuyết đầu cơ khác nhau:

Theo Lý thuyết nguồn gốc thiêng liêng, nhà nước được thành lập và cai quản bởi chính Thiên Chúa hoặc bởi một sức mạnh siêu phàm nào đó. Vua trên trái đất là tác nhân hoặc phó tướng của Thiên Chúa. Lý thuyết hợp đồng xã hội làm cho nhà nước là kết quả của một thỏa thuận có chủ ý và tự nguyện về phía người nguyên thủy xuất hiện từ một trạng thái tự nhiên. Theo lý thuyết này, con người, trước khi có nhà nước, sống trong trạng thái tự nhiên, theo Hobbes, đầy những xung đột và chiến tranh liên tục và, do đó, không thể chịu đựng được.

Theo Locke, trạng thái tự nhiên là bất tiện, trong khi quan điểm của Rousseau là đó là thời kỳ hòa bình và may mắn. Tuy nhiên, vì lý do này hay lý do khác, đàn ông trong trạng thái tự nhiên, đã quyết định từ bỏ trạng thái tự nhiên và thành lập một xã hội chính trị.

Lý thuyết lực lượng duy trì trạng thái đó bắt nguồn từ sự khuất phục của kẻ yếu hơn bởi kẻ mạnh hơn. Đó là chiến tranh bắt đầu nhà nước. Theo các lý thuyết gia trưởng và mẫu hệ, nhà nước là gia đình viết lớn. Gia đình nguyên thủy mà nhà nước nổi lên là, theo Sir Henry Maine, gia trưởng trong khi McLennan cho rằng đó là chế độ mẫu hệ.

Nhà nước là một sự tăng trưởng lịch sử:

Các lý thuyết trên về nguồn gốc của nhà nước ít nhiều mang tính đầu cơ trong tính cách. Hầu hết trong số họ là biện minh cho các hình thức của chính phủ thực sự hoạt động. Mỗi cái là một lý thuyết duy nhất đặt các điều kiện nhân quả cho trạng thái trong một lực duy nhất.

Các tổ chức xã hội không bao giờ là hậu quả của điều kiện nhân quả duy nhất mà là kết quả của các mối quan hệ liên kết giữa một số điều kiện. Nhà nước Hồi giáo như Garner nói, không phải là công việc của Chúa, cũng không phải là kết quả của lực lượng vượt trội, cũng không phải là sự sáng tạo của cách mạng hay hội nghị, cũng không phải là sự mở rộng của gia đình.

Đó là một sự phát triển liên tục, một sự tăng trưởng lịch sử hoặc kết quả của một sự tiến hóa dần dần. Nhà nước bắt nguồn do nhiều nguyên nhân. Như Burgess nói: Đó là sự hiện thực hóa dần dần. Vì những nguyên tắc phổ biến của bản chất con người. Đó là sự phát triển liên tục và dần dần của xã hội loài người từ một khởi đầu không hoàn hảo thông qua các hình thức biểu hiện thô sơ nhưng hướng tới một tổ chức hoàn hảo và phổ quát nhân loại

Một số yếu tố ảnh hưởng đến sự hình thành và tăng trưởng của nó. Không khó để phân tích tất cả các yếu tố này và ước tính đóng góp của chúng, cũng không cần thiết phải làm như vậy cho mục đích của chúng tôi. Tuy nhiên, Kinship, Tôn giáo, Chiến tranh và Ý thức chính trị được cho là những lực lượng mạnh nhất đằng sau nhà nước.

Quan hệ

Kinship là trái phiếu sớm nhất của sự thống nhất. Nó đan kết các lớp và bộ lạc và cho họ sự đoàn kết và gắn kết. Hệ thống gia đình trực tuyến nói rằng MacIver, tạo ra xã hội và xã hội tạo ra nhà nước. Hệ thống gia đình đã đưa ra ý tưởng đầu tiên về tổ chức và kỷ luật cần thiết để tạo ra một nhà nước.

Vì vậy, có thể có chút nghi ngờ rằng tổ chức chính trị có nguồn gốc từ mối quan hệ họ hàng. Nhưng với sự gia tăng dân số và mở rộng lãnh thổ, các mối quan hệ họ hàng trở nên lỏng lẻo và các yếu tố khác thay vào đó giúp phát triển ý thức đoàn kết và gắn kết xã hội.

Tôn giáo:

Tôn giáo là một yếu tố quan trọng khác trong việc tạo ra ý thức xã hội và trong sự phát triển của nhà nước. Tôn giáo là một phương thức thờ cúng. Dường như trong những ngày đầu tôn giáo đã được liên kết với thân tộc. Như Gettel quan sát: Tôn giáo và tôn giáo chỉ đơn giản là hai khía cạnh của cùng một điều. Sự thờ phượng thông thường thậm chí còn cần thiết hơn cả mối quan hệ họ hàng trong việc làm quen với người đàn ông sớm có thẩm quyền và kỷ luật và trong việc phát triển ý thức đoàn kết và gắn kết.

Quan hệ họ hàng và tôn giáo đan xen chặt chẽ đến nỗi tộc trưởng, người sau này trở thành tù trưởng bộ lạc, cũng là linh mục cao cấp. Ông cai trị với một thanh sắt, và trong đó, tôn giáo là đồng minh mạnh mẽ của ông. Chế độ chuyên quyền của tộc trưởng quen người đàn ông nguyên thủy với quyền lực và nghĩa vụ. Tôn giáo đó là một yếu tố mạnh mẽ trong sự hình thành của nhà nước có thể được nhìn thấy trong trường hợp Pakistan được thành lập theo tôn giáo.

Chiến tranh:

Khi mối quan hệ của mối quan hệ họ hàng và tôn giáo không còn có thể gắn kết mọi người lại với nhau, thì chiến tranh và chinh phục đã phát triển ý thức nhóm, lòng trung thành và kỷ luật cần thiết cho sự tồn tại của nhà nước. Chiến tranh đòi hỏi kỷ luật và sự vâng lời của đa số và đầu tư cho thiểu số với quyền lực và sự lãnh đạo. Mọi người luôn bị ám ảnh bởi nỗi sợ hãi thường trực và vì vậy họ dễ dàng vâng lời cho một người hứa sẽ bảo vệ con người và tài sản của họ.

Người chỉ huy chiến tranh nảy sinh trong một nhóm và bằng sức mạnh thể chất đặc biệt của mình, anh ta đã giám sát đồng loại của mình và đến để thực thi một số loại quyền lực đối với họ. Tất cả các cộng đồng chính trị thuộc loại hiện đại đều có sự tồn tại của họ trong chiến tranh thành công. Tất cả các ranh giới nhà nước quốc gia hiện đại, và những thay đổi xảy ra theo thời gian trong và trên chúng, đã được hình thành thông qua chiến tranh hoặc đe dọa chiến tranh. Hai cuộc chiến tranh thế giới vĩ đại đã định hình thế giới hiện đại đến mức nào, không cần đề cập đến?

Ý thức chính trị:

Nhà nước có hình dạng rõ ràng và dân chủ hơn với sự phát triển của ý thức chính trị ở nam giới. Yếu tố ý thức chính trị này là một yếu tố chi phối trong thế giới hiện đại. Nó đã giúp rất nhiều để đạt được tiến bộ cả trong lĩnh vực lý thuyết và tổ chức nhà nước.

Ngay khi các lực lượng tự nhiên hoạt động từ lâu trước khi phát hiện ra luật hấp dẫn, tổ chức chính trị thực sự dựa vào cộng đồng của tâm trí vô thức, ý thức lờ mờ và ý thức đầy đủ về những điều đạo đức nhất định có trong toàn bộ quá trình phát triển.

Do đó, mối quan hệ họ hàng, tôn giáo, chiến tranh và ý thức chính trị đã đóng góp cho tổ chức mà từ đó các quốc gia thường xuất hiện. Họ cần một số hình thức của pháp luật và một Tổ chức để thực thi luật đó, và nhà nước là bước tự nhiên tiếp theo trong quá trình tiến hóa chính trị.