Phương pháp tiếp cận Gandhian đối với phát triển nông thôn (1713 từ)

Phương pháp tiếp cận Gandhian để phát triển nông thôn!

Trong bối cảnh Ấn Độ, phát triển nông thôn có thể được định nghĩa là tối đa hóa sản xuất trong nông nghiệp và các hoạt động liên minh ở khu vực nông thôn, bao gồm phát triển các ngành công nghiệp nông thôn, chú trọng vào các ngành công nghiệp thôn và nông thôn.

Hình ảnh lịch sự: rationallibertariancorner.com/wp-content/uploads/Libertarian.jpg

Nó rất coi trọng việc tạo ra các cơ hội việc làm tối đa có thể có ở khu vực nông thôn, đặc biệt là đối với các bộ phận yếu hơn trong cộng đồng để cho phép họ cải thiện mức sống.

Cung cấp một số tiện nghi cơ bản nhất định như nước uống, điện, đặc biệt là cho mục đích sản xuất, liên kết các con đường nối các làng với trung tâm thị trường và cơ sở y tế và giáo dục, vv nổi bật trong kế hoạch phát triển nông thôn.

Về mặt lý thuyết, cách tiếp cận của Gandhian đối với sự phát triển nông thôn có thể được coi là "lý tưởng". Nó coi trọng tối cao các giá trị đạo đức và mang lại tính ưu việt cho các giá trị đạo đức trong các điều kiện vật chất. Người Gandhi tin rằng nguồn gốc của các giá trị đạo đức nói chung nằm trong tôn giáo và kinh điển Ấn Độ giáo như Upraelad và Gita nói riêng.

Khái niệm 'Rama Rajya' là cơ sở cho ý tưởng của Gandhiji về một trật tự xã hội lý tưởng. Gandhi định nghĩa Rama Rajya là chủ quyền của người dân dựa trên quyền lực đạo đức. Anh ta không xem Rama là một vị vua và mọi người là chủ thể của anh ta. Trong sơ đồ Gandhi, 'Rama' đại diện cho Thiên Chúa hoặc 'tiếng nói nội tâm' của chính mình, Gandhi tin vào một trật tự xã hội dân chủ, trong đó mọi người là tối cao. Quyền lực tối cao của họ, tuy nhiên, không tuyệt đối. Nó là đối tượng của các giá trị đạo đức.

Ngôi làng lý tưởng:

Ngôi làng là đơn vị cơ bản của trật tự xã hội lý tưởng Gandhi. Gandhi ngắn gọn chỉ ra rằng, làng Nếu làng bị diệt vong thì Ấn Độ sẽ diệt vong quá. Chúng ta phải đưa ra lựa chọn giữa Ấn Độ về những ngôi làng cổ xưa như mình và Ấn Độ của những thành phố là nơi tạo ra sự thống trị của nước ngoài. Ngôi làng lý tưởng của Gandhi thuộc thời kỳ tiền Anh, khi các ngôi làng Ấn Độ được coi là thành lập liên bang của các nước cộng hòa tự trị tự trị.

Theo Gandhiji, liên đoàn này sẽ được đưa ra không phải bằng sự ép buộc hay ép buộc mà là lời đề nghị tự nguyện của mọi nước cộng hòa trong làng để tham gia một liên đoàn như vậy. Công việc của cơ quan trung ương sẽ chỉ là điều phối công việc của các nước cộng hòa làng xã khác nhau và giám sát và quản lý những thứ quan tâm chung, như giáo dục, công nghiệp cơ bản, y tế, tiền tệ, ngân hàng, v.v.

Chính quyền trung ương sẽ không có quyền lực để thực thi các quyết định của mình đối với các nước cộng hòa trong làng ngoại trừ áp lực đạo đức hoặc sức mạnh thuyết phục. Hệ thống kinh tế và hệ thống giao thông do người Anh giới thiệu đã phá hủy tính cách của những người cộng hòa trong làng.

Tuy nhiên, Gandhi thừa nhận rằng vào thời xa xưa chế độ chuyên chế và áp bức trên thực tế được thực hiện bởi các thủ lĩnh phong kiến. Nhưng, tỷ lệ cược của người Viking thậm chí là Hôm nay tỷ lệ cược rất nặng. Đó là việc làm mất tinh thần nhất. Theo cách này trong sơ đồ Gandhian về những thứ 'cộng hòa' cổ đại, một ngôi làng Ấn Độ không có sự chuyên chế và bóc lột đóng vai trò là một đơn vị kiểu mẫu.

Phân cấp:

Gandhi tin chắc rằng các nước cộng hòa trong làng chỉ có thể được xây dựng thông qua phân cấp quyền lực chính trị xã hội. Trong một hệ thống như vậy, quyền quyết định sẽ được trao cho Village Panchayat chứ không phải ở Bang và thủ đô quốc gia. Các đại diện sẽ được bầu bởi tất cả người lớn trong một thời gian cố định là năm năm. Các đại diện được bầu sẽ tạo thành một hội đồng, được gọi là Panchayat.

Panchayat thực hiện các chức năng lập pháp, hành pháp và tư pháp. Nó sẽ chăm sóc giáo dục, y tế và vệ sinh của làng. Trách nhiệm của Panchayats là bảo vệ và nâng đỡ 'những người không thể chạm tới' và những người nghèo khác. Tài nguyên cho phương pháp tiếp cận Gandhian để quản lý công việc làng xã sẽ được lấy từ các làng.

Tất cả các xung đột và tranh chấp sẽ được giải quyết trong làng. Và càng xa càng tốt, không một trường hợp nào được đưa ra tòa án bên ngoài làng. Panchayat sẽ đóng vai trò của mình trong việc tuyên truyền tầm quan trọng của các giá trị đạo đức và tinh thần giữa những người nông thôn để mang lại sự tái thiết nông thôn.

Ngoài việc quản lý các vấn đề riêng của mình, ngôi làng cũng có khả năng tự bảo vệ mình trước mọi cuộc xâm lược. Một lữ đoàn hòa bình bất bạo động sẽ được tổ chức để bảo vệ ngôi làng. Quân đoàn này sẽ khác với đội hình quân sự thông thường. Họ sẽ đặt lại niềm tin tối đa vào bất bạo động và Thiên Chúa.

Tự túc:

Một chính thể phi tập trung như vậy ngụ ý một nền kinh tế phi tập trung. Nó chỉ có thể đạt được thông qua tự cung cấp ở cấp thôn. Ngôi làng nên tự túc theo nhu cầu cơ bản của nó - thực phẩm, quần áo và các nhu yếu phẩm khác - được quan tâm. Làng phải nhập một số thứ mà nó không thể sản xuất trong làng. Chúng tôi sẽ phải sản xuất nhiều hơn những gì chúng tôi có thể, để có được trao đổi, những gì chúng tôi không thể sản xuất được.

Làng nên sản xuất cây lương thực và bông để đáp ứng yêu cầu của nó. Một số vùng đất cũng nên được dành cho gia súc và sân chơi cho người lớn và trẻ em. Nếu một số đất vẫn còn, nó nên được sử dụng để trồng các loại cây trồng hữu ích như thuốc lá, thuốc phiện, v.v. để cho phép ngôi làng có được những thứ mà họ không sản xuất.

Kinh tế làng xã cần được lên kế hoạch nhằm cung cấp việc làm đầy đủ cho tất cả những người trưởng thành trong làng. Mỗi người đàn ông nên được đảm bảo việc làm để cho phép anh ta đáp ứng nhu cầu cơ bản của mình trong làng để anh ta không bị buộc phải di cư đến các thị trấn. Trong phân tích cuối cùng, việc làm đầy đủ nên được liên kết với bình đẳng.

Lao động thể chất chiếm một vị trí trung tâm trong khái niệm Gandhian của ngôi làng tự túc. Về mặt này, ông đã bị ảnh hưởng rất nhiều bởi Rus-kin và Tolstoy. Theo Gandhi, mỗi người đàn ông phải lao động chân tay để kiếm được bánh mì của mình. Lao động thể chất là cần thiết cho kỷ luật đạo đức và cho sự phát triển âm thanh của tâm trí. Lao động trí tuệ chỉ dành cho sự hài lòng của chính mình và người ta không nên yêu cầu thanh toán cho nó.

Nhu cầu của cơ thể phải được cung cấp bởi cơ thể. Gandhi nói, nếu tất cả lao động vì bánh mì của họ thì sẽ có đủ thức ăn và đủ giải trí cho tất cả mọi người. Quan điểm đúng đắn của mình. Người đàn ông khỏe mạnh hơn, merrier, fitter và kindmore.

Công nghiệp hóa:

Gandhiji duy trì rằng công nghiệp hóa sẽ chỉ giúp một số ít và sẽ dẫn đến sự tập trung quyền lực kinh tế. Công nghiệp hóa dẫn đến việc khai thác thụ động hoặc chủ động của các làng. Nó khuyến khích sự cạnh tranh. Sản xuất quy mô lớn đòi hỏi phải tiếp thị. Tiếp thị có nghĩa là tìm kiếm lợi nhuận thông qua một cơ chế khai thác.

Hơn nữa, công nghiệp hóa thay thế nhân lực và do đó nó làm tăng thêm thất nghiệp. Ở một đất nước như Ấn Độ, nơi hàng triệu lao động trong các ngôi làng không có việc làm thậm chí sáu tháng trong một năm, công nghiệp hóa sẽ không chỉ làm tăng thất nghiệp mà còn buộc người lao động phải di cư đến thành thị. Điều này sẽ hủy hoại làng.

Để tránh thảm họa như vậy, các ngành công nghiệp làng và tiểu nên được hồi sinh. Họ cung cấp việc làm để đáp ứng nhu cầu của dân làng và tạo điều kiện cho làng xã tự túc. Gandhians không chống lại máy móc nếu nó đáp ứng hai mục đích: tự túc và việc làm đầy đủ. Theo Gandhi, sẽ không có sự phản đối nào đối với dân làng sử dụng ngay cả những máy móc và công cụ hiện đại mà họ có thể chế tạo và đủ khả năng sử dụng. Chỉ họ không nên được sử dụng như một phương tiện khai thác của người khác.

Ủy thác:

Gandhiji không chống lại tổ chức sở hữu tư nhân. Nhưng ông muốn hạn chế quyền sở hữu tư nhân đối với những gì cần thiết để mang lại một sinh kế danh dự. Đối với sự dư thừa, ông quy định nguyên tắc ủy thác.

Gandhiji nhấn mạnh nguyên tắc ủy thác trong các vấn đề xã hội và kinh tế. Ông tin chắc rằng tất cả tài sản xã hội nên được giữ trong niềm tin. Các nhà tư bản sẽ chăm sóc không chỉ cho bản thân họ mà còn cho những người khác. Một số tài sản dư thừa của họ sẽ được sử dụng cho phần còn lại của xã hội.

Những người lao động nghèo, dưới sự ủy thác, sẽ coi các nhà tư bản là ân nhân của họ; và sẽ đặt lại niềm tin vào ý định cao cả của họ. Gandhiji cảm thấy rằng nếu một ủy thác như vậy được thành lập, phúc lợi của người lao động sẽ tăng lên và cuộc đụng độ giữa người lao động và người sử dụng lao động sẽ tránh được. Trusteeship sẽ giúp ích đáng kể cho việc thực hiện trạng thái bình đẳng trên trái đất.

Gandhiji tin chắc rằng đất đai không nên thuộc sở hữu của bất kỳ cá nhân nào. Đất thuộc về Chúa. Do đó, quyền sở hữu cá nhân đối với đất đai nên bị xa lánh. Cho rằng một chủ đất nên được thuyết phục để trở thành một người ủy thác đất đai của mình. Anh ta nên được thuyết phục rằng mảnh đất anh ta sở hữu không thuộc về anh ta. Đất thuộc về cộng đồng và phải được sử dụng cho phúc lợi của cộng đồng. Họ chỉ đơn thuần là những người được ủy thác. Bằng cách thuyết phục, trái tim của chủ đất nên được thay đổi và họ nên được quyên góp để hiến đất của họ một cách tự nguyện.

Nếu chủ sở hữu đất không bắt buộc và tiếp tục khai thác những người lao động nghèo, thì sau này nên tổ chức các cuộc đấu tranh bất bạo động, bất hợp tác, bất tuân dân sự chống lại họ. Gandhiji giữ đúng quan điểm rằng không ai có thể kiếm được của cải mà không cần sự hợp tác, sẵn sàng hay ép buộc của những người có liên quan.

Nếu kiến ​​thức này được thâm nhập và lan truyền trong những người nghèo, họ sẽ trở nên mạnh mẽ và học cách giải thoát bản thân khỏi sự bất bình đẳng đang đẩy họ đến bờ vực đói khát. Nhưng những người bị áp bức không nên truy đòi các phương pháp bạo lực. Trong sơ đồ của Gandhian, nguyên tắc hợp tác, tình yêu và dịch vụ là quan trọng nhất và bạo lực không có chỗ trong đó. Bạo lực chống lại các giá trị đạo đức của người Hồi giáo và xã hội văn minh là không thể tưởng tượng được nếu không có các giá trị đạo đức.

Khái niệm phát triển của Gandhiji hướng đến sự nâng đỡ của người thường. Ông thích môi trường sống trong làng hơn là megalopolise và Swadeshi craft cho công nghệ nhập khẩu vì lợi ích kinh tế của người dân thường. Ông nhấn mạnh sự cần thiết của các ngành công nghiệp tiểu thủ thay cho các ngành công nghiệp khổng lồ và ủng hộ cho một nền kinh tế phi tập trung thay vì một nền kinh tế tập trung.

Ông nhận ra nhu cầu phát triển nông thôn tổng hợp và tin rằng giáo dục, y tế và ơn gọi cần được tích hợp đúng cách. Ông nhấn mạnh đến nhu cầu giáo dục và đào tạo mà ông gọi là 'Naitalim' (Đào tạo mới) để tái thiết nông thôn.

Tốt đẹp, cách tiếp cận của Gandhian đối với phát triển nông thôn cố gắng tái thiết các nước cộng hòa làng xã không bạo lực, tự trị và tự cung tự cấp cho đến khi có nhu cầu cơ bản của người dân nông thôn. Ngoài việc tạo ra một trật tự kinh tế xã hội mới, Endeavour còn biến đổi con người; nếu không thì những thay đổi trong trật tự kinh tế xã hội sẽ tồn tại trong thời gian ngắn.