Đời sống tâm linh của người Aryen Vệ Đà

Trung tâm của văn hóa Ấn Độ là đời sống tinh thần của người Aryen Vệ đà. Mọi ngóc ngách đều vang vọng với tiếng vang của tiếng tụng kinh Vệ đà. Người Aryen Vệ đà tôn thờ những biểu hiện khác nhau của thiên nhiên. Họ đã xoa dịu các vị thần và nữ thần đáng kính thông qua các nghi thức của 'yajna' và tụng kinh 'thần chú'. Cả ngôi đền và vị thần đều không được tìm thấy trong những ngày đó. Thiên nhiên là tất cả và cuối cùng của sự tồn tại của họ. Các bài thánh ca Vệ đà được sáng tác để hát vinh quang của thiên nhiên.

Rig Veda đề cập rằng 33 vị thần và nữ thần được người Aryan tôn thờ. Những vị thần này được đặt dưới ba loại, cụ thể là các vị thần trên trời, trong bầu khí quyển và trên trái đất. Mỗi thể loại có mười một vị thần. Nổi bật trong số các vị thần của thiên đường là Indra, Varuna và Mặt trời. Thần gió Maruta và Prajanya là những vị thần nổi bật của bầu khí quyển. Trong số các vị thần của trái đất, trái đất (Prithvi), Lửa (Agni), Brihaspati và Soma khá phổ biến.

Thần thánh của thời kỳ đầu Vệ đà:

Indra là vị thần mạnh nhất của thời kỳ đầu Vệ đà. Anh ta còn được gọi là Purandara và kẻ hủy diệt pháo đài. Anh ta đã từng tiêu diệt 'Rakshasas' bằng cách triển khai vũ khí 'Kim cương' của mình. Anh cũng vậy, là thần mưa. Vì điều này, ông được các nhà hiền triết Vệ Đà cung cấp nước (Ap). Varuna là vị thần của sự thật và gió. Không có linh hồn tội lỗi có thể thoát khỏi nanh vuốt của mình. Surya (mặt trời) là kẻ hủy diệt bóng tối. Ông là hiện thân của ánh sáng, cuộc sống, sự giàu có và năng lượng và vì thế được tôn thờ vì những điều này.

Rig Veda mô tả ông là hiện thân của tất cả năng lượng (Surya Atma Jagata Tasthutascha). Usha là nữ thần của bình minh. Rig Veda hát những lời khen ngợi về sự quyến rũ bí ẩn của cô. Visnu cũng được tôn sùng là vị thần của ba thế giới (Idam Visnu Vichakrame Triddhanidadhi Padam).

Maruta là thần bão. Ông được tôn kính như thần sáng. Soma là vị thần rượu vang. Yama được tôn kính trong những ngày đó như một vị thần có nhiệm vụ là ban phước cho mọi người để có một cuộc sống hạnh phúc. Prithvi (trái đất) được tôn sùng là nữ thần của ngũ cốc và sinh sản. Dễ thấy đáng kính trong những ngày đó là Agni (Lửa). Mọi gia đình đều có một lò sưởi để cầu khẩn anh ta. Thần lửa đóng vai trò là người điều phối trong tất cả các vị thần.

Các lễ vật vào lửa được ông gửi đến các vị thần và nữ thần khác nhau. Vì vậy, Vedas mô tả anh ta là 'Habyabaha' (Agni dutam purodadhe Habyabaha Maupabrube). Những vị thần này tách biệt, những người khác như Prajanya, Savitri, Saraswati và Brihaspati cũng được tôn kính trong thời gian đó.

Chế độ thờ cúng:

Chế độ thờ cúng thời đó rất đơn giản và không bao giờ khoa trương. Họ hô vang những bài thánh ca do chính họ sáng tác để xoa dịu các vị thần khác nhau. Tổ chức lễ đốt lửa hay Yajna là một chế độ khác để xoa dịu các vị thần và nữ thần. Họ cúng dường sữa, ghee, ngũ cốc, rượu vang (somarasa), thịt và trái cây v.v ... làm lễ dâng lửa.

Họ tin rằng việc thực hiện lễ hiến tế lửa (Yajna) sẽ có ích cho toàn nhân loại. Họ thường thờ các vị thần và nữ thần để mong được ân huệ qua nước, gia súc và con cháu.

Mỗi gia đình Aryan là một trung tâm thờ cúng. Tất cả các thành viên trong một gia đình sẽ tham gia vào việc dâng lời cầu nguyện và thực hiện lễ tế lửa. Chế độ thờ phượng đơn giản này, với một tổ hợp hỗn hợp và tập thể, là một đặc điểm của phong cách sống Aryan trong thời kỳ Vệ đà đầu tiên.

Thuyết độc thần:

Thời đại Rig Vees đã chứng kiến ​​sự phổ biến của thuyết độc thần. Mặc dù tôn thờ các vị thần khác nhau, người Aryan tin rằng tất cả các vị thần đều là nhưng biểu hiện của một sự thật hoặc bản chất tuyệt đối duy nhất.

Rig Veda nói:

Ấn Độ Indram Mitram Vdrunamagnimahu

Atho Divyah sa suparno garutman,

Ekam Sat Vipra Vahudha vadanti

Agnim Yamam Matarishwanamahuh ngay.

Nó có nghĩa là - Sự thật là một và rất đa dạng

được đặt tên bởi các nhà hiền triết Vệ đà là Indra, Mitra,

Varuna, Agni, Yama và Matansvan. Tất cả các

của những vị thần này được trời phú cho

phẩm chất và là một và không thể chia cắt.

Có thể dễ dàng suy ra từ những điều trên rằng thuyết độc thần đã phổ biến trong thời đại đó. Họ đã nhận ra rằng các vị thần khác nhau mà họ tôn thờ không là gì ngoài những phần không thể thiếu của một Chân lý tuyệt đối.

Tầm quan trọng tôn giáo:

Sự độc đáo của tôn giáo trong thời kỳ đầu Vệ đà khá ấn tượng. Một phân tích về truyền thống tôn giáo của họ cho thấy rằng họ tôn thờ các biểu hiện khác nhau của tự nhiên. Các vị thần và nữ thần đều được đánh đồng trên một nền tảng bình đẳng. Không có sự phân biệt giữa các vị thần của ba loại trời, khí quyển và trái đất.

Vẫn chưa có sự xuất hiện của tầng lớp linh mục trong xã hội, xin chào các từ khác; không có lớp độc quyền để thực hiện nghi lễ thờ cúng và tôn giáo. Mọi gia đình đều thực hiện các nghi thức tôn giáo này, bao gồm cả Yajna, tất cả đều là các vị thần vượt trội so với các nữ thần. Không có đền thờ hoặc đền thờ được xây dựng để thờ cúng. Tôn thờ hình ảnh là không rõ trong những ngày đó. Họ tôn thờ các vị thần vô hình và vô hình. Tất cả những điều này là những đặc điểm đặc trưng của tôn giáo Vệ Đà.

Tín ngưỡng tôn giáo khác:

Ngoài sự thờ phượng và yajna, người Aryan còn tin vào cuộc sống sau khi chết. Hành động quyết định vận mệnh của con người. Những hành động tốt mang lại một nơi ở trên trời trong khi những hành động xấu xa chắc chắn dẫn đến địa ngục. Họ đã thiêu người chết và ký gửi tro cốt vào nước, với niềm tin rằng linh hồn đã ra đi sẽ được yên nghỉ.

Sự đơn giản của đức tin là đặc trưng của tôn giáo Vệ đà ban đầu. Người Aryan đã viện dẫn và tôn thờ các hình thức tự nhiên khác nhau thông qua các bài thánh ca và nghi thức của Yajna. Do đó, họ đã thiết lập một xu hướng mới, theo thời gian, hình thành nên nền tảng của tôn giáo Hindu (Sanatana) vĩnh cửu. Tôn giáo của họ đã nói về một chủ nghĩa bình đẳng không chỉ giữa các vị thần và nữ thần mà còn giữa những người đàn ông và phụ nữ của xã hội. Bình đẳng về giới tính trong tôn thờ tôn giáo cũng là một đặc điểm của tôn giáo của họ.