Veer Savarkar: Đọc tiểu sử của Veer Savarkar

Veer Savarkar: Đọc tiểu sử của Veer Savarkar!

Savarkar có thể được gọi là một kẻ nổi loạn được sinh ra. Anh ta đã tổ chức một nhóm trẻ em, 'Vaanarsena' (Lữ đoàn Khỉ) khi anh mới 11 tuổi. Một cá nhân không biết sợ hãi, anh muốn mọi người xung quanh mình trở nên mạnh mẽ và có thể đối mặt với mọi thảm họa tự nhiên hoặc do con người tạo ra. Anh ta thực hiện các chuyến đi dài, đi bộ đường dài, bơi lội và leo núi quanh Nasik, ở Maharashtra nơi anh sinh ra.

Trong những ngày học trung học, anh thường tổ chức Shivaji utsav và Ganesh utsav, bắt đầu bởi Tilak và sử dụng những dịp này để đưa lên các vở kịch về các chủ đề dân tộc. Ông bắt đầu viết những bài thơ, bài tiểu luận, vở kịch, v.v., để truyền cảm hứng cho mọi người, thứ mà ông đã phát triển như một niềm đam mê. Sau đó, ông đến Pune để học đại học và thành lập "Hội Abhinav Bharat". Là một sinh viên nghiêm túc của chủ nghĩa dân tộc, anh đã tìm thấy đối tượng rộng hơn trong số các sinh viên và thanh niên khác, và anh cũng nở rộ như một nhà lãnh đạo.

Người Anh sau đó đã cấm tất cả các hoạt động chính trị và anh ta phải thực hiện tất cả các giao dịch, liên lạc một cách bí mật, và đã bị đuổi khỏi ký túc xá và tại một thời điểm từ trường đại học. Nhưng kể từ khi anh có được học bổng Shivaji danh tiếng để học luật tại London, chính quyền đại học đã phải mở đường cho hành trình học thuật của anh!

Savarkar nuôi dưỡng rất nhiều ý tưởng đưa ra một công trình nghiên cứu thông tin xác thực về Cuộc nổi dậy vĩ đại của Ấn Độ, mà người Anh gọi là 'Sepoy Mutiny' năm 1857. Vì Thư viện Văn phòng Ấn Độ là nơi duy nhất chứa tất cả các hồ sơ và tài liệu, ông quyết tâm thực hiện một nghiên cứu chi tiết, nhưng đủ thận trọng để không biết ý định của mình.

Do đó, sau khi hạ cánh ở London, ông đã viết tiểu sử của Gieuseppe Mazzini, nhà cách mạng vĩ đại và là nhà lãnh đạo của nước Ý hiện đại, người đã truyền cảm hứng cho những người đồng hương của ông lật đổ ách thống trị của Đế quốc Áo. Được viết bằng tiếng Marathi, bản thảo đã được chuyển lậu hết sức cẩn thận và được xuất bản bởi anh trai Baba.

Tuy nhiên, anh trai của anh ta đã bị cầm tù vì in sách. Cuốn sách đã tạo ra một làn sóng và 2.000 bản được bán bí mật, đọc và đọc lại. Theo ước tính của Anh, mỗi bản sao được ít nhất 30 người đọc. Một số có thể tái tạo trang sau trang từ bộ nhớ trong giọng nói của họ.

Tại London, Savarkar đã thực hiện nhiệm vụ, đó là nhiệm vụ của anh ta trong cuộc sống, để tạo ra nhận thức về Cuộc nổi dậy vũ trang quốc gia đầu tiên ở Ấn Độ vào năm 1857. Thông qua bạn bè, anh ta có thể truy cập vào tất cả các thông tin cần thiết về nó. Nỗ lực đầu tiên trên toàn quốc này, là một phần chân thành của một người đàn ông, các nhà lãnh đạo, hoàng tử, binh lính và thường dân, đã đánh đuổi người Anh.

Đó là nỗ lực quốc gia đầu tiên hướng tới độc lập chính trị và được gọi đúng là cuốn sách Cuộc chiến tranh giành độc lập năm 1857 của ông. Ông viết bằng tiếng Marathi và không thể in nó ở châu Âu. Mặc dù bản thảo đã tìm đến Ấn Độ, do sự cảnh giác của Anh, tất cả các ấn phẩm in đã bị đột kích và trong một thời gian, bản thảo phải được đưa ra do thông tin của một cảnh sát viên thân thiện trước khi bị bắt giữ. Nó đã quay trở lại châu Âu và không may bị lạc. Nhưng phiên bản tiếng Anh đã trở thành một điều cần thiết.

Các nhà cách mạng khác đã đến để học luật và dịch vụ dân sự đã giúp Savarkar trong liên doanh này. Nhưng in nó ở Anh là không cần thiết, cũng ở Pháp, vì các gián điệp Anh và Pháp đang làm việc cùng nhau để đối mặt với Đức là một mối đe dọa lớn.

Cuối cùng, Bà Bhikaji Cama đã xuất bản cuốn sách ở Hà Lan mà không có bìa hoặc tên. Các trang bìa của các tác phẩm kinh điển nổi tiếng như Don Quixote, Oliver Twist, v.v., đã được sử dụng cho cuốn sách và được nhập lậu thành công đến Ấn Độ. Một người bạn Hồi giáo sau này trở thành Thủ tướng của bang Punjab đã sử dụng một hộp có đáy giả để lấy sách có nguy cơ lớn.

Cuốn sách đã đến đúng người thông qua các cảm tình viên bí mật ở Ireland, Pháp, Nga, Hoa Kỳ, Ai Cập, Đức và Brazil. Khi ở Luân Đôn, Savarkar đã tổ chức các lễ hội như Rakshabandhan và Guru Gobind Singh Jayanti và cố gắng tạo ra nhận thức trong sinh viên Ấn Độ; sau đó nó đã bị cấm

Khẩu hiệu Savarkar đặt ra cho các lễ hội Ấn Độ đã trở thành một yếu tố thống nhất: 'Một quốc gia, một Thiên Chúa, một Caste, một Tâm trí, anh em tất cả chúng ta không có sự khác biệt mà không nghi ngờ gì'. Chính trong thời kỳ này, Savarkar đã giúp thiết kế Quốc kỳ Ấn Độ đầu tiên, mà bà Cama đã mở ra tại Hội nghị Xã hội Chủ nghĩa Thế giới tại Stuttgart, Đức.

Chiếc thòng lọng của Cảnh sát Scotland Yard đang siết chặt trên Savarkar. Các hoạt động cách mạng ở London, Mumbai, Pune và Nasik được bắt nguồn từ sự hướng dẫn của ông. Những bài phát biểu và bài báo của anh ta, sự quyến rũ thầm kín, những người bạn của anh ta được truy tìm là những người học cách chuẩn bị bom và vận chuyển vũ khí bất hợp pháp. Cuối cùng, anh ta bị bắt và ra lệnh được gửi trở lại Ấn Độ.

Ở Ấn Độ, các hình phạt rất khắc nghiệt, quanh co và tội ác lớn nhất của vùng đất là tội ác, có thể dễ dàng gửi một người đến giá treo cổ. Ông đã được gửi (1910) trên một con tàu Morena sẽ tạm dừng một thời gian ngắn tại Brussilles. Savarkar và những người bạn của mình sau đó đã cố gắng trốn thoát một cách dũng cảm đã trở thành huyền thoại. Savarkar đã nhảy từ một chiếc thuyền buồm, bơi những người đi biển và bạn bè của anh ta được cho là sẽ đón anh ta ở đó và dẫn đến tự do. Savarkar đã theo dõi nghiêm ngặt.

Không có lối thoát nào. Với sự chờ đợi bên ngoài, anh vào nhà vệ sinh, phá vỡ cửa sổ, vặn vẹo bằng cách nào đó và nhảy xuống biển để bơi đến cảng Brussilles. Than ôi! Nhóm giải cứu bị trễ vài phút và Cảnh sát Pháp bảo vệ đã trả lại tù nhân cho cảnh sát Anh, hiện bị xiềng xích và theo dõi chặt chẽ hơn.

Sau một phiên tòa chính thức, Savarkar bị buộc tội phạm tội vận chuyển vũ khí bất hợp pháp, những phát ngôn khiêu khích và dụ dỗ và bị kết án 50 năm tù và bị trục xuất đến Black Waters (kalapani) tại nhà tù tế bào Andaman. Các điều kiện trong tù là vô nhân đạo: công việc đột phá của phá đá, làm dây thừng và xay xát.

Đối với những tù nhân cuối cùng đã phải nghiền cùi dừa trong nhà máy, buộc lại như bò. Mỗi người phải lấy ra 30 pound dầu mỗi ngày. Một số người chết vì kiệt sức và đối xử vô nhân đạo với đánh đập và đánh đòn. Thực phẩm tồi tệ, điều kiện mất vệ sinh, giường đá và thời tiết lạnh vào mùa đông đã gây thiệt hại cho họ.

Vì các tù nhân chính trị bị đối xử như những tội phạm cứng rắn, họ không có quyền truy cập vào 'xa xỉ' như bút và giấy. Nhà thơ ở Savarkar bồn chồn và khó chịu. Cuối cùng, anh tìm thấy một cái đinh và viết (khắc) bản hùng ca Kamala của anh gồm hàng ngàn dòng trên bức tường bùn trát của tế bào trong bóng tối.

Một người bạn nhà báo người Hindi, người được Savarkar dạy cho Marathi đã đến phòng giam của anh ta khi Savarkar bất ngờ bị đưa đến một phòng giam từ xa khác. Người bạn đã học toàn bộ bài thơ bằng trái tim và sau đó khi anh ta được phát hành, hãy đặt nó lên giấy và gửi cho người thân của Savarkar.

Ông được biết đến với cuốn sách vào năm 1857 (Chiến tranh giành độc lập) trên toàn thế giới. Sách, thơ và bài báo ra đời. Hai thế hệ người Ấn Độ chịu ảnh hưởng từ kiệt tác của ông. Những người bạn cách mạng của Savarkar đã in ấn bản thứ hai tại Hoa Kỳ. Bhagat Singh đã đưa ra phiên bản thứ ba và đó là bản dịch tiếng Ba Tư và tiếng Urdu theo sau và được đọc rộng rãi ở Ấn Độ và Viễn Đông.

Ngay cả trong Quân đội Subhash Chandra Bose của Quốc gia Ấn Độ, bản dịch tiếng Tamil của tác phẩm này đã được đọc ra như một cuốn Kinh thánh của những người lính Nam Ấn ở Singapore. Savarkar đứng trước những gì ông viết cho đến cuối cùng và không bao giờ thỏa hiệp với 'điều chỉnh', 'cải cách' và giải pháp hòa bình mà theo ông không có nghĩa gì.

Là một học giả vĩ đại, đầy tính nguyên bản và độc lập, ông đã đặt ra một số thuật ngữ kỹ thuật mới về sử dụng nghị viện và cách nói của Ấn Độ như Chhayachitra (nhiếp ảnh), Sansad (Thượng viện), Vyangyachitra (Phim hoạt hình), v.v.

Sau 16 năm ở tù Andaman, Savarkar bị chuyển đến nhà tù Ratnagiri và sau đó bị quản thúc tại gia. Anh được đoàn tụ với vợ. Một đứa con gái và sau đó một đứa con trai ra đời. Savarkar đã qua đời năm 1966; ông đến dưới sự tranh cãi về vụ ám sát Mahatma Gandhi của Nathuram Godse.

Mahasabha của Ấn Độ giáo, một tổ chức mà Savarkar đã giúp phát triển, đã phản đối việc thành lập Pakistan, và ngoại trừ các quan điểm tiếp tục Hồi giáo của Gandhi. Nathuram Godse, một tình nguyện viên của Mahasabha Hindu, đã ám sát Gandhi vào năm 1948 và giữ nguyên hành động của mình cho đến khi bị treo cổ.

Savarkar được tôn sùng ở Ấn Độ với tên gọi 'Savarkar dũng cảm' (Veer Savarkar), và ngang hàng với Mahatma Gandhi, Subhas Chandra Bose và Tilak. Trí thức cũng như thường dân ở Ấn Độ tiếp tục tranh luận về những gì sẽ xảy ra nếu những ý tưởng của Savarkar được quốc gia tán thành, đặc biệt là sau khi tự do vào năm 1947.