Lý thuyết cách mạng của Aristotle: Nguyên nhân và phương pháp ngăn chặn cách mạng

Lý thuyết cách mạng của Aristotle: Nguyên nhân và phương pháp ngăn chặn cách mạng!

Aristotle đã giải thích rất chi tiết về lý thuyết cách mạng. Chính nghiên cứu của ông về gần 158 hiến pháp đã giúp ông hiểu được ý nghĩa của các cuộc cách mạng trên một hệ thống chính trị. Trong tác phẩm của mình, Chính trị, ông đã thảo luận rất lâu về các cuộc cách mạng. Dựa trên nghiên cứu của mình, Aristotle đã đưa ra một phân tích khoa học và điều trị chuyên gia cho chủ đề của các cuộc cách mạng. Ông đã cho một ý nghĩa rất rộng đối với thuật ngữ 'cách mạng' có nghĩa là hai điều đối với ông.

Thứ nhất, nó ngụ ý bất kỳ thay đổi lớn hay nhỏ nào trong hiến pháp như thay đổi chế độ quân chủ hay đầu sỏ, v.v. Thứ hai, nó ngụ ý một sự thay đổi trong quyền lực cai trị mặc dù nó không dẫn đến một sự thay đổi trong chính phủ hoặc hiến pháp. Ông nói thêm rằng một cuộc cách mạng có thể là trực tiếp hoặc gián tiếp, do đó ảnh hưởng đến một thể chế cụ thể.

Nguyên nhân của cách mạng:

Theo Aristotle, hai loại nguyên nhân của cách mạng là chung và riêng.

Sau đây là giải thích ngắn gọn về từng nguyên nhân của các cuộc cách mạng:

Nguyên nhân chung:

Theo Aristotle, các cuộc cách mạng diễn ra khi trật tự chính trị không tương ứng với việc phân phối tài sản và do đó căng thẳng nảy sinh trong cấu trúc giai cấp, cuối cùng dẫn đến các cuộc cách mạng. Tranh luận về công lý là trung tâm của cuộc cách mạng.

Nói chung, nguyên nhân của cuộc cách mạng là một mong muốn từ phía những người không có đức hạnh và những người bị thúc đẩy bởi một sự thôi thúc muốn chiếm hữu tài sản, đó là nhân danh đối thủ của họ. Nói cách khác, nguyên nhân của biến động là sự bất bình đẳng.

Aristotle liệt kê một số nguyên nhân chung của các cuộc cách mạng ảnh hưởng đến tất cả các loại chính phủ và tiểu bang. Đó là: trạng thái tinh thần hoặc cảm xúc của những người nổi dậy; động lực, mà họ mong muốn thực hiện; nguồn ngay lập tức hoặc dịp bùng nổ cách mạng.

Trạng thái tinh thần không là gì ngoài mong muốn bình đẳng và nó là trạng thái mất cân bằng. Một mục tiêu rõ ràng khác của những kẻ nổi loạn hoặc nổi dậy là để đạt được danh dự. Ngoài những điều này, Aristotle cung cấp thêm một số lý do, đó là về mặt tâm lý cũng như chính trị dẫn đến các cuộc cách mạng. Theo như yếu tố tâm lý.

Chúng là như sau:

1. Lợi nhuận có nghĩa là các viên chức của nhà nước cố gắng kiếm lợi bất chính bằng chi phí của cá nhân hoặc của cộng đồng. Nó đặt cái sau vào một mất mát không đáng có và tạo ra một tâm trạng bất mãn.

2. Nổi loạn xảy ra khi đàn ông bị nói xấu hoặc đúng và khi họ thấy người khác đạt được danh dự mà họ không xứng đáng. Nếu những người cùng chí hướng tham gia phong trào khi chính phủ không giải quyết được những bất bình của họ.

3. Các cuộc cách mạng xảy ra khi các thành viên khác xấc xược hoặc thiếu tôn trọng. Một bầu không khí cách mạng sẽ sớm được tạo ra, đặc biệt là khi các quan chức nhà nước trở nên kiêu căng, kiêu ngạo và say sưa với quyền lực, hoặc không chú ý đến các vấn đề thực sự của người dân.

Điều này dẫn đến sự chia rẽ sâu sắc trong xã hội, đặc biệt là giữa nhà nước và nhân dân. Trong một khoảng thời gian, những lời phàn nàn của mọi người đối với các quan chức tham nhũng gia tăng mà lên đến đỉnh điểm là các cuộc cách mạng.

4. Sợ hãi là một kẻ thù chân chính và tồi tệ nhất của con người và các tổ chức của con người. Nó làm xáo trộn sự an tâm và những cảm xúc khác. Các cuộc cách mạng có thể xảy ra hoặc vì sợ bị trừng phạt vì một sai lầm thực sự đã gây ra hoặc sợ một sai lầm dự kiến ​​sẽ gây ra cho người sợ hãi.

5. Khinh thường liên quan mật thiết đến cách mạng. Sự khinh miệt này có thể hướng tới các quy tắc, luật pháp, tình hình chính trị và kinh tế, trật tự xã hội và kinh tế. Sự khinh miệt cũng là do sự bất bình đẳng, bất công, thiếu những đặc quyền nhất định và tương tự.

6. Cuối cùng, các cuộc cách mạng cũng là kết quả của sự mất cân bằng trong sự gia tăng không cân xứng về quyền lực của nhà nước tạo ra khoảng cách giữa hiến pháp và xã hội. Cuối cùng, hiến pháp phản ánh thực tế xã hội, sự cân bằng của các lực lượng xã hội và kinh tế.

Nếu sự cân bằng này bị xáo trộn, hiến pháp bị lung lay và nó sẽ bị sửa đổi hoặc sẽ bị diệt vong. Ví dụ, nếu số lượng người nghèo tăng lên, chính thể có thể bị phá hủy. Tương tự, nếu có nhiều số người giàu hơn trong chính phủ, nó có thể dẫn đến việc thiết lập đầu sỏ. Do đó, bất kỳ sự khác biệt rõ ràng trong chính thể sẽ dẫn đến các cuộc cách mạng.

Liên quan đến các yếu tố chính trị, các vấn đề như mưu đồ bầu cử, bất cẩn, bỏ bê những thay đổi nhỏ, tăng trưởng danh tiếng và quyền lực của một số văn phòng, hoặc thậm chí sự cân bằng của các bên dẫn đến bế tắc và cuối cùng là ảnh hưởng từ nước ngoài.

Một lời giải thích ngắn gọn về các yếu tố này như sau:

1. Bầu cử điều động làm xáo trộn rất nhiều niềm tin của mọi người vào quá trình lập hiến. Nếu họ thành công, họ ngăn hiến pháp hoạt động hiệu quả nếu không họ sẽ tạo ra nhiều rắc rối hơn. Những thao túng bầu cử này không chỉ làm thất vọng dư luận, mà còn hủy hoại đức hạnh và cuộc sống tốt đẹp và chúng tạo ra các vấn đề xã hội mới như tham nhũng, hối lộ, gia đình trị, thiên vị và tương tự.

2. Các nền tảng của nhà nước có thể bị tàn phá do sự bất cẩn hoặc sơ suất cố ý dẫn đến các cuộc cách mạng. Nếu những người cai trị bất cẩn trong khi lựa chọn các quan chức, các thành phần chống đối xã hội sẽ len lỏi vào và lật đổ toàn bộ hiến pháp. Trong những điều kiện như vậy, một vấn đề tầm thường của việc chỉ chọn các quan chức phù hợp mà ít quan tâm chứng tỏ là gây tử vong nhất.

3. Một chính khách không bao giờ được bỏ qua bất kỳ vấn đề nhỏ nào liên quan đến quản trị. Nếu các quyết định được đưa ra vội vàng mà không xem xét hàm ý của nó thì những hành động đó có khả năng dẫn đến sự náo động. Đó là vì lý do này; Aristotle tuyên bố rằng nhu cầu đại tu toàn bộ hệ thống thực sự xuất hiện khi những thay đổi nhỏ bị bỏ qua. Ông cũng cảnh báo các nhà lãnh đạo rằng ngoại hình là lừa đảo và có thể tạo ra vấn đề.

4. Liên quan đến ảnh hưởng của các quốc gia láng giềng hùng mạnh, có tác động đến hiến pháp, đặc biệt là khi hiến pháp của quốc gia khác xảy ra thuộc loại khác.

Nguyên nhân cụ thể:

Ngoài những nguyên nhân chung của cách mạng, Aristotle còn đưa ra những nguyên nhân cụ thể nhất định ở nhiều loại quốc gia khác nhau. Ví dụ, trong các nền dân chủ, sự bất mãn được tạo ra bởi các nhà dân chủ tấn công người giàu hoặc cá nhân hoặc tập thể và xây dựng lòng căm thù giữa những người trở nên trả thù và bạo lực và tình huống này dẫn đến xung đột.

Trong các đầu sỏ chính trị, các cuộc cách mạng xảy ra khi quần chúng trải qua một sự đối xử khó chịu của các quan chức dẫn đến sự bất đồng trong giai cấp thống trị. Tranh chấp cá nhân có thể làm bùng cháy ngọn lửa và mặc dù không thể nhận ra, những thay đổi trong cấu trúc giai cấp của xã hội có thể vô hình làm thay đổi đạo đức.

Aristotle tin thêm rằng không cần thiết phải đầu sỏ trở thành dân chủ hoặc ngược lại, nhưng chúng có thể thay đổi hoàn toàn thành một hệ thống hoàn toàn khác. Trong các tầng lớp quý tộc, các cuộc cách mạng xảy ra khi vòng tròn của những người cai trị bị thu hẹp và ngày càng mỏng hơn. Trên thực tế, chính sự mất cân bằng trong sự cân bằng của các yếu tố hoặc bộ phận khác nhau trong hiến pháp gây ra các cuộc cách mạng.

Theo như các chế độ quân chủ và chuyên chế, các cuộc cách mạng được gây ra bởi sự xấc xược, phẫn nộ, sợ hãi, khinh miệt, khao khát danh tiếng, ảnh hưởng của các quốc gia láng giềng, tội phạm tình dục và bệnh tật

Phương pháp ngăn chặn các cuộc cách mạng:

Aristotle để đảm bảo rằng có ít cơ hội quay vòng hơn đã đề xuất các phương pháp sau để ngăn chặn chúng:

Aristotle kêu gọi các vị vua tin vào một câu châm ngôn nguyên tắc rằng 'phòng bệnh hơn chữa bệnh'. Ông muốn những người cai trị tuân theo luật ngay cả trong những vấn đề nhỏ nhất. Ông tin rằng sự vi phạm, thậm chí với số lượng nhỏ, sớm hay muộn sẽ dẫn đến sự thiếu tôn trọng và vi phạm. Tiếp tục lấy gợi ý từ những người cai trị, nếu mọi người bắt đầu vi phạm pháp luật, toàn bộ trật tự xã hội sẽ bị đe dọa.

Ông mạnh mẽ khuyên các nhà cai trị rằng họ phải tin rằng họ có thể đánh lừa một số người mọi lúc, mọi người trong một thời gian và không phải tất cả mọi người mọi lúc. Nói cách khác, mọi người không nên được coi là điều hiển nhiên, và sớm hay muộn họ sẽ bùng nổ với sự bất ngờ có thể khiến những người cai trị bất ngờ.

Ông cũng tuyên bố rằng những người cai trị phải cung cấp sự chăm sóc thích hợp cho tất cả những người trong miền của họ. Họ không nên phân biệt giữa sĩ quan và thường dân, giữa quản lý và không cai trị và tương tự. Nguyên tắc bình đẳng dân chủ phải được tuân theo.

Hơn nữa, mỗi công dân phải có cơ hội bày tỏ ý kiến ​​của họ về chính phủ và nhiệm kỳ của các quan chức phải là ngắn hạn. Theo phương pháp này, đầu sỏ và quý tộc sẽ không rơi vào tay các gia đình.

Vì mối thù bên trong giữa những người cai trị sẽ làm hao mòn năng lượng và sự thống nhất của một nhà nước, người cai trị phải luôn cảnh giác và giữ tất cả những cuộc cãi vã và quyến rũ giữa những người cai trị ở khoảng cách xa. Không ai hoặc quan chức nên được nâng lên vị trí cao nhất hoặc đột nhiên choáng váng. Cần phải có một sự cân bằng.

Những người đã có được quá nhiều của cải hoặc tài sản lớn phải bị tẩy chay hoặc bị trục xuất và không một xã hội nào được phép thiết lập sự thống trị của mình so với bên kia. Để đạt được điều này, các văn phòng phải được trao cho các yếu tố đối lập như người giàu và người nghèo, để duy trì sự cân bằng. Aristotle tuyên bố thêm rằng các văn phòng công cộng không được tạo ra sinh lợi. Bằng cách này, người nghèo sẽ không bị thu hút và người giàu có thể chiếm họ mà không có thêm lợi thế nào.

Người nghèo sau đó gắn bó với công việc của họ và trở nên giàu có, và người giàu sẽ chiếm các văn phòng mà không trở nên giàu hơn. Trong những điều kiện này, người nghèo sẽ có sự hài lòng rằng tất cả họ đều có việc làm, và người giàu, mặt khác, sẽ hài lòng rằng họ chiếm vị trí cao.

Do đó, dân chủ và quý tộc sẽ được kết hợp để tạo ra một chính thể ổn định. Viên chức về hưu nên giao trách nhiệm của các quỹ công cộng cho người khác ở nơi công cộng, và các sĩ quan có thành tích tốt phải được tôn vinh.

Ông nói thêm rằng những người giàu không nên được phép thể hiện sự giàu có của họ vì nó đánh ghen những người khác. Cuối cùng, một chính khách quan tâm đến việc tránh cách mạng phải ngăn chặn sự cực đoan của nghèo đói và giàu có, vì chính điều kiện này dẫn đến xung đột. Anh ta phải khuyến khích thực dân như một lối thoát cho một dân số bị tắc nghẽn nguy hiểm và anh ta nên bồi dưỡng và thực hành tôn giáo.

Thứ hai, Aristotle cho rằng người cai trị chất lượng sẽ không bao giờ có thể ngăn chặn các cuộc cách mạng. Vì vậy, để đảm bảo chất lượng này, những người cai trị, trước tiên phải trung thành với hiến pháp, thứ hai, họ phải có năng lực, có thể và xứng đáng và thực hiện nhiệm vụ của mình, thứ ba, họ phải có lòng tốt và công lý phù hợp với bản chất của mỗi hiến pháp, nếu có là bất kỳ thiếu một người có thể phục vụ như là người cai trị, một sự kết hợp của những người cũng sẽ giúp ngăn chặn các cuộc cách mạng.

Cuối cùng, Aristotle lập luận rằng một hệ thống giáo dục chính xác là công cụ hữu hiệu nhất để kiềm chế bản năng cách mạng và giữ gìn trật tự xã hội.