Phong tục: Nguồn gốc của tập quán và vai trò xã hội của nó

Phong tục: Nguồn gốc của phong tục và vai trò xã hội của nó!

Nguồn gốc và đối tượng của Custom:

Nguồn gốc của tùy chỉnh là tối nghĩa. Một số nhà văn đã cống hiến để truy tìm nguồn gốc của phong tục. Một số người cho rằng phong tục này bắt nguồn từ các bản án tư pháp chứ không phải ngược lại. Những người khác nghĩ rằng điều cấm kỵ là bộ luật bất thành văn lâu đời nhất của người Viking.

Những ý kiến ​​này, tuy nhiên, không giải thích đầy đủ nguồn gốc của phong tục nói chung. Có thể một số phong tục có thể đã phát sinh theo cách mà Henry Maine, Freud và những người khác mô tả, tuy nhiên câu hỏi về nguồn gốc của phong tục nói chung là tối nghĩa và phức tạp. Cũng như rất khó để nói khi xã hội bắt đầu, theo cách tương tự, rất khó để nói khi nào tùy chỉnh phát sinh. Mc-Dougall viết:

Phần cuối và mục đích của nhiều phong tục bị mất trong thời kỳ cổ đại. Trong một số trường hợp, có lẽ, kết thúc chưa bao giờ được xác định rõ ràng trong tâm trí của một người đàn ông. Phong tục có thể phát sinh như một sự thỏa hiệp hoặc hợp nhất giữa các phong tục khác nhau, hoặc thông qua một số phương thức phản ứng hoàn toàn theo bản năng hoặc thông qua việc bắt chước một số mô hình nước ngoài. Tuy nhiên, và cho dù với mục đích nào, một phong tục đã được thiết lập, việc thực hành nó luôn luôn tự kết thúc ở một mức độ nào đó và đàn ông sẵn sàng duy trì nó, thường với chi phí rất lớn cho nỗ lực hoặc sự khó chịu, sau khi nó phục vụ bất kỳ kết thúc hữu ích.

Do đó, không có quy tắc duy nhất có thể được đặt ra về nguồn gốc của tùy chỉnh. Nhiều phong tục phát sinh để thỏa mãn nhu cầu cơ bản của con người, đặc biệt là những người có liên quan đến xu hướng tự bảo tồn, đời sống tình dục, sinh sản và những thứ tương tự.

Một số phong tục đã được bắt chước bởi Bắt chước từ các dân tộc khác, và nhiều trong số đó đến như là sự điều chỉnh để thay đổi tình huống. Nhiều phong tục vẫn còn mặc dù tính hữu dụng của chúng đã không còn tồn tại. Chúng được vâng lời một cách tự nhiên hơn vì chúng phát triển chậm. Chừng nào phong tục tự phát chiếm ưu thế, họ là mối quan hệ mạnh mẽ nhất trong việc xây dựng trật tự xã hội.

Tất cả các phong tục không hợp lý. Một số nhà văn đã quy cho sự bất hợp lý cho hải quan. Nhưng nếu chúng ta đi sâu vào nguồn gốc của phong tục, chúng ta sẽ thấy rằng sự bất hợp lý đối với họ là không hợp lệ. Có thể thừa nhận rằng có một số phong tục và tập quán được thông qua bởi những người đàn ông không thể được biện minh trên bất kỳ nền tảng đạo đức hoặc thực dụng nào. Ở Ấn Độ, một số thực hành như vậy có thể được nhìn thấy trong tất cả các cộng đồng.

Do đó, tưới nước lên một hòn đá hoặc bất kỳ vật vô tri vô giác nào khác hoặc đưa thức ăn cho nó, đưa 'shradhs' cho người chết, từ bỏ hành trình vì một con mèo đã băng qua đường và nhiều hành vi khác có thể được cho là không hợp lý, nhưng tất cả phong tục không thể nói là phi lý. Căn nguyên của khó khăn là những bộ óc hiện đại chỉ xem xét những hành vi hợp lý có thể được chứng minh một cách hợp lý và là những hành vi được tính toán. Điều này, tuy nhiên, không phải là trường hợp.

Nhiều hành vi có thể không được chứng minh dựa trên các nguyên tắc logic có thể được chứng minh đầy đủ trên cơ sở tâm lý hoặc xã hội, ví dụ, các hành vi như người đàn ông chào cờ của đất nước, con trai chạm vào chân cha mẹ vào buổi sáng, mọi người giải trí Người thân và bạn bè trong một lễ hội, người phụ nữ theo đạo Hindu dùng bữa sau khi chồng. Nếu một người có được sự hài lòng về tâm lý hoặc sự đánh giá xã hội bằng cách tuân theo một phong tục, đây là những căn cứ hợp lý để tuân theo nó.

Cũng có thể lưu ý rằng các phong tục dường như không hợp lý, đôi khi được cải cách hoặc thậm chí bị bãi bỏ do suy nghĩ có chủ ý của những người liên quan. Ở Ấn Độ, nhiều phong tục của người Ấn giáo đã bị bãi bỏ bởi đạo luật trong khi những người khác đã được cải cách rất nhiều do kết quả của những lời thuyết giảng của các nhà lãnh đạo của chúng tôi như Swami Dayanand và Swami Vivekananda.

Ngày nay, tầng lớp giáo dục của người Ấn Độ không theo nhiều phong tục của tổ tiên. Do phong trào giải phóng phụ nữ ở Ấn Độ, có xu hướng ngày càng tăng trong số những người phụ nữ từ bỏ nhiều phong tục theo sau họ. Do đó, phong tục đã từng không còn nữa.

Vai trò xã hội của phong tục:

Tùy chỉnh quy định đời sống xã hội:

Tùy chỉnh là một phương tiện quan trọng để kiểm soát hành vi xã hội. Tầm quan trọng của phong tục trong xã hội không thể được giảm thiểu. Họ mạnh đến mức không ai có thể thoát khỏi phạm vi của họ. Họ điều chỉnh đời sống xã hội đặc biệt là những người mù chữ ở một mức độ lớn và rất cần thiết cho cuộc sống của một xã hội. McDougall viết:

Điều cần thiết đầu tiên của xã hội, điều kiện chính của đời sống xã hội của con người, là, theo lời của Bagehot, một lớp vỏ cứng hoặc bánh tùy chỉnh. Trong cuộc đấu tranh để tồn tại, chỉ có những xã hội tồn tại có thể phát triển một lớp vỏ cứng rắn như vậy, trói buộc đàn ông lại với nhau, đồng hóa hành động của họ với các tiêu chuẩn được chấp nhận, kiểm soát các xung lực hoàn toàn bản ngã và tiêu diệt những cá nhân không có khả năng kiểm soát đó. Giáo dục

Custom được tuân theo một cách tự nhiên hơn vì nó phát triển chậm. Mọi người theo mô hình hành vi tương tự.

Tùy chỉnh là kho lưu trữ di sản xã hội:

Tùy chỉnh trong thực tế, là kho lưu trữ di sản xã hội của chúng tôi. Nó bảo tồn văn hóa của chúng ta và truyền nó cho các thế hệ tiếp theo, mang mọi người lại với nhau và phát triển các mối quan hệ xã hội giữa họ. Kẻ thù được biến thành bạn bè theo phong tục. Không cần phải nói rằng Ấn Độ giáo còn tồn tại đến ngày nay vì phong tục. Nó đã chết từ lâu nếu người Ấn giáo không bị buộc phải tuân theo phong tục.

Họ đã được chuyển đổi sang Hồi giáo hoặc Kitô giáo nếu không có phong tục Ấn Độ giáo để kiểm tra việc chuyển đổi. Hải quan giúp đỡ trong quá trình học tập. Họ đã đặt ra các khóa học hành động để đáp ứng các vấn đề cụ thể. Họ là những người tiết kiệm năng lượng.

Họ giúp điều chỉnh với nhiều vấn đề xã hội. Hải quan cung cấp sự ổn định và cảm giác an toàn trong xã hội loài người. Ngôn ngữ mà đứa trẻ học, nghề nghiệp mà nó làm quen, các hình thức thờ phượng mà nó tuân theo, các trò chơi mà nó chơi tất cả được cung cấp cho anh ta thông qua tùy chỉnh.

Phong cách khuôn mẫu:

Phong tục đóng một phần quan trọng trong việc xây dựng nhân cách. Từ khi sinh ra đến khi chết người đàn ông đều chịu ảnh hưởng của phong tục. Ông được sinh ra từ hôn nhân, một phong tục; anh ta được đưa lên theo phong tục và khi anh ta chết, anh ta được trao các nghi thức cuối cùng như được đặt ra bởi hải quan. Phong tục khuôn mẫu thái độ và ý tưởng của mình.

Hải quan là phổ quát:

Không có quốc gia hoặc cộng đồng trong đó hải quan không được tìm thấy. Trong một số cộng đồng, họ được coi là thiêng liêng đến mức vi phạm của họ thậm chí không thể nghĩ ra. Xã hội mong muốn chúng ta theo họ. Trong xã hội nguyên thủy, việc tuân thủ tập quán là quy tắc chung và vì vậy ngày nay nó còn nằm trong số các bộ lạc thổ dân.

Malinowski viết về người dân đảo Trobriand: Dù bất cứ điều gì có thể xảy ra với bất kỳ sự giải thích lý thuyết nào về nguyên tắc này, ở nơi này, chúng ta phải nhấn mạnh một cách đơn giản rằng việc tuân thủ nghiêm ngặt các tùy chỉnh, được thực hiện bởi mọi người khác, là quy tắc chính của hành xử giữa những người bản địa của chúng ta ở Trobriands. Ở Ấn Độ với sự truyền bá của giáo dục phương Tây, việc tuân thủ các phong tục đã được nới lỏng, vẫn là những người phụ nữ lớn tuổi của đất nước tiếp tục quan sát họ.

Họ khóc khi gặp người thân sau một thời gian dài vắng bóng và khóc trong nhiều dịp khác nhau trong các nghi lễ kết hôn của con gái họ. Vào thời điểm ra đi của cô gái đến nhà cô dâu nước mắt lăn dài trên má mà không có dấu hiệu bị ép buộc. Maories của New Zealand cọ xát mũi với nhau như một biểu hiện của tình yêu của họ và những người phụ nữ của Quần đảo Pulawat Caroline đi trong tư thế khom lưng trước sự hiện diện của đàn ông.

Do đó, rõ ràng là hải quan đóng một phần quan trọng trong việc điều chỉnh hành vi xã hội của chúng ta. Họ xác định văn hóa của chúng ta, bảo tồn nó và truyền nó từ thế hệ này sang thế hệ khác. Chúng rất cần thiết cho cuộc sống của một xã hội và được tổ chức thiêng liêng đến nỗi mọi hành vi vi phạm của chúng không chỉ được coi là một thách thức hay tội ác, mà còn là một đặc quyền kêu gọi mọi người báo thù các vị thần.

Hải quan nắm giữ quyền lực mạnh mẽ đối với đàn ông đến nỗi họ có thể được gọi là vua của người đàn ông. Có nghĩa là về khả năng kiểm soát của nó, phong tục này đã được Shakespeare gọi là bạo chúa, một người tình bạo lực. Thẩm phán chính của cuộc đời người đàn ông của Bacon. Các phong tục được theo sau với độ lệch ít hơn so với luật pháp. Họ được quan sát không chỉ đơn giản vì họ được xã hội thực thi theo truyền thống mà bởi vì tình cảm và cảm giác về nghĩa vụ cá nhân của mọi người ủng hộ họ.

Tùy chỉnh là cả dân chủ và toàn trị cùng một lúc. Đó là dân chủ bởi vì nó được tạo ra bởi nhóm, mọi người đều đóng góp cho sự phát triển của nó. Nó là toàn trị bởi vì nó ảnh hưởng đến mọi lĩnh vực thể hiện bản thân, riêng tư và công cộng, nó ảnh hưởng đến suy nghĩ, niềm tin và cách cư xử của chúng ta.

Thẩm quyền của hải quan giảm dần trong xã hội phức tạp, nơi các mối quan hệ cá nhân phần lớn thay thế liên hệ cá nhân và nơi các cá nhân bị loại bỏ khỏi sự kiểm soát trực tiếp của toàn bộ nhóm. Trong xã hội hiện đại, lực lượng của hải quan đã nới lỏng. Theo Mannheim, nền kinh tế Money Money làm tan rã hải quan vì họ làm việc quá chậm. Xã hội hiện đại đòi hỏi các quy tắc pháp lý có thể được thi hành kịp thời và thống nhất.