Sự khác biệt giữa Tribe và Caste

Giáo sư TU Das (1953) cho rằng một bộ lạc thường có tên chung, môi trường sống chung, ngôn ngữ chung, văn hóa chung và cảm giác đoàn kết giữa các thành viên với các thành viên của các bộ lạc khác. Rất khó để phân biệt đẳng cấp và bộ lạc bằng cách xem xét các định nghĩa khác nhau về bộ lạc.

Các nhà xã hội học và nhân chủng học như GS Ghurye, TB Naik, FG Bailey, v.v. đã lấy một số tiêu chí để phân biệt giữa bộ lạc và đẳng cấp như:

(Tôn giáo

(b) Vị trí địa lý

(ngôn ngữ C

(d) Kinh tế lạc hậu

(e) Tổ chức chính trị.

Nhưng họ thấy rằng tất cả các tiêu chí này không thể giúp phân biệt rõ ràng giữa đẳng cấp và bộ lạc.

(a) Tôn giáo :

Bộ lạc có vật linh như tôn giáo của họ và các diễn viên có Ấn Độ giáo. Thuyết vật linh có nghĩa là niềm tin vào ma và linh hồn. Nhưng thật sai lầm khi nói rằng người Hindu không tin vào ma và linh hồn. Một lần nữa, nhiều nhóm bộ lạc ở đó tôn thờ các vị thần và nữ thần Hindu và tổ chức các lễ hội của đạo Hindu. Vì vậy, sự phân biệt giữa đẳng cấp và bộ lạc trên cơ sở tôn giáo là giả tạo và vô nghĩa.

(b) Vị trí địa lý :

Người ta cho rằng người dân bộ lạc sống ở khu vực đồi núi hoặc khu rừng bị cô lập. Các nhóm đẳng cấp sống ở vùng đồng bằng. Nhưng trong thực tế, người ta thấy rằng có những cộng đồng đẳng cấp sống cô lập hoặc trong các khu vực bị cô lập. Ngoài ra còn có các nhóm bộ lạc sống ở vùng đồng bằng và nghề nghiệp chính của họ là nông nghiệp.

(c) Ngôn ngữ :

Người ta tin rằng bộ lạc sử dụng ngôn ngữ chung của họ khác với các nhóm đẳng cấp. Nhưng loại phân biệt này cũng không hữu ích. Đối với, một số nhóm bộ lạc không có ngôn ngữ của riêng họ mà họ sử dụng ngôn ngữ của các nhóm đẳng cấp. Ví dụ, nhiều nhóm bộ lạc ở Nam Ấn sử dụng ngôn ngữ thường được sử dụng.

(d) Sự lạc hậu về kinh tế:

Kinh tế lạc hậu cũng không phải là một tiêu chí chính xác cho sự khác biệt. Nếu bộ lạc lạc hậu về kinh tế, có nhiều nhóm đẳng cấp nghèo và lạc hậu về kinh tế. Mặt khác, có những bộ lạc có nhiều mẫu đất.

(e) Tổ chức chính trị:

Người ta nói rằng bộ lạc có tổ chức chính trị riêng nhưng các nhóm đẳng cấp không có tổ chức chính trị như vậy. Nhưng tổ chức chính trị ngày nay không được tìm thấy trong tất cả các nhóm bộ lạc, nơi mà các nhóm đẳng cấp đang hình thành các tổ chức chính trị. Bởi vì tất cả những khó khăn và nhầm lẫn này, Bailey nói rằng rất khó để tìm ra nơi bộ lạc chấm dứt và đẳng cấp bắt đầu.

FG Bailey, trong bài viết của mình (1961) 'Bộ lạc và Caste ở Ấn Độ', thiết lập sự khác biệt giữa một người mẫu và một thực tiễn và nói rằng sự tương phản giữa 'đẳng cấp' và 'bộ lạc' chỉ có thể được đánh dấu rõ ràng ở cấp độ của mô hình . Ông chỉ ra rằng 'bộ lạc' và 'đẳng cấp' không phải là sự phân đôi nhưng chúng nằm ở những điểm khác nhau của sự tiếp nối mà xã hội cụ thể sẽ được đặt.