Tiểu luận về ngôn ngữ Assam (1811 từ)

Tiểu luận về ngôn ngữ Assam!

Các hình thức văn học được phát triển bằng ngôn ngữ Assam vào thế kỷ 13 mặc dù ngôn ngữ này có thể được truy nguyên từ thế kỷ thứ mười chín AD AD đến Charyapadas, nơi có thể nhìn thấy các yếu tố sớm nhất của ngôn ngữ. Charyapadas là những bài hát Phật giáo được sáng tác trong thế kỷ 8-12.

Hema Saraswati có thể được gọi là nhà thơ đầu tiên ở Assamese với Prahladacharita của ông. Dưới thời vua Indranarayana (trị vì 1350-1365) của Kamatapur, hai nhà thơ Haribara Vipra và Kaviratna Saraswati sáng tác lần lượt Asvamedha Parva và Jayadratha Vadha.

Assam được biết đến như là trạng thái của Pháp Ekasarana. Srimanta Shankardeva và Madhabdev đã viết Kirtan Ghosa, Dasham, Ankia Nat, Gunamala, Namghosa, là một trong những cuốn sách phổ biến nhất ở Assam.

The Borgeet được viết bởi cả Shankardeva và Madhabdev được gọi là bài hát linh hồn của Assam. Nhà thơ vĩ đại Sankaradeva sáng tác lời cũng như một số vở kịch một hành động trong văn xuôi Assamese men xen kẽ với các bài hát. Họ được gọi là Ankiya Nats. Rudra Kandali đã dịch Drona Parva của Mahabharata sang tiếng Assam.

Nhà thơ nổi tiếng nhất của thời kỳ tiền Vaishnavite là Madhav Kandali, người đã biến Ramayana của Valmiki thành câu thơ Assamese (Kotha Ramayana) vào thế kỷ 14. Văn xuôi Assamese đã được Bhagavata ban cho một hình dạng xác định, người đã dịch Bhagavata và Gita thành Assamese.

Văn xuôi Assamese hiện đại xuất hiện từ buranjis. Từ thế kỷ 17 đến thế kỷ 19, biên niên sử văn xuôi (buranji) đã được viết trong các tòa án Ahom. Những biên niên sử này đã phá vỡ phong cách của các nhà văn tôn giáo. Ngôn ngữ về cơ bản là hiện đại ngoại trừ một số thay đổi nhỏ về ngữ pháp và chính tả.

Thời kỳ Assam hiện đại bắt đầu với việc xuất bản Kinh thánh bằng văn xuôi Assam của các nhà truyền giáo Baptist Mỹ vào năm 1819. Các nhà truyền giáo đã thành lập báo in đầu tiên ở Sibsagar (1836) và bắt đầu sử dụng phương ngữ Asamiya địa phương cho mục đích viết. Năm 1846, họ bắt đầu một ấn phẩm định kỳ hàng tháng có tên Arunodoi và vào năm 1848, Nathan Brown đã xuất bản cuốn sách đầu tiên về ngữ pháp Assam.

Nó đã thúc đẩy mạnh mẽ việc giới thiệu lại Assamese là ngôn ngữ chính thức trong Assam. Các nhà truyền giáo đã xuất bản cuốn Từ điển Assamese-tiếng Anh đầu tiên do M. Bronson biên soạn vào năm 1867. Người Anh áp đặt tiếng Anh vào năm 1836 tại Assam. Do một chiến dịch được duy trì, Assamese đã được phục hồi vào năm 1873 như là ngôn ngữ nhà nước.

Đó là vào thế kỷ XIX, những phát triển mới, thực sự, một sự phục hưng, đã diễn ra trong văn học Assam. Những người tiên phong trong phong trào là Chandrakumar Agarwalla, Lakshminath Bezbarua và Hemachandra Goswami. Họ thành lập Jonaki hàng tháng giới thiệu hình thức truyện ngắn.

Tên của Padmanath Gohain Barua và Rajnikanth Bordoloi, tác giả của tiểu thuyết Assamese đầu tiên Mirijiyori, gắn liền với sự phát triển của tiểu thuyết hiện đại ở Assamese.

Lakshminath Bezbarua đã đóng góp đáng kể cho sự phát triển của truyện ngắn ở Assamese. Jyoti Prasad Agarwalla, Birinchi Kumar Barua, Hem Barua, Atul Chandra Hazarika, Nalini Bala Devi, Navakanta Barua, Mamoni Raisom Goswami, Bhabendra Nath Saikia, Saurav Kumar Saliha là những tác giả văn học hiện đại.

Tác phẩm quan trọng nhất của Hemowderra Barua (1835-96) là Hemkosh của ông, một cuốn từ điển Anglo-Assamese được xuất bản sau năm 1900. Các bài báo của Barua ở Arunodoi, từ điển của ông và các văn bản ngữ pháp của ông đã tìm cách thay thế Assamese đơn giản hơn Mô hình tiếng Phạn của lời nói và để tăng cường việc sử dụng tiếng Assam của người bản ngữ.

Trong số này có Asamiya Vyakaran (1873), Asamiya Lorar Vyakaran (1892) và Pathsalia Abhidan (1892). Văn học của ông cũng vậy, cho thấy một mối quan tâm đối với cải cách xã hội. Gunabhiram Barua's Ram-Navami (1858) được xem là vở kịch Assamese hiện đại đầu tiên.

Ông cũng là người viết tiểu sử đầu tiên của Assam (Anandaram Dhekiyal Phookanar Jivan Sarit vào năm 1880). Barua đã đóng góp cho sự phát triển của bài tiểu luận văn học.

Thời đại Jonaki còn được gọi là thời đại của chủ nghĩa lãng mạn trong văn học Assam. Các nhà văn Assam của thời kỳ này đã tìm đến người La Mã hơn là người Victoria đương đại của họ. Chủ đề trung tâm đã thay đổi từ sự tận tâm với Thiên Chúa sang sự tận tâm với thế giới, những người đẹp của nó, con người như một sự phản ánh của siêu nhiên, và sự theo đuổi niềm vui và vẻ đẹp của con người.

Asom Sahitya Sabha được thành lập vào năm 1917. Sahitya Sabha tạo điều kiện cho việc trao đổi ý tưởng, văn học, nghệ thuật và văn hóa Assam phổ biến, và cung cấp một diễn đàn cho tranh luận và thảo luận văn học thông qua các công ước, tạp chí và ấn phẩm của nó.

Jonaki, xuất bản lần đầu vào ngày 9 tháng 2 năm 1889, bởi Chandrakumar Agarwalla, là tạp chí của Asamiya Bhashar Unnati Sadhini Sabha; sau đó các biên tập viên của Jonaki là Lakshminath Bezbarua và Hemowderra Goswami.

Ba nhà văn thống trị văn học thời kỳ này. Đáng chú ý trong số các nhà thơ đầu thế kỷ XX xuất bản lần đầu tiên ở Jonaki là Raghunath Choudhari; Bholanath Das; và Anandachandra Agarwala có Jilikoni được xuất bản năm 1920.

Các nhà thơ đáng chú ý khác là Ambikagiri Raichoudhuri (Tumi) -, Jatindranath Duara; Parvati Prasad Baruva; và Jyotiprasad Agarwala, người đã xác định một khía cạnh quan trọng của văn học Assamese, chức năng của nó trong văn hóa đại chúng.

Trong số các tác giả văn xuôi của thế kỷ XIX có Benudhar Rajkhowa; Surya Kumar Bhuyan, người đã thiết lập nghệ thuật tiểu sử với Anandaram Barua của mình; Rajanikanta Bordoloi, người đã sản xuất một bộ truyện dài bốn tập ấn tượng về những ngày cuối cùng của triều đại Ahom và tiểu thuyết lãng mạn Miri Jiyori (1895), một trong những tác phẩm lãng mạn lâu dài nhất trong văn học Assamese.

Các tác phẩm kịch hiện đại có giá trị văn học hơn là sân khấu. Tác phẩm ấn tượng đầu tiên của thời kỳ này là Litikai của Lakshminath Bezbarua. Những bộ phim truyền hình khác của ông là những bộ phim lịch sử: Chakradhwaj Singha và Joymati Kunwari. Những vở kịch của Benudhar Rajkhowa mang tính châm biếm và thường là xa vời. Những vở kịch của anh là Kali Yuga, Tini Ghaini, Asikshit Ghaini và Sorar Sristi. Bishnu Rabha đại diện cho Assam bản địa trong văn xuôi, thơ và kịch.

Trong số các nhà văn nữ của Assam, phải kể đến Padmavati Devi Phookanani, người Sudharmar Upakhyan năm 1884 'có thể được coi là cuốn tiểu thuyết thứ hai của một nhà văn Assam. Swarnalata Baruah, Dharmeswari Devi Baruani, Jamuneswari Khatoniyar và Nalinibala Devi đã ghi dấu ấn trong thế kỷ XX. Các tác phẩm của Nalinibala Devi bao gồm phạm vi của bất kỳ nhà văn lớn nào.

Trong nửa đầu của thế kỷ XX, thập niên 1940 được coi là kỷ nguyên Jayanti, lấy tên từ Jayanti hàng quý, xuất bản lần đầu vào ngày 2 tháng 1 năm 1938. Jayanti chứng kiến ​​sự thành lập một hình thức văn học mới. Nếu Jonaki đưa văn học từ sự tận tụy đến Lãng mạn, thì Jayanti đã chuyển nó thành hiện thực.

Jayanti không phải là tạp chí duy nhất theo dõi Jonaki và Baheen; trong số các tạp chí quan trọng khác là Abahon, Surabhi và Ramdhenu. Ngay cả trong những năm 1940, văn học Assam phụ thuộc vào các tạp chí, vì chưa bao giờ có một nền văn hóa in ấn hay ngành xuất bản mạnh mẽ ở Assam có thể phát hành các tác phẩm độc lập từ bản thảo.

Thơ được xuất bản ở Jayanti đã có các nhà văn thách thức các chuẩn mực được thiết lập của một xã hội dựa trên đẳng cấp và sự phân biệt giai cấp. Thơ của họ phản ánh một sự vỡ mộng và hoài nghi phát sinh từ một nhận thức rằng một Ấn Độ tự do không ngụ ý tự do và bình đẳng. Amulya Barua (1922-46) là nhà thơ đầu tiên của thế hệ này. Sau đó, có Keshav Mahanta (Suror Koiphiyot), Amulya Barua và Hem Barua (Guwahati-1944), mô tả những khó khăn thời chiến và các cuộc đấu tranh chính trị và tư tưởng.

Bộ sưu tập truyện ngắn của Abdul Malik, Parashmoni, được xuất bản năm 1946. Truyện ngắn của Birendra Kumar Bhattacharya tập trung vào các chủ đề xã hội, thay vì liên cá nhân. Tiểu thuyết Assam tại thời điểm này vẫn là tiểu thuyết truyền thống, theo cốt truyện, nhưng chủ đề và cốt truyện của nó không còn là những tác phẩm lãng mạn truyền thống.

Các tác phẩm của Birinchi Kumar Barua hoặc Bina Barua Jivanor Batot và Seuji Pator Kahini mô tả sự biến mất dần dần của lối sống tự nhiên, nông thôn. Các tiểu thuyết gia đáng chú ý khác trong thời kỳ này là Kaliram Medhi, Bhabananda Datta và Prafulla Dutta Goswami (Shesh Kot và Kesa Pator Kapani). Tiểu thuyết của Dutta Goswami là người đầu tiên tiết lộ cấu trúc và ngôn ngữ hiện đại ở dạng tiểu thuyết Assam.

Kịch của thời kỳ này có thể được chia thành thần thoại, lịch sử và xã hội. Bộ phim truyền hình Assamese hiện đại được thành lập vào những năm 1940 bởi Jyotiprasad Agarwalla. Piyoli Phookan của Nagaon Natya Samiti (1948), Lachit Borphookan (1946) và Maniram Dewan (1948) của Nagaon, đã kịch tính hóa các sự kiện lịch sử và cá nhân xung quanh các nhân vật nổi tiếng của lịch sử Assam.

Surendranath Saikia đã viết các vở kịch thần thoại, như Kama (1947) và Lakshman (1949). Đó là bộ phim xã hội đã trở nên nổi tiếng và tầm quan trọng, đặc biệt là được nhấn mạnh bởi Jyotiprasad Agarwala (lobhita năm 1942).

Văn học Assam ngày nay bao gồm một loạt thơ, tiểu thuyết, truyện ngắn, phim truyền hình và các thể loại phụ như văn học dân gian, khoa học viễn tưởng, văn học thiếu nhi, tiểu sử và dịch thuật.

Thơ hiện đại tiết lộ những suy tư cá nhân và tập trung vào các xu hướng trước mắt và thay đổi của cuộc sống hiện đại (cuộc sống đô thị), các thiết lập. Navakanta Barua, Nilamoni Phookan, Nirmalprabha Bordoloi, và Hiren Bhattacharya, Samir Tanti, có các tác phẩm bao gồm Yudha Bumir Kabita (1985) và Shokakol Upatyaka (1990) các nhà thơ hậu độc lập hiện đại đáng chú ý. Các bài hát và thơ ca của Bhupen Hazarika đã bao trùm nhiều chủ đề, từ cá nhân mạnh mẽ đến cực kỳ chính trị.

Một tiểu thuyết gia đương đại khác có chủ đề thường là chính trị là Homen Borgohain. Các tiểu thuyết gia hiện đại đáng chú ý bao gồm các nhà văn như Nirupama Borgohain, Nilima Dutta, và Mamoni Raisom Goswami. Lakshminandan Borah tập trung vào cuộc sống bình thường, đặc biệt là cuộc sống nông thôn (Ganga Silonir Pakhi, Nishar Purobi và Matit Meghor Sanh).

Jogesh Das nhận xét về bản chất hạn chế của xã hội chúng ta, đặc biệt là liên quan đến phụ nữ (Jonakir Jui năm 1959 và Nirupai, Nirupai năm 1963). Debendranath Acharya trong tiểu thuyết Kalpurush (1967), Anya Jog Anya Purush (1971), và Jangam (xuất bản 1982), là người đầu tiên viết ở chế độ siêu thực. Cuốn tiểu thuyết Rongmilir Hanhi (1981) của Rong Bong Terang đã đưa xã hội Karbi trở thành văn học chính thống.

Shilabhadra đã thử nghiệm với hình thức và chủ đề trong Madhupur (1971), Tarangini (1971), Godhuli (1981) và Anusandhan (1987). Nhà văn và nhà viết kịch truyện ngắn Bhabendranath Saikia (1932) tiểu thuyết Antarip (1986) cực kỳ tiến bộ trong chủ nghĩa nữ quyền của nó.

Các tác giả tiểu thuyết đương đại khác bao gồm Chandra Prasad Saikia, Medini Choudhuri, nhà văn Arunachali Lummer Dai, Troilokyanath Goswami, Sneha Devi, Hiren Gohain và Govindaprasad Sharma.

Bộ phim truyền hình Assamese hiện đại cũng vậy, hiển thị phân tích xã hội và thử nghiệm cấu trúc. Các bản dịch của các vở kịch phương Tây, như của Shakespeare và Ibsen, là một khía cạnh quan trọng của phim truyền hình Assam hiện đại.

Một hình thức quan trọng đã được phát triển trong bộ phim truyền hình Assamese ngày nay là vở kịch một hành động. Sự hình thành của Asom Natya Sanmilan vào năm 1959 và các cuộc thi chơi một hành động thường xuyên của nó đã giúp phát triển hình thức này.

Những vở kịch một hành động đáng chú ý là Nirodesh của Durgeswar Borthakur; Tritaranga của Bohin Phookan; Putab-Nas của Bhabendranath Saikia; Thời đại của Bhupen Hazarika Bator Sur. Các chủ đề của kịch hiện đại bao gồm từ lịch sử đến đương thời. Một số lượng đáng kể các vở kịch hiện đại cũng làm sống lại các hình thức dân gian và cổ điển truyền thống.

Năm 1917, Oxom Xahityo Xobha được thành lập như một người bảo vệ xã hội Assam, như một diễn đàn cho sự phát triển của ngôn ngữ và văn học Assam. Chủ tịch đầu tiên của Xobha là Padmanath Gohain Baruah.

Các nhà văn của thời kỳ hậu độc lập bao gồm Syed Abdul Malik, Jogesh Das và Birendra Kumar Bhattacharya (người đã nhận được giải thưởng Jnanpith năm 1979 cho tiểu thuyết Mrutunjaya). Trong số các nhà văn đương đại có Arupa Kalita Patangia, Monikuntala Bhattacharya, Mousumi Kondoli, Monalisa Saikia và Amritjyoti Mahanta.