Tiểu luận về Pháp - Triết học Ấn Độ giáo

Đây là bài luận của bạn về Pháp - Triết học Ấn Độ giáo!

Ý nghĩa của Pháp:

Không có thuật ngữ Hindu tương ứng với những gì chúng ta gọi là tôn giáo, bởi vì Pháp và tôn giáo không giống nhau và Ấn Độ giáo thực tế là một Pháp chứ không phải là một tôn giáo theo nghĩa hạn chế của từ này.

Tôn giáo là phản ứng của con người để nắm bắt các lực lượng nằm ngoài tầm kiểm soát của anh ta và là siêu nhiên và siêu cảm ứng.

Hình ảnh lịch sự: 4.bp.blogspot.com/-QXVQhUtHQ_Y/UclxKuBcpuI/AAAAAAAAATU/Hawaii-hawaiidermatolog.jpg

Do đó, tôn giáo có nghĩa là những sức mạnh và lực lượng siêu nhiên, siêu xã hội và siêu phàm. Tôn giáo là một niềm tin vào một sức mạnh thần thánh. Có thể chỉ ra rằng tôn giáo có hai khía cạnh, đó là một loại hệ thống niềm tin và nghi thức hoặc việc tuân thủ các hành động nhất định để thiết lập liên lạc giữa cá nhân và sức mạnh siêu nhiên. Ý nghĩa thực sự của Pháp là một cái gì đó khác với tôn giáo thuần túy.

Pháp có nghĩa là cách sống ngay chính. Nó được dự định để cung cấp các hướng dẫn trong tất cả các hành động xã hội và để hài hòa mối quan hệ giữa Kama và Artha. Theo R. mang lại sự phát triển dần dần của con người và cho phép anh ta đạt được những gì được coi là mục tiêu của sự tồn tại của con người. Vì vậy, Dharma ngụ ý những quy tắc mà theo đó một người đàn ông phải cư xử như một thành viên của xã hội.

BG Gokhale đã viết, và Và nếu có một khái niệm nào đó đã thấm nhuần tư duy Ấn Độ qua các thời đại và tạo ra một mô hình tư duy và hành vi nhất quán cho phần lớn mọi người thì đó là Pháp. Thuật ngữ này có ý nghĩa rộng đến mức nó được áp dụng để xác định và đánh giá tất cả các hình thức hoạt động của con người.

Pháp đã được đánh đồng với việc thực hiện nhiệm vụ. Người ta nói, làm nghĩa vụ ngay cả khi nó khiêm tốn, hơn là nghĩa vụ của người khác ngay cả khi nó là tuyệt vời. Pháp là học thuyết về bổn phận và quyền của mỗi người trong xã hội lý tưởng và như vậy là luật hoặc gương của mọi hành động đạo đức.

Rõ ràng rằng Pháp có ý nghĩa đặc biệt đối với người Ấn giáo vì Pháp không phải là một tín ngưỡng tôn giáo mà là một chế độ của cuộc sống. Pháp đại diện cho các giá trị xã hội và chuẩn mực văn hóa. Nó được tạo ra cho phúc lợi và hạnh phúc của con người. Đó là một học thuyết về nhiệm vụ và quyền lợi.

Các hình thức của Pháp :

Pháp đã được xem theo nghĩa lớn hơn có nghĩa là nhiệm vụ mà một người phải thực hiện. Tổ chức xã hội Ấn Độ xem cá nhân không chỉ về mặt tính cách của cá nhân mà còn là thành viên của nhóm. Theo cách này, Pháp có thể được hiểu ở nhiều cấp độ tồn tại của con người.

Pháp là chánh pháp đầu tiên :

Lý thuyết của Purushartha giải thích việc quản lý và thực hiện cuộc sống của cá nhân liên quan đến nhóm. Pháp đã được trao vị trí quan trọng nhất trong hệ thống Purushartha. Nếu con người theo đuổi Artha và Kama mà không có Pháp, anh ta không thể đạt được Moksha. Pháp là nền tảng của cuộc sống con người. Không có Pháp, con người không thể theo đuổi đúng đường đời.

Các hình thức khác nhau của Pháp như sau:

Pháp Ashrams:

Lý thuyết về Purushartha tìm thấy biểu hiện cụ thể trong hệ thống Ashrams. Hệ thống Ashrams đã được coi là nơi làm việc và các giai đoạn của cuộc đời mà qua đó - một người đàn ông vượt qua cả quãng đời của mình. Theo đó, có bốn Ashrams là Brahmacharya, Grihastha, Vanaprastha và Sanyasa. Một người đàn ông có nghĩa vụ phải trả hết ba Rinas, cụ thể là Deva Rina, Rishi Rina và Pitri Rina. Những Rinas này chỉ có thể được thực hiện bằng cách đi qua hệ thống Ashrams, đặc biệt là Grihastha Ashrams. Trong Vanaprastha Ashrama, một người đàn ông vào rừng và sống cuộc đời của một ẩn sĩ. Trong Sanyasa Ashrams, một người đàn ông phải tự giải thoát mình khỏi mọi trói buộc trần tục. Theo cách này, hệ thống Ashrams quy định Pháp hoặc nhiệm vụ cho mọi giai đoạn của cuộc sống con người.

Pháp Varna:

Trong xã hội Ấn Độ giáo cổ đại có bốn Varnas hoặc các lớp. Mỗi Varna được giao một nhiệm vụ cụ thể để thực hiện và nhiệm vụ này được thực hiện như một vấn đề của Pháp. Bất cứ điều gì có thể là ý nghĩa của Varna, một điều rõ ràng rằng đó là sự phân chia xã hội thành nhiều nhóm khác nhau. Theo đó, Varna và Dharma có nghĩa là đơn thuốc cho các nhóm người khác nhau. Theo hệ thống Varna, một người đàn ông phải tuân theo các nhiệm vụ do Varna quy định. Brahmin Varna là để dạy, Kshatnya Varna phải tổ chức và quản lý các công việc của xã hội. Vaishya Varna phải quản lý các vấn đề kinh tế và Sudra Varna phải cung cấp dịch vụ của mình cho ba Varnas nói trên. Pháp Varna định nghĩa quy tắc ứng xử và phương thức sống mà một người phải tuân theo.

Pháp Manava:

Ấn Độ giáo cũng có thể được hiểu theo tôn giáo của nhân loại. Mục đích của Pháp Manava hay tôn giáo của nhân loại là để biết sự thật tối thượng. Theo Manava Dharma Sastra, Pháp là sự hài lòng, tha thứ, tự kiểm soát, tránh sự xâm phạm bất thường vào cuộc sống của người khác, kiểm soát các giác quan và y tối thượng để biết sự thật và thực tế. Theo Vishnu Dharma Sastra, tôn giáo của nhân loại bao gồm sự khoan dung, kiểm soát phi bạo lực, tôn sùng giáo viên, cảm thông và tự do khỏi ham muốn và tôn trọng người lớn tuổi.

Pháp Kula:

Pháp kula bao gồm các nhiệm vụ của một người và anh ta phải thực hiện các nhiệm vụ của mình theo Pháp quy định cho chủ hộ. Sastrakara của Ấn Độ giáo cho rằng con người không nên chỉ giới hạn bản thân chỉ vì lợi ích ích kỷ của chính mình. Một người không nên chỉ giới hạn bản thân mình cho lợi ích ích kỷ của riêng mình. Một người nên dâng một phần bữa ăn của mình cho các vị thần. Bhutas, khách, động vật và các vị thánh và chỉ sau đó anh ta nên ở bữa ăn của mình.

Pháp Yuga:

Sastrakara của Ấn Độ giáo đã làm cho Phật giáo Ấn Độ rất năng động và thay đổi. Theo từng độ tuổi và hoàn cảnh, một người đàn ông phải hành động và nghĩa vụ của anh ta là di chuyển và làm việc theo nhu cầu của thời đại. Bohhu đã nhận xét rằng Phật giáo Ấn Độ có những biến động đến mức ngay cả Adharma cũng trở thành Pháp nếu các tình huống đòi hỏi như vậy.

Pháp Raja:

Trong thể loại này, các nhiệm vụ đã được đề cập theo đó người cai trị và người bị trị phải tiến hành cuộc sống của họ. Nhiệm vụ của Kshatriya là bảo vệ dân số. Nghĩa vụ của nhà vua là bảo vệ và bảo vệ lợi ích của công chúng. Nghĩa vụ của công chúng là tuân theo các quy tắc của đất đai và các mệnh lệnh của nhà vua.

Pháp Apat:

Nhiệm vụ đã được quy định để đối mặt với sự phức tạp của cuộc sống. Người ta nói rằng trong những lúc khẩn cấp, một Bà la môn được phép tuân theo Pháp của Kshatnya và nếu không thể thì ông nên tuân theo Pháp của Vaishya. Trong trường hợp khẩn cấp, ngay cả những thứ thường bị cấm trở thành nghĩa vụ của cá nhân nếu nó có thể cứu được atma và Pháp.,

Rõ ràng rằng Pháp đã được coi là không chỉ là một chương trình đạo đức của cuộc sống mà còn là nhiệm vụ được quy định cho các bộ phận khác nhau của xã hội. Pháp có ý nghĩa rất lớn m xã hội Ấn giáo. Nó nhắc nhở tất cả các nhiệm vụ và trách nhiệm xã hội của họ. Đó là Pháp đóng vai trò trọng tài giữa Arha và Karma. Vì Pháp là chính nghĩa, do đó, nó dẫn dắt xã hội đi đúng đường.