Tiểu luận về văn học Malayalam: Thơ và văn xuôi

Tiểu luận về văn học Malayalam: Thơ và văn xuôi!

Pacha Malayalam, tức là dòng Malayalam thuần khiết, bao gồm những bản ballad và những bài hát dân gian khó cập nhật. Vào thế kỷ thứ 10 hoặc lâu hơn, Malayalam đã trở thành của riêng mình. Là một ngôn ngữ văn học, Malayalam chịu ảnh hưởng của Tamil trong giai đoạn phát triển ban đầu. Đến thời kỳ này thuộc về Ramacharitam của Chiraman (thế kỷ 12 sau Công nguyên).

Sau đó, đến các tác phẩm của các nhà thơ Niranam, người cho thấy một chút ít ảnh hưởng của Tamil. Tiếng Phạn cũng ảnh hưởng đến Malayalam, dẫn đến một loạt phương ngữ văn học đặc biệt được gọi là machravalam. Vào thế kỷ 14, Lilathilakam đã viết về ngữ pháp, đặc biệt là các tác phẩm của nghệ thuật chế tác. Các tác phẩm như vậy là sandesa k lượn sóng hoặc champus.

Thơ phú:

Vào đầu thế kỷ 14, đã xuất hiện một tác phẩm tên là Anantapura Varnanam. Những bài thơ thông điệp xuất hiện ở Kerala là Unnuneeli, Sandesam và Kookasandesam. Một công việc quan trọng khác là Chandrotsavam (khoảng 1500).

Unniyachi Charitam, bài thơ champu đầu tiên, là tác phẩm kể chuyện hoặc kaavya đầu tiên trong ngôn ngữ. Theo mô hình này, các tác phẩm tương tự như văn xuôi Unnichirusevi Charitam và Unniyaati Charitam đã xuất hiện. Nói chung, văn xuôi ở Malayalam champus là thơ ca. Nó đã có một mét xác định.

Hầu hết các champus trước đó liên quan đến khiêu dâm. Các champus sau này chuyển sang chủ đề Puranic. Trong số này, Ramayana Champu, được viết bằng tiếng Malayalam, cũng đáng chú ý cũng như Bharata Champu, một sáng tác của Puranic. Một exuiste champu của thế kỷ XVI mô tả câu chuyện của Nala và Damayanti một cách cảm động. Kaama-Dahanam có chủ đề Puranic.

Một loạt các thơ gọi là paattu (bài hát) thuộc một thể loại hoàn toàn khác nhau phát triển đồng thời. Tác phẩm nổi bật nhất là Raamacharitam (cuối thế kỷ thứ mười hai hoặc đầu thế kỷ thứ mười ba) của Cheeraman. Công trình là sự pha trộn giữa tiếng Tamil và tiếng Malayalam.

Các nhà thơ đã giúp ổn định việc nhập khẩu Ramacharitam cổ điển là ba nhà thơ Niranam (trong khoảng từ 1350 đến 1450) của gia đình được gọi là Niranam: Madhava Panikar, Sankara Panikar và Rama Panikar. Từ điển của họ là trong khuôn của Ramacharitam. Madhava Panikkar đã dịch Gita. Tác phẩm Bharata Mala và Rama Panikkar của Ramayana Bharata và Bhagavata dựa trên các chủ đề Puranic.

Vào thế kỷ 15, Krishnagatha, bởi Cherusseri Namboodiri, nổi lên như một trong những tác phẩm quan trọng ở Malayalam, đóng vai trò là một bước ngoặt trong sự phát triển của văn học. Đây là đặc điểm của một động thái để tránh sử dụng quá nhiều thành ngữ tiếng Phạn hoặc tiếng Tamil. Người ta nói rằng vào thế kỷ thứ mười sáu, ngôn ngữ Malayalam đạt được tính cá nhân của riêng mình như là một ngôn ngữ độc lập đầy đủ.

Ramanuja Ezhuthachan (thế kỷ 16) đại diện cho sự vĩ đại về chất lượng thơ ca. Adhyatma Ramayanam và Bhagavatam của ông là những tác phẩm kinh điển trong văn học Malayalam. Các chế độ văn học của ông đã được dự đoán ở một mức độ nào đó bởi Cherusseri Namboodri, người đã viết Krishnagatha. Ezhuthachan đã phổ biến hình thức văn học được gọi là kilipattu hoặc bài hát của vẹt.

Vào thế kỷ thứ mười tám, Kunchan Nambiar, người đã đưa văn học đến với công chúng thông qua những bài thơ kể chuyện phổ biến của ông, đầy những lời phê bình và châm biếm xã hội. Trong cùng thời gian, chúng ta có atta-katha, hình thức văn học cho buổi biểu diễn của Kathakali. Kottarakara Thampuran's Ramanattam là atta-katha chính thức đầu tiên.

Văn xuôi:

Sự phát triển của văn xuôi là tương đối muộn hơn so với thơ. Khi hình thức ngôn ngữ nói pha trộn với hình thức cổ điển và tạo ra một hình thức thơ lai mới, văn xuôi cũng đã thấy một quá trình lai tạo như vậy.

Các sắc lệnh của hoàng gia và hoàng gia về đá, tấm đồng (từ thế kỷ thứ 9 đến thế kỷ 13) cho thấy sự xâm nhập của ngôn ngữ nói vào tiếng Tamil. Điều này có thể được nhìn thấy trong Kautiyam (thế kỷ 12), bản dịch chuyên luận của Kautilya về chiến thuật chính trị.

Các kết xuất văn xuôi sớm là hướng dẫn sử dụng liên quan đến Koodiyaattam. Quan trọng trong số đó là Doota Vaakyam (thế kỷ 14). Có những hướng dẫn sử dụng được gọi là Krama Deepika hoặc Aattaprakaaram.

Văn xuôi được sử dụng trong các hướng dẫn này gần với ngôn ngữ nói. Brahmaanda Puraanam dành cho người bình thường và vì vậy có rất ít tiếng Phạn. Vào đầu thế kỷ 15, có văn xuôi Raamayana, một tác phẩm được viết bằng tiếng Phạn rất nhiều, và sau đó là Uttara Raamayana (thế kỷ 16). Thế kỷ thứ mười tám đã chứng kiến ​​công việc của các nhà truyền giáo Kitô giáo ở Kerala.

Trong thế kỷ XIX, Pachu Moothath đã viết cuốn tự truyện của mình. Văn xuôi lãng mạn đã bắt đầu với các tác phẩm của Ayilyam Tirunal (1831-1880), người cai trị Travancore. AR Rajaraja Varma (1863-1918) đã viết Kerala Paanineeyam, một tác phẩm về ngữ pháp, được coi là tác phẩm có thẩm quyền nhất về ngữ pháp Malayalam, cũng như Bhasha Bhushanam và Sahitya Sahyam.

Vào giữa thế kỷ 19, các tạp chí định kỳ như jiiaana niksepam (1840) và Paschima Taaraka (1864), là những người truyền bá học thuyết của Kitô giáo, đã xuất hiện. Năm 1881, Kerala mitram trở thành tạp chí thế tục đầu tiên. Malayala Manorama nổi tiếng, vẫn còn rất nổi tiếng, có nguồn gốc từ năm 1890. Năm 1896, tạp chí Bhashaa Poshini được xuất bản. Tờ báo Svadesaabhimaani của K. Ramakrishna Pilla trình bày quan điểm cấp tiến.

Trong tiểu thuyết, Kundalatha (1887) được coi là tiểu thuyết đầu tiên của Malayalam. Cuốn tiểu thuyết Malayalam thứ hai là Indulekha (1889), được mô phỏng theo tiểu thuyết tiếng Anh, trong đó phê phán tình hình xã hội thời đó. Một cuốn tiểu thuyết nổi tiếng là Sarada của Chandu Menon được xuất bản năm 1892. Năm 1891, CV Raman Pillai xuất bản cuốn tiểu thuyết Marthanda Varma và sau đó, Dharma Raja (1913) và Rama Raja Bahadur.

Ngôn ngữ của anh ấy rất ấn tượng và mãnh liệt. Nó được coi là một đóng góp độc đáo trong biên niên sử của lịch sử văn học của Kerala. Ông báo trước sự nổi lên của tiểu thuyết lịch sử. Cuốn tiểu thuyết chính trị đầu tiên là Paarappuram của Kurukkal và Bhaskara Menon (1904) của Appan Thampuran là cuốn tiểu thuyết trinh thám đầu tiên.

Cuốn tiểu thuyết Bhuta Rayar (1923) của Appan Thampuran là một bức chân dung của Kerala trong thế kỷ thứ hai. Kerala Simham (1941) của KMPanikkar được chú ý vì chất lượng sử thi. Cuốn tiểu thuyết Malayalam đầu tiên liên quan đến các lớp học lạc hậu về mặt xã hội là Saraswalhy Vijayam (1982) của Kunjambu. Tiểu thuyết về đời sống Kitô hữu được viết bởi Kochuthomman (1892), và Kocheeppan Tharakan. Latter Ponjikkara Rafi đã viết Papikal (1949) và Kochu Thresia (1964) là tác giả của Joseph Mattom.

Hai yếu tố đã thúc đẩy sự phát triển của Malayalam như một ngôn ngữ văn học, đó là hệ thống giáo dục mới bắt nguồn từ các hoạt động của các nhà truyền giáo và ảnh hưởng của Đại học Madras được thành lập vào năm 1857. Tên của Kerala Varma nổi tiếng với nghĩ ra một chương trình phát triển ngôn ngữ bằng cách sản xuất sách giáo khoa phù hợp cho tất cả các lớp.

Trường phái nhà thơ Venmani đã phá vỡ xiềng xích của tiếng Phạn và phát triển một từ điển phổ biến để đưa văn học đến với công chúng. Bên cạnh đó, có những nhà truyền giáo như Benjamin Bulley và Hermann Gundert đã biên soạn từ điển. Rajaraja Varma đã cho Malayalam một ngữ pháp có thẩm quyền (Kerala Paniniyam) và các mét Malayalam tiêu chuẩn.

Với Kumaran Asan và Vallathol Narayana Menon, chủ nghĩa hiện đại đã tập hợp động lực. Vallathol mang tinh thần của chủ nghĩa dân tộc vào văn học Malayalam. Các tác phẩm của Asan được thúc đẩy bởi một sự thôi thúc xã hội sâu sắc. Ulloor S. Parameswara Iyer đã cố gắng hòa giải cổ điển với tinh thần hiện đại.

Đến những năm 1930, một cuộc nổi dậy mới bắt đầu xuất hiện. Changampuzha Krishna Pillai là người lãnh đạo của nó. Biểu tượng đã trở nên nổi bật và G. Sankara Kurup, người chiến thắng giải thưởng Jnanpith đầu tiên, là số mũ xuất sắc của nó.

Văn học tiến bộ xuất hiện vào cuối những năm 1940 tại Kerala. Vaikkom Muhammad Basheer (Baalyakaala Sakhi và Ntuppaappaakkoraanendaarunnu' Hồi năm 1951) với phong cách độc đáo và sự hài hước của ông đã viết các tác phẩm miêu tả cộng đồng Hồi giáo.

Malayattoor Ramakrishnan đã được phổ biến thông qua Verukal và Yantrom của mình. Thakazhi Sivasankara Pillai đã viết Rantitangazhi tập trung vào cộng đồng thấp hơn; Chemmeen (tôm), trên cộng đồng ngư dân Purakkad ở Kuttanad; và Thottiyute Makan, đối phó với cuộc sống của những người nhặt rác ở Alleppey.

Kesava Dev, một nhà văn nổi tiếng khác của thời đại, đã viết Otayilninnu (1942). Karur Neelakanda Pillai được biết đến với những truyện ngắn như Bhrityan, Makan, Potichoru và Velakkaari. SK Pottakkat đã viết truyện ngắn và du lịch. Các tác phẩm của anh bao gồm Oru Desattinte Katha Stri (người chiến thắng giải thưởng Jnanpith), Muutupatam và Oru Teruvinte Katha.

Uroob (PC Kuttikrishnan) là một nhà văn có chủ đề văn xuôi và mộc mạc đơn giản khiến ông trở nên nổi tiếng (tiểu thuyết như Ummaachu, Sundarikalum Sutidaranmaarum và Mintaappennu; truyện nổi tiếng Raachiyamma và Velutta Kutti, và chơi Ti Konttu.,

MT Vasudevan Nair (truyện ngắn bao gồm Eruttinte aatmaavu, Kuttyetatti và Vanaprastham), Thikkotian (vở kịch và những bài thơ hài hước và tự truyện Arangu Kanaatta Natan) và Cherukaatu, nhà văn của truyện ngắn, nhà thơ hài hước chú ý. Naalukettu và Asuravittu của Vasudevan đã thảo luận về các cuộc xung đột và đấu tranh xã hội.

Muttathu Varkey đã phổ biến phong trào lãng mạn trong lịch sử tiểu thuyết Malayalam. Tiểu thuyết chính của ông là Pataatta Painkili và Mayilatum Kunnu. NP Muhammed là một tác giả có tiểu thuyết (Ennappatam và Deivattinte Kannu) mở ra những rắc rối văn hóa của cộng đồng Hồi giáo Malabar. Kovilan và Nandanar được biết đến với những câu chuyện ngắn miêu tả những thử thách và hành trình trong cuộc đời của một người lính.

Rajalekshmi đã viết Oru Vazhiyum Kure Nizhalukalum và Njanenna bhavam; T. Padmanabhan, một nhà văn viết truyện quan trọng của thời hiện đại, là tác giả của Prakasam Parattunna Oru Penkutti và Gauri. Trong thời gian này, có một số tác giả như Vettoor Raman Nair, KM Kovoor và Nagavally RS Kurup, có tác phẩm được hoan nghênh.

Vào cuối thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20, trong nỗ lực cách mạng xã hội, các tác giả như VT Bhattathiripad (VT), MR Bhattathiripad (MRB) và MP Bhattathiripad (MP) đã viết các tác phẩm tập trung vào các sai lầm xã hội hiện có . Vở kịch của Attukkalayil Ninnu Arangatteykku và tác phẩm tự truyện Kannirum Kinaavum, tiểu phẩm của MRB có tên Marakkutaykkullile Mahaanarakam và truyện ngắn và du ký, và MP / s Ritumati nổi tiếng.

Moothirigode Bhavathrathan Namboodiripad đã viết Apphante Makal và Lalithambika Antherjanam là tác giả Agmsaakshi phản ánh những xung đột giữa các thành phần hiện đại và cưỡi ngựa trong cộng đồng, ngoài Kotumkattil Petta Oru Ila và Maanikyan.

Các tác phẩm của K Saraswati Amma được định hướng giải phóng mạnh mẽ và miêu tả sức mạnh bẩm sinh của người phụ nữ (truyện ngắn Cholamarangal và Orukkattinte Otuvil). K. Surendren được biết đến với việc đào sâu vào sự phức tạp của tâm trí con người trong Taalam và Kaattukurangu. G. Vivekanadan (Kallu) miêu tả xã hội trong các tác phẩm của mình. E. Vasu nổi tiếng với Chuvappu Naata và KT Muhammed cho Itu Bhumiyaanu Madhastautty (còn được gọi là Kamala Das và Kamala Surayya) chiếm một vị trí độc nhất trong lịch sử văn học Malayalam.

Cô được biết đến với từ điển đơn giản và phơi bày những sự thật cay đắng của cuộc sống một cách đơn giản. Cô là một nhà văn đa năng, thông thạo cả tiếng Malayalam và tiếng Anh (tác phẩm tự truyện Ente Katha, và truyện ngắn Puzha Vintum Ozhuki, Ammu, Driksakshi và Pakkshiyute Manam). OV Viiayan đã đưa ra một cuộc cách mạng trong tiểu thuyết Malayalam với các tác phẩm triết học và thần bí sâu sắc của ông (Khasaakinte Itihaasam, Gurusaagaram, Dharmapuraanam và Thalamurakal. Pakshikal, Puzha Mutal Puzha Vare và Pullippulikalum Vellinakshtrangalum.

Vilasini (MKMenon) đã ghi nhận cuốn tiểu thuyết lớn nhất của mình ở Malayalam, Avakaasikal, nơi có bức tranh rộng của một đại gia đình định cư ở Malaysia như cốt truyện của nó. Những tiểu thuyết khác của ông là Uinjaal và Inaangaatta Kannikal. M. Mukundan là tác giả của Mayyazhipuzhayute Tiirangalil, Deivattinte Vikritikal và Keshavante Vilaapangal.

Truyện ngắn của ông bao gồm 1981 và Haridvaril Manx Muzhangumbol. M P. Narayana Pillai, thông qua Parinaamam của ông đã bình luận về các giá trị xã hội. VKN được biết đến với sự châm biếm có hình thức cao nhất ở Vivaahappittennu, Pitaamahan, Arohanam, Payyans và Chaatham.

Sarah Joseph là tác giả của tiểu thuyết Alaahayute Penmakkal. Anand là một tác giả viết tiểu thuyết và truyện ngắn miêu tả nỗi đau tột cùng của cuộc sống (Mariibhumikal Untakunnatu, Aramate Viral và Nalaamate Ani).

Các tác giả quan trọng của tiểu thuyết Malayalam đương đại là Zachariah, NS Madhavan, Gracy, TV Kochubava, KB Sreedevi, Valsala, Geetha Hiranyan, Rosemary, AS Priya, KL Mohanavarma, Punattil Kunhabdulla và CV Balakrish Nam.

Sivasankara Pillai (Chemmeen) và SK Pottekat là những người chiến thắng giải thưởng Jnanpith bằng văn bản tiểu thuyết. Trong lĩnh vực phim truyền hình, những cái tên như EV Krishna Pillai, CJ Thomas và G. Sankara Pillai nổi bật. Văn học Malayalam đã cho thấy sức sống và sáng tạo tuyệt vời trong thời gian gần đây.