Tiểu luận về ngôn ngữ Odia (1161 từ)

Tiểu luận về ngôn ngữ Odia!

Kịch bản trong các sắc lệnh của Ashoka vào thế kỷ thứ 2 trước Công nguyên tại Dhauli và Jaugada và những dòng chữ của Kharavela trong Hati Gumpha của Khandagiri cho chúng ta cái nhìn đầu tiên về nguồn gốc có thể của ngôn ngữ Odia.

Từ quan điểm của ngôn ngữ, các chữ khắc của Hati Gumpha gần Odia hiện đại và về cơ bản khác với ngôn ngữ của các sắc lệnh Ashokan. Pali là ngôn ngữ phổ biến ở Odisha trong thời kỳ này. Chữ khắc Hati Gumpha, có trong tiếng Pali, có lẽ là bằng chứng duy nhất về chữ khắc bằng đá trong tiếng Pali. Đây có thể là lý do tại sao nhà ngôn ngữ học người Đức, Giáo sư Hermann Oldenburg đã đề cập rằng Pali là ngôn ngữ gốc của Odisha.

Dấu vết của các từ và thành ngữ Odia đã được tìm thấy trong các bản khắc có niên đại từ thế kỷ thứ 7 sau Công nguyên. Theo các học giả, nguồn gốc của Odia có thể được bắt nguồn từ thế kỷ thứ 8 hoặc thứ 9, nhưng các tác phẩm văn học có công chỉ xuất hiện vào thế kỷ 13.

Đó là vào thế kỷ 14, với Mahabharata phiên bản Odia của Saraladasa, văn học Odia giả định một nhân vật xác định. Năm nhà thơ nổi lên vào thế kỷ 16: Balaram Das, Jagannath Das, Achyutananda Das, Ananta Das và Jasobanta Das.

Chúng được gọi chung là 'Panchasakhas', vì chúng tuân thủ cùng một trường phái tư tưởng, Utkaliya Vaishnavism. Người Panchasakha đã chuyển đổi các văn bản Hindu cổ thành văn xuôi (bằng ngôn ngữ đơn giản) dễ hiểu bởi người dân Udra Desha (Odisha). Achyutananda Das là nhà văn sung mãn nhất của Panchasakhas.

Dưới phong trào Bhakti, ảnh hưởng của Chaitanya đã tô đậm nền văn học Odia. Upendra Bhanja rất giỏi trong lời nói và thơ ông có yếu tố khiêu dâm. Vishnavism sản xuất cảm hứng trữ tình tuyệt vời và một số nhà thơ xuất sắc. Bốn nhà thơ nổi lên: Baladeb Rath, người đã viết bằng champu và thể thơ mới chautisha, Dina Krushna Das, Gopal Krishna và người mù Bhima Bhoi.

Nhưng một vai trò quan trọng đã được Brajanath Badjena thể hiện khi bắt đầu một truyền thống tiểu thuyết văn xuôi, mặc dù ông không được coi là một nhà văn văn xuôi hàng đầu. Chatur Binoda của anh ta dường như là người đầu tiên đối phó với các rasas khác nhau, nhưng chủ yếu là bibhatsa rasa, thường xuyên chen vào những điều vô nghĩa.

Chỉ đến thế kỷ XIX, văn xuôi mới được viết ở Odia. Fakir Mohan Senapati là một nhà văn xuôi lớn bên cạnh việc là một nhà thơ và tiểu thuyết gia. Vào giữa thế kỷ XIX tiếp xúc với phương Tây thông qua giáo dục tiếng Anh đã cách mạng hóa văn học Odia. Madhusudan Rao, người sáng lập phong trào Brahmo ở Odisha, là một nhà thơ vĩ đại khác của Odisha. Chintamani Mahanty, Nanda Kishore Bal và Gaurisankar Ray là một số nhà văn và nhà thơ nổi tiếng thời bấy giờ.

Bộ máy in Odia đầu tiên được đúc vào năm 1836 bởi các nhà truyền giáo Kitô giáo, thay thế cho dòng chữ lá cọ và trong quá trình cách mạng hóa văn học Odia. Sách đã được in, và các tạp chí và tạp chí xuất bản.

Tạp chí Odia đầu tiên là Bodha Dayini (1861) được xuất bản từ Balasore. Mục tiêu chính của tạp chí này là để quảng bá văn học Odia và thu hút sự chú ý đến những lỗ hổng trong chính sách của chính phủ. Bài báo đầu tiên của Odia, The Utkal Deepika, xuất hiện vào năm 1866 dưới sự biên tập của Gouri Sankar Ray.

Năm 1869, Bhagavati Charan Das bắt đầu Utkal Subhakari để truyền bá đức tin Brahmo. Trong ba thập kỷ rưỡi qua của thế kỷ 19, một số tờ báo đã được xuất bản ở Odia.

Nổi bật trong số đó là Utkal Deepika, Utkal Patra, Utkal Hiteisini từ Cuttack, Utkal Darpan và Sambada Vahika từ Balasore và Sambalpur Hiteisini (1889) từ Deogarh. Việc xuất bản các bài báo này cho thấy mong muốn và quyết tâm của người dân Odisha nhằm duy trì quyền tự do ngôn luận.

Họ khuyến khích văn học hiện đại. Radhanath Ray (1849-1908) là nhân vật chính, người đã cố gắng viết những bài thơ của mình dưới ảnh hưởng của văn học phương Tây. Ông được coi là cha đẻ của thơ Odia hiện đại. Ông đã viết Chandrabhaga, Nandikeshivari, Usha, Mahajatra, Darbar và Chilika.

Vào thế kỷ XX, một cái tên nổi tiếng là Madhusadan Das, người có thể không viết nhiều nhưng một bài hát được sáng tác cho phong trào Odia vẫn được hát trong Odisha. Phong trào dân tộc cũng sản sinh ra nhóm nhà văn Satyavadi mà nhà lãnh đạo của ông là Gopara Kara Kabita là đáng chú ý.

Trong thời kỳ hậu độc lập, tiểu thuyết Odia đã đưa ra một hướng đi mới. Xu hướng mà Fakir Mohan bắt đầu thực sự phát triển hơn sau những năm 1950. Gopinath Mohanty, Surendra Mohanty và Manoj Das được coi là ba viên ngọc quý của thời điểm này.

Họ là người tiên phong cho một xu hướng mới, đó là phát triển hoặc phóng chiếu 'cá nhân là nhân vật chính' trong tiểu thuyết Odia. Sachitanand Routray đã tiến hành vạch trần những tệ nạn của xã hội truyền thống và dự án những thực tế xã hội mới.

Baji Raut và Pandulipi của anh ấy rất nổi bật. Ông đã giành được giải thưởng Jnanpith. Các tác giả tiểu thuyết quan trọng khác là Chandrasekhar Rath (Jantrarudha là một trong những tác phẩm kinh điển nổi tiếng của thời kỳ này), Chaianu Acharya, Mohapatra Nilamani Sahoo, Rabi Patnaik và JP Das.

Xu hướng bắt đầu bởi các nhà văn của những năm 1950 và 1960 đã bị thách thức bởi các nhà văn trẻ vào những năm 1970. Vào những năm 1960, một tạp chí nhỏ Uan Neo Lu đã được xuất bản từ Cuttack. Các nhà văn liên quan đến tạp chí là Annada Prasad Ray, Guru Mohanty, Kailash Lenka và Akshyay Mohanty.

Những nhà văn này đã bắt đầu một cuộc cách mạng trong văn bản và phong cách của tiểu thuyết Odia. Họ đã đưa tình dục vào tầm nhìn của văn học hiện tại và họ đã tạo ra một phong cách mới trong văn xuôi. 'Nhóm' các nhà văn xuất hiện từ các phần khác nhau của Odisha Anamas từ Puri, Abadhutas từ Balugaon, Panchamukhi từ Balangir, Abujha từ Berhampur và nhóm Akshara từ Sambalpur.

Jagadish Mohanty, Kanheilal Das, Satya Mishra, Ram Vendra Behera, Padmaja Pal, Yashodhara Mishra và Sarojini Sahoo sau đó đã tạo ra một thời đại mới trong lĩnh vực tiểu thuyết. Jagadish Mohanty được coi là người giới thiệu chủ nghĩa hiện sinh và là người thiết lập xu hướng trong văn học Odia (Ekaki ashwarohi, Dakshina Duari Ghara, Album, Dipahara Dekhinathiba Lokotie, Nian o Anyanya Galpo, Mephestopheleera Prut và Adrushya Sakal là tiểu thuyết của ông). Ramowderra Behera và Padmaj Pal được biết đến với những câu chuyện ngắn. Gambhiri Ghara của Sarojini Sahoo được coi là một điểm nhấn trong tiểu thuyết Odia và cô đã đạt được danh tiếng quốc tế cho những ý tưởng nữ quyền và tự do của mình.

Viết tiểu thuyết phổ biến Song song với chủ nghĩa duy mỹ trong văn học, một xu hướng song song của văn học dân túy cũng xuất hiện sau những năm 1960.

Bhagirathi Das, Kanduri Das, Bhagwana Das, Bibhuti Patnaik và Pratibha Ray là một trong những nhà văn bán chạy nhất của văn học Odia. Sự khởi đầu của một tạp chí dành cho phụ nữ có tên là Thatarita năm 1975 đã đi một chặng đường dài trong việc giúp các nhà văn nữ bày tỏ mối quan tâm của họ. Các nhà văn như Jayanti Ratha, Susmita Bagchi.

Paramita Satpathy, Hiranmayee Mishra, Chirashree Indra Singh, Sairindhree Sahoo, Supriya Panda, Gayatri Saraf, Mamata Chowdhry là một vài tác giả tiểu thuyết nổi tiếng trong thời kỳ này. Sarojini Sahoo đã đóng một vai trò quan trọng cho cách tiếp cận thiên về nữ tính và tình dục của cô ấy trong tiểu thuyết.

Các nhà văn khoa học nổi tiếng từ Odisha là Gokulananda Mohapatra, Gadadhar Mishra, Debakanta Mishra, Sarat Kumar Mohanty, Nityananada swain, Sashibhusan Rath, Ramesh Chandra Parida, Kamalakanta Jena và những người khác.

Một sáng kiến ​​lớn, Pratishruti, đã được bắt đầu ở Bắc Mỹ để kết nối các cá nhân có đầu óc văn học viết ở Odia với các đồng nghiệp của họ ở Ấn Độ.