Tiểu luận về ngôn ngữ tiếng Phạn (1022 từ)

Tiểu luận về ngôn ngữ tiếng Phạn!

Tiếng Phạn là công cụ cho vay liên tục cho nền văn minh Ấn Độ. Vào thời hoàng kim, nó được sử dụng và sử dụng ở tất cả các khu vực của Ấn Độ, kể cả phía nam Dravidian. Trong khi tiếng Tamil đã duy trì một truyền thống văn học độc lập ít nhiều, tất cả các ngôn ngữ khác ở Ấn Độ đã tự do lấy từ vựng tiếng Phạn và văn học của họ thấm đẫm di sản tiếng Phạn.

Tiếng Phạn có lẽ là ngôn ngữ lâu đời nhất trên thế giới được ghi lại. Phạn cổ điển, được phát triển từ thời Vệ đà, đã thay đổi từ khoảng năm 500 trước Công nguyên đến khoảng năm 1000 sau Công nguyên. Ở Ấn Độ độc lập, nó được liệt kê trong số các ngôn ngữ của Lịch trình thứ tám của Hiến pháp mặc dù nó không phải là ngôn ngữ chính thức của bất kỳ quốc gia nào.

Các bài thánh ca của Rig-Veda mang hạt giống của văn học tiếng Phạn. Được truyền miệng từ lâu, những bài thánh ca này không chỉ phục vụ mục đích tôn giáo mà còn là một tiêu chuẩn văn học chung cho các nhóm Aryan ở Ấn Độ. Sau 1000 năm trước công nguyên, đã phát triển một tài liệu văn xuôi phong phú dành cho các vấn đề nghi lễ, người Brahttmnas nhưng trong những điều này cũng có những ví dụ về cách kể chuyện, ngắn gọn và đột ngột trong phong cách.

Dấu mốc tiếp theo trong lịch sử tiếng Phạn là Ngữ pháp của Panini, người Ashtadhyayi. Hình thức của ngôn ngữ tiếng Phạn như được mô tả bởi ông đã trở nên phổ biến và được cố định cho mọi thời đại. Có lẽ, khoảng thời gian Panini đang mã hóa ngôn ngữ tiếng Phạn, việc luyện viết đã bắt đầu.

Trong lĩnh vực văn học thế tục Thơ sử thi tiếng Phạn (mahakavya) là sự phát triển quan trọng tiếp theo. Câu chuyện về Mahabharata đã được lưu truyền bằng miệng trong ít nhất một ngàn năm sau trận chiến mà nó tổ chức trước khi trở nên tương đối cố định bằng văn bản. Dvaipayana hay Vyasa được xem là người đầu tiên hát về cuộc đấu tranh đáng sợ này của thời đại mình.

Vaisampayana sau đó xây dựng sử thi; Lomaharsana và Ugrasravas được cho là đã đọc kinh Mahabharata hoàn chỉnh mà các học giả gọi là itihasa. Câu chuyện về trận chiến mười tám ngày giữa Kauravas và Pandavas trên chiến trường Kurukshetra và chiến thắng của chính nghĩa có lẽ được sáng tác dưới dạng sử thi không sớm hơn khoảng 100 trước Công nguyên.

Ramayana, theo truyền thống được gán cho Valmiki mà Bhavabhuti và những người khác gọi là 'kavi đầu tiên', được coi là được sáng tác vào khoảng thế kỷ thứ nhất trước Công nguyên. Trên mặt của nó, đó là câu chuyện về những cuộc phiêu lưu của Rama, nhưng tham gia vào câu chuyện này là những xung đột khó quên của niềm đam mê của con người.

Sử thi của Asvaghosa (thế kỷ thứ nhất sau công nguyên) là những sử thi sớm nhất hiện có để thể hiện kỹ thuật kavya chính thức. Đức Phật và Saundarananda của ông trình bày triết lý Phật giáo về sự nông cạn của thế giới thông qua những thú vui của thơ Thơ là vật trang trí của ngôn ngữ và ý nghĩa. Sau đó, vào thế kỷ thứ năm sau Công nguyên, Kalidasa đã đến với Kumaraambhava của mình, kể về nguồn gốc của Kartikeya, con trai của Shiva, và Raghuvamsa, một phòng trưng bày chân dung của các vị vua của dòng Rama, minh họa bốn đầu, đức hạnh, sự giàu có, niềm vui và phát hành, theo đuổi bởi những người cai trị khác nhau.

Đến thế kỷ thứ sáu thuộc về Bharavi mà sử thi Kiratarjuniya trình bày một tập ngắn từ Mahabharata như một tổng thể hoàn chỉnh. Mô tả phong phú và đặc tính xuất sắc được kết hợp bởi một phong cách kể chuyện anh hùng.

Văn học tiếng Phạn cho thấy một loạt các hình thức và loại. Truyền thống katha được minh họa trong Panchatantra, dường như được viết vào thế kỷ thứ tư sau Công nguyên bởi Vishnusharman có quốc gia là Đế chế Vakataka (trong Deccan).

Bana's Kadambari (thế kỷ thứ 7 sau công nguyên) là một cuốn tiểu thuyết về sự rụt rè và những cơ hội bị bỏ lỡ của tuổi trẻ dẫn đến bi kịch. Vào thế kỷ thứ mười một, chúng ta có Udayasundari của Goddhala, một cuốn tiểu thuyết lãng mạn. Nhà phê bình King Bhoja's Sringaramanjari là một "tiểu thuyết minh họa" thú vị về các loại tình yêu.

Kathasaritsagara của Somadeva là một tập truyện khổng lồ được kể lại một cách khéo léo. Tiểu thuyết minh họa của Kshemendra là những châm biếm cay đắng về những quan liêu tham nhũng và lừa dối và phó. Một số tác phẩm của ông là Kalavilasa, Darpadalana và Desopadesa.

Việc sử dụng văn xuôi tiếng Phạn cho các mục đích khoa học, kỹ thuật và triết học lần đầu tiên được minh họa bởi Mahabhashya của Patanjali, một bài bình luận về Vartikas của Katyayana về ngữ pháp của Painin. Sau thời gian này, và trong những thế kỷ đầu của kỷ nguyên Kitô giáo, nhiều tài liệu khoa học và kỹ thuật ra đời, Aryabhata và Bhaskara đã viết về toán học và thiên văn học, Charaka và Susruta về y học, và Kautilya về chính trị và quản trị.

Phê bình văn học là một lĩnh vực khác trong đó văn học tiếng Phạn rất phong phú. Tác phẩm lâu đời nhất của phê bình văn học Ấn Độ là Natya Shastra của Bharata. Bhamaha (thế kỷ thứ 5 sau công nguyên) là nhà phê bình cá nhân sớm nhất có tác phẩm; ông đặt ra các thể loại như kịch, sử thi, trữ tình, tiểu sử văn xuôi và tiểu thuyết (thường là văn xuôi) bên cạnh việc thảo luận về biểu hiện văn học và những gì làm cho nó đẹp. Dandin (thế kỷ thứ 7 sau công nguyên) thêm vào thể loại campu hoặc lời kể trong văn xuôi và câu thơ hỗn hợp, trở nên khá phổ biến sau này.

Vemana, Rudrata, Anandavardhana, Kuntaka, Udbhata, Lollata và Dhananjaya chỉ là một số nhà phê bình nổi tiếng đã phân tích và làm phong phú thế giới của các khái niệm văn học. Bhoja (thế kỷ 11) là một trong những người vĩ đại trong các nhà phê bình Ấn Độ, cho chúng ta số lượng tài liệu tham khảo và trích dẫn lớn nhất và thể hiện một hương vị tốt trong lựa chọn và bình luận.

Sự nổi tiếng của tiếng Phạn lần đầu tiên bị đe dọa nghiêm trọng bởi các cuộc xâm lược của người Hồi giáo vào khoảng năm 1200 sau Công nguyên. Tuy nhiên, truyền thống văn học tiếng Phạn vẫn tiếp tục mạnh mẽ và số lượng tác phẩm tiếng Phạn được sáng tác và bảo tồn trong thời kỳ này là đáng kể. Rajasthan, Odisha cũng như miền nam tiếp tục truyền thống văn học tiếng Phạn.

Một số tác giả của ghi chú là Amarachandra, Someswara, Balachandra, Vastupala, Princess Ganga, Ahobala, Dindima và Gopala. Vua Kerala Manaveda đã viết vở kịch Krishnagiti là nguyên mẫu của Kathakali nhưng với các bài hát bằng tiếng Phạn. Ngoài ra còn có những đoạn độc thoại châm biếm và hài kịch, một số nhà văn nổi tiếng là Nilakantha và Venkatadhvarin.

Thời kỳ cai trị của Anh thực hiện một ảnh hưởng bất lợi đối với tiếng Phạn. Tuy nhiên, bất chấp sự xuất hiện của tiếng Anh và việc sử dụng các ngôn ngữ Ấn Độ hiện đại ngày càng tăng, tuy nhiên, sáng tác văn học trong tiếng Phạn vẫn tiếp tục ở quy mô vừa phải cho đến thời điểm hiện tại.

Một cách sử dụng quan trọng mà ngôn ngữ tiếng Phạn được sử dụng hiện nay là nguồn từ vựng cho các ngôn ngữ hiện đại. Tiếng Phạn có thể cung cấp, trên quy mô lớn, các thuật ngữ kỹ thuật mới mà các ngôn ngữ hiện đại không thể tìm thấy trong tài nguyên của chính họ.