Ý nghĩa lịch sử của chữ khắc của Ashoka

Ý nghĩa lịch sử của Chữ khắc của Ashoka như sau:

Không có một, nhưng có một số nguồn kết hợp với nhau cung cấp đầy đủ thông tin về triều đại Maruyan.

Hình ảnh lịch sự: tải lên.wik mega.org/wikipedia/commons/e/e2/Asokanpillar2.jpg

Nguyên vẹn, triều đại Mauryan có thể được gọi là triều đại lịch sử đầu tiên ở Ấn Độ. Như được chỉ ra bởi Tiến sĩ VA Smith. 'Với việc thành lập triều đại Maruyan, lịch sử của người Ấn Độ cổ đại xuất hiện từ bóng tối đến ánh sáng.

Purana của Hidnus, các văn bản Phật giáo như Dipavanasa, Mahabodhivansa và Mahavansa, và các văn bản Jain như Kaplasutra của Bhadrabhahu, Parisista-Parva của Hemachandra tạo thành một số nguồn quan trọng. Trong số các mô tả của các nhà văn nước ngoài, đặc biệt là những người Hy Lạp, các tài khoản của Nearchus, Herodotus, Aristobulus và Megasthenes đã được coi là có giá trị. Ở đây tôi đang đưa ra chi tiết mô tả về một số nguồn lịch sử chính của Lịch sử Maruyan.

(a) Indica: Indica là tác phẩm lịch sử nổi tiếng của nhà du lịch Hy Lạp nổi tiếng Megasthiness (người đã được Selucus gửi đến tòa án Chandragupta). Trong cuốn sách này, ông đã mô tả bất cứ điều gì ông nhìn thấy hoặc nghe về Ấn Độ trong thời gian ở Ấn Độ 5 năm. Ông đã viết một mô tả chi tiết về chính quyền trung ương, thành phố, quân đội và tỉnh của Chandragupta Maruya. Mặc dù cuốn sách 'Indica' của ông hiện chưa có nhưng tài liệu tham khảo từ nó đã được tìm thấy trong các tác phẩm của các nhà sử học Hy Lạp khác.

Một học giả tên là Meckrindle đã thu thập những tài liệu tham khảo đó và dịch chúng sang tiếng Anh. Công trình này cung cấp thông tin rất có giá trị về thời kỳ Maruyan của lịch sử Ấn Độ. Megasthene's Indica không chỉ cung cấp thông tin hữu ích về chính quyền Maruyan mà còn về các tầng lớp xã hội và hoạt động kinh tế trong thời kỳ Maruyan.

Tác phẩm này không thoát khỏi sự cường điệu và một số sự kiện nhất định được chấp nhận mà không có bất kỳ lý lẽ logic nào nhưng nó vẫn quan trọng như các nguồn lịch sử bởi vì những điểm rút ra như vậy có thể được tìm thấy trong tài khoản của tất cả các du khách nước ngoài thời Cổ đại. Cuốn sách này cũng cung cấp thông tin hữu ích về các tổ chức, địa lý và hệ động thực vật Ấn Độ.

(b) Arthashastra: Tác phẩm này được sáng tác bởi người bạn thân và Thủ tướng của Chandragupta Maurya tên là Chanakya hoặc Kautilya. Nó cung cấp cho chúng tôi thông tin về lý tưởng và hệ thống hành chính của chính quyền Mauryan. Nó cho chúng ta biết những khó khăn mà Chanakya phải đối mặt khi ngồi Chandragupta trên ngai vàng.

Cuốn sách này được chia thành 15 phần. Trong số họ phần thứ hai và thứ ba là cũ hơn. Dường như các phần khác nhau đã được viết bởi những người khác nhau. Trong tác phẩm này, Chanakya đã đề cập đến bốn bộ phận ngoại giao, viz, Sanr, Dam, Danda và Bheda. Cuốn sách này cho chúng ta biết Chandragupta cai trị thành công với sự giúp đỡ của quân đội và các quan chức.

Để tăng thu nhập, ông đã đưa vùng đất cằn cỗi đang được canh tác và giữ sự giám sát chặt chẽ đối với công nghiệp và thương mại. Tóm lại, công việc này là một nguồn thông tin quan trọng cho các điều kiện xã hội, kinh tế và chính trị của Maruyan.

(c) Mudra Rakshasa 'của Vishakhadatta là một nguồn quan trọng khác để nghiên cứu về tàu sân bay của Chandragupta. Mặc dù không phải là đương đại, bộ phim thế kỷ thứ 5 (thời kỳ Gupta) này có thể được tin tưởng vì chi tiết về cuộc cách mạng mà Chandragupta, được hướng dẫn và trợ giúp bởi các cố vấn Brahmana của ông, Chanakya, trước tiên đã biến Puravas thành đồng minh của mình nhưng sau khi bắt được Magadha và lật đổ Nandas, giết hoàng tử Purava.

(d) Purana cũng là một nguồn quan trọng của triều đại Maruyan. Đế chế Mauryan đã được mô tả là một đế chế hùng mạnh và rộng lớn.

(e) Jain và Nguồn văn học Phật giáo cũng bổ sung kiến ​​thức của chúng ta về Maruyas. Các nguồn tin của Jain cho rằng Chandragupta trở thành một Jain chính thống đến cuối đời đã thoái vị ngai vàng, và chấm dứt cuộc đời (theo lý tưởng của Jain) bằng cách bỏ đói tự nguyện. Divyavadan và các tác phẩm Phật giáo khác có truyền thống là một nguồn thông tin quan trọng về lịch sử Mauryan nhưng chúng không phải lúc nào cũng đáng tin cậy.

(f) Nguồn khảo cổ: Nhiều nguồn khảo cổ đặc biệt là cột Asokan và các bản khắc đá ở một số khía cạnh là nguồn đáng tin cậy nhất và phong phú nhất của lịch sử Maruyan. Bản khắc Junagarh của Rudradaman đưa ra ánh sáng về chính sách tưới tiêu của Chandragupta và Bản khắc của Asoka cho chúng ta biết về luật đạo đức của ông (Dhamma) và giúp chúng ta hình thành ý tưởng về mức độ của đế chế và sự phát triển nghệ thuật đương đại. Một số Chữ khắc cũng làm sáng tỏ chính quyền của Ashoka.

Tầm quan trọng lịch sử của các sắc lệnh của Asoka: Các sắc lệnh và văn khắc của Asoka là một nguồn vô giá của lịch sử Ấn Độ. Họ ném rất nhiều ánh sáng vào tất cả các khía cạnh của Asoka. Có lẽ, nếu không có họ, chúng ta sẽ không thể biết nhiều về vị quân vương vĩ đại đó. Nó đã được nhận xét đúng.

Họ là một bộ sưu tập tài liệu độc đáo. Chúng cho chúng ta cái nhìn sâu sắc về cảm giác và lý tưởng bên trong của anh ấy và truyền qua nhiều thế kỷ gần như chính những lời của Hoàng đế. 'Những sắc lệnh và văn khắc này cung cấp cho chúng ta những tài liệu lịch sử hữu ích sau đây về Asoka và thời đại của ông.

Phạm vi của Đế chế Ashoka: Các sắc lệnh và chữ khắc của Asoka đã được tìm thấy được khắc trên đá, cột và hang động, những vị trí đã giúp chúng ta rất nhiều trong việc hình thành ý tưởng về phạm vi của Đế chế Asoka. Chẳng hạn, việc phát hiện ra 'The Minor Rock Edicts', tại ba địa điểm khác nhau ở Mysore sẽ gợi ý rằng nhà nước cũng hình thành một phần của Đế chế Asoka.

Tôn giáo cá nhân của Asoka: Đây là những sắc lệnh mà chúng ta biết rằng tôn giáo cá nhân của Asoka là Phật giáo và ông đã cấm giết mổ động vật, hành hương đến thánh địa của Phật giáo, gửi các nhiệm vụ ở vùng đất xa lạ và quy định một số quy tắc nhất định cho Phật giáo các nhà sư, v.v.

Pháp và chính sách khoan dung của Asoka: Những sắc lệnh này cho thấy khá rõ rằng Asoka là một người cai trị khoan dung. Mặc dù bản thân ông thuộc về đức tin Phật giáo, ông không bao giờ đàn áp các tôn giáo khác. Ông đã xây dựng ba hang động cho Jain Sadhus. Tương tự như Pháp mà ông đặt trước người dân của mình không phải là tôn giáo cá nhân, tức là Phật giáo. Đó là bản chất của tất cả các tôn giáo và có một số nguyên tắc đạo đức được chấp nhận. Mặt này của sự vĩ đại của Asoka cũng được tiết lộ bởi các sắc lệnh và chữ khắc của ông.

Chính quyền của Asoka: Những sắc lệnh và văn khắc này đã đưa ra ánh sáng tốt cho chính quyền của Asoka và các bước của anh ta đối với phúc lợi của các đối tượng của mình. Giống như một người cha cho con trai của mình, Asoka đã làm với các đối tượng của mình. Ông đã xây dựng nhiều con đường mới, trồng cây râm mát, xây dựng sari ở mỗi hai kops, mở bệnh viện mới, ra lệnh cho các sĩ quan của mình tuân theo lý tưởng phúc lợi công cộng.

Tính cách của Asoka: Các sắc lệnh và văn khắc của Asoka cho thấy anh ta là một người anh tốt bụng, người đàn ông cao quý nhất của trái đất, khoan dung đối với các tôn giáo khác, tốt bụng với cả đàn ông và thú dữ và luôn hết lòng vì phúc lợi của các đối tượng. Trong Kalinga Edict II, ông nói: 'Tất cả đàn ông đều là con của tôi và cũng như tôi mong muốn cho con cái mình rằng chúng có thể tận hưởng mọi loại thịnh vượng và hạnh phúc ở cả thế giới này và cả thế giới tiếp theo, tôi cũng mong muốn như vậy đối với tất cả đàn ông' có thể có gì cao quý hơn thế này?

Nghệ thuật Mauryan: Những sắc lệnh và chữ khắc này đã được tìm thấy khắc trên đá và hang động. Những trụ cột này vẫn nổi tiếng trên toàn thế giới vì vẻ đẹp và độ mịn đặc biệt của chúng. Chất đánh bóng mà những cây cột này vẫn tỏa sáng bất chấp ảnh hưởng tàn phá của mưa và thời tiết xấu trong nhiều thế kỷ qua. Chúng tôi tự hỏi tại các kỹ năng của các kỹ sư Maruyan người thực hiện những trụ cột rất lớn đến những nơi mà đẻ hàng ngàn dặm xa nhau. Các nhà điêu khắc Maruyan đã làm nên điều kỳ diệu, trong khi họ nghĩ như một người khổng lồ họ hành quyết như một thợ kim hoàn.

Biết chữ: Những sắc lệnh này dành cho những người bình thường và chúng đã được tìm thấy ở hầu hết các vùng của Ấn Độ. Từ điều này, chúng ta có thể dễ dàng kết luận rằng một tỷ lệ lớn người dân trong thời kỳ Mauryan biết chữ, những người có thể đọc các sắc lệnh đó, nếu không thì sẽ không có ý nghĩa gì trong việc viết các sắc lệnh và chữ khắc trên đá, cột và hang động.

Ngôn ngữ phổ biến: Những sắc lệnh này không phải bằng ngôn ngữ tiếng Phạn mà bằng tiếng Prakrit. Vì vậy, các nhà sử học đã kết luận rằng ngôn ngữ nói của người dân trong thời kỳ Mauryan là tiếng Prakrit chứ không phải tiếng Phạn. Kịch bản của các sắc lệnh này ở Brahmi ngoại trừ các dòng chữ Mansehra và Shahbazgarhi trong đó kịch bản Kharoshthi được sử dụng chạy như tiếng Urdu và tiếng Ba Tư từ phải sang trái.

Quan hệ đối ngoại: Asoka có quan hệ thân thiện với nhiều quốc gia nước ngoài (như Ceylon) cũng được biểu thị bằng các sắc lệnh và văn khắc của ông.