Làm thế nào để cải thiện mối quan hệ của các nhóm thiểu số và đa số? (7 mô hình)

Để cải thiện mối quan hệ đa số thiểu số, các mô hình sau đã được đề xuất:

1. Hợp nhất:

Quá trình mà một nhóm đa số và một nhóm thiểu số kết hợp thông qua sự kết hợp để tạo thành một nhóm mới. Điều này có thể được biểu thị dưới dạng AlBlC = D. Ở đây, A, B, C đại diện cho các nhóm khác nhau có mặt trong một xã hội và D biểu thị kết quả cuối cùng. Quá trình này không thể thực hiện ở mọi nơi, đặc biệt là khi mối quan hệ đa số thiểu số bị căng thẳng.

2. Đồng hóa:

Một thuật ngữ được sử dụng để mô tả quá trình một nhóm người ngoài, người nhập cư hoặc nhóm cấp dưới trở nên hòa nhập không thể phân biệt vào xã hội (chủ nhà). Đồng hóa ngụ ý rằng nhóm cấp dưới thực sự chấp nhận và nội tâm hóa các giá trị và văn hóa của nhóm thống trị.

Ở đây trong bối cảnh quan hệ đa số thiểu số, đồng hóa có nghĩa là những người thuộc nhóm thiểu số được yêu cầu từ bỏ truyền thống văn hóa của chính họ để trở nên hoàn toàn hòa nhập vào văn hóa đa số. Nó đơn giản có nghĩa là từ bỏ các phong tục và tập quán ban đầu của người dân tộc thiểu số và định hình hành vi của họ theo các giá trị và chuẩn mực của đa số bằng cách áp dụng thái độ và ngôn ngữ của nhóm thống trị.

3. Chỗ ở:

Quá trình đồng hóa như được mô tả ở trên thường không được chấp nhận bởi những người thuộc nhóm cấp dưới vì nó tấn công vào chính gốc rễ của bản sắc của một người. Thay vào đó, một quá trình xã hội học khác được gọi là chỗ ở có hiệu lực.

Chỗ ở đơn giản có nghĩa là điều chỉnh, phát triển các thỏa thuận làm việc tạm thời với những người thuộc nhóm thống trị. Nó đòi hỏi duy trì trạng thái cân bằng giữa những người thuộc hai nhóm.

Trong quá trình này, những người thuộc nhóm thiểu số chỉ đơn giản cố gắng làm việc với các tổ chức và văn hóa của nhóm đa số mà không đầu hàng bản sắc dân tộc của chính mình. Đó là một cách tiếp cận ít quan trọng gần giống với những gì Goffman mô tả là 'chơi nó thật tuyệt'. Nhưng nó không hấp dẫn thế hệ mới vì nhiều người khao khát được trải nghiệm.

4. Nồi nấu chảy:

Đó là sự hợp nhất của các nền văn hóa và triển vọng khác nhau của các nhóm khác nhau trong một xã hội. Nó không yêu cầu giải thể các truyền thống của bất kỳ nhóm nào (thiểu số) có lợi cho nhóm chiếm ưu thế (đa số). Trong quá trình 'nấu chảy' này, tất cả trở nên hòa quyện để tạo thành các mô hình văn hóa mới, phát triển. Nhiều người tin rằng đây là kết quả mong muốn nhất của sự đa dạng sắc tộc. Mô hình này là một biểu hiện của sự phát triển văn hóa Mỹ.

5. Phân chia:

Nó đề cập đến sự tách biệt về thể chất của hai nhóm người về nơi cư trú, nơi làm việc và các chức năng xã hội. Nói chung, nó được áp đặt bởi một nhóm thống trị trên một nhóm thiểu số. Sự tách biệt hoàn toàn thiểu số hầu như không thể xảy ra trong các xã hội modem có tính kết nối cao. Liên hệ giữa các nhóm chắc chắn xảy ra ngay cả trong các xã hội tách biệt nhất.

Ở nhiều nước châu Phi, như Nam Phi, sự phân biệt đã hạn chế phong trào ở người da đen và những người không phải là người da trắng khác theo chính sách của apartheid (1948-1991) ở một số khu vực nhất định. Một số quốc gia Hồi giáo thực thi sự phân biệt nam nữ ở những nơi công cộng và trong nhà riêng.

6. Kháng chiến:

Nó xảy ra khi đa số và thiểu số không thích ứng với nhau. Nhiều lúc người ta thấy rằng nhóm thiểu số cố gắng chống lại văn hóa đa số hoặc thống trị và các thể chế của nó. Kháng chiến có thể xảy ra ở cấp độ văn hóa hoặc lối sống cũng như thông qua hành động chính trị.

7. Đa nguyên văn hóa hoặc dân tộc:

Nó được coi là mô hình hoặc phương pháp phù hợp nhất để thúc đẩy sự phát triển của một xã hội đa nguyên (đa văn hóa) trong thế giới ngày nay bị chia cắt bởi nhiều xung đột và cạnh tranh. Trong mô hình này, tính hợp lệ như nhau của nhiều nền văn hóa khác nhau được công nhận.

Trong một xã hội đa nguyên, một nhóm cấp dưới sẽ không phải từ bỏ lối sống và truyền thống của mình. Những người thuộc các nền văn hóa khác nhau sống cạnh nhau tuân thủ các giá trị riêng của họ, giữ lại phong tục và bản sắc riêng của họ nhưng cũng tham gia đầy đủ vào đời sống kinh tế, chính trị và xã hội chính thống của xã hội.

Đa nguyên dựa trên sự tôn trọng lẫn nhau giữa các nhóm khác nhau trong một xã hội đối với các nền văn hóa của nhau. Nó cho phép nhóm thiểu số thể hiện văn hóa riêng của mình.

Newman (1973) đã mô tả ba quá trình sau đại số như dưới đây:

Sự hợp nhất: A + B + C = D

Đồng hóa: A + B -t- C = A

Đa nguyên: A + B + C = A + B + C

Đa nguyên cho phép tất cả các nhóm cùng tồn tại trong cùng một xã hội. Xã hội Ấn Độ cần mô hình này để được chấp nhận không chỉ là một lý tưởng mà còn trong thực tế. Người ta nói rằng Thụy Sĩ là quốc gia duy nhất trên thế giới minh họa cho một xã hội đa nguyên modem theo nghĩa thực sự của thuật ngữ này.