Đạo đức quốc tế: Vai trò của đạo đức quốc tế trong chính trị quốc tế

Đạo đức quốc tế bao gồm các nguyên tắc đạo đức được một số quốc gia tán thành. Các quy tắc của luật quốc tế thông thường phản ánh đạo đức quốc tế. Một trong những nguồn chính và các biện pháp trừng phạt của Luật quốc tế là Đạo đức quốc tế.

Đạo đức quốc tế đóng vai trò là yếu tố hoặc giới hạn của quan hệ quốc tế. Nó hoạt động như một giới hạn về sức mạnh quốc gia. Nhưng đồng thời nó có thể cho phép một quốc gia lập dự án và biện minh cho các chính sách của mình là chính sách dựa trên các nguyên tắc đạo đức. Như vậy, điều cần thiết là chúng ta phải xem xét bản chất của Đạo đức quốc tế trong quan hệ quốc tế.

Hành vi của con người trong xã hội được điều chỉnh bởi các chuẩn mực đạo đức và pháp lý là nền tảng của trật tự trong xã hội. Những nhiệm vụ này áp đặt lên mỗi người đàn ông để tôn trọng quyền của người khác và do đó mở rộng quyền tự do của tất cả mọi người. Các chuẩn mực đạo đức dựa trên các biện pháp trừng phạt xã hội, trong khi các quy tắc pháp lý dựa trên các biện pháp trừng phạt vũ lực. Cùng nhau thực hiện chức năng điều chỉnh hành vi của con người vì lợi ích xã hội.

Tương tự như vậy, trong cộng đồng quốc tế, hành vi của các quốc gia được quy định bởi Luật quốc tế và Đạo đức quốc tế, trước đây là luật pháp và thư là quy tắc đạo đức. Cả hai bộ luật này tạo thành những hạn chế quan trọng và có giá trị đối với sức mạnh quốc gia của mỗi quốc gia và, do đó, thực hiện chức năng thiết yếu là duy trì trật tự trong quan hệ quốc tế.

Vì các quy tắc của Luật quốc tế không được hưởng các biện pháp trừng phạt vũ lực, những điều này khá gần với Đạo đức quốc tế. Trên thực tế, Đạo đức quốc tế (Hải quan, Nguyên tắc chung về hành vi nhà nước và Danh tiếng quốc tế, là một phần của Đạo đức quốc tế), là một nguồn quan trọng của Luật quốc tế.

Có một đạo đức quốc tế?

Ba quan điểm khác nhau về sự tồn tại Đạo đức quốc tế.

(1) Từ chối sự tồn tại của một đạo đức quốc tế:

Sự vắng mặt của một tiêu chuẩn đúng và tuyệt đối được chấp nhận, hoàn hảo và tuyệt đối trong quan hệ quốc tế đã có trách nhiệm làm phát sinh quan điểm rằng không tồn tại quy tắc đạo đức quốc tế.

(2) Mã cá nhân theo tiêu chuẩn đạo đức quốc tế:

Tuy nhiên, quan điểm trên không tìm thấy sự ưu ái với nhiều học giả ủng hộ rằng có tồn tại, dù yếu đến đâu, một quy tắc đạo đức của hành vi quốc tế. Họ ủng hộ rằng các tiêu chuẩn đạo đức hướng dẫn con người trong hành vi cá nhân của họ cũng được áp dụng với lực lượng tương đương trong quan hệ nhóm, bao gồm cả các tiêu chuẩn giữa các quốc gia, tổ chức quốc tế và người dân độc lập.

(3) Một 'Tiêu chuẩn kép' về đạo đức:

Ngay cả quan điểm về sự tồn tại của một bộ luật đạo đức quốc tế cũng bị một số học giả thách thức, trong khi chấp nhận sự tồn tại của một bộ luật đạo đức quốc tế, phủ nhận rằng nó cùng loại với bộ quy tắc đạo đức của bất kỳ nhóm cá nhân hay nhà nước nào. Các học giả như vậy lập luận rằng các quy tắc liên nhóm nói chung khác với các quy tắc liên cá nhân, và trước đây là ít đòi hỏi hơn đáng kể.

Sau khi phân tích ba quan điểm này, Schle Rich cho rằng, chắc chắn tồn tại một quy tắc đạo đức quốc tế, mặc dù nó không hoàn hảo như các quy tắc đạo đức của các xã hội khác nhau. Trong quan hệ quốc tế, đạo đức tồn tại, giống như Luật quốc tế tồn tại.

Đạo đức quốc tế là gì?

Hiến chương Liên Hợp Quốc phản ánh Đạo đức Quốc tế trong nhiều điều khoản của nó, ví dụ, trong việc kêu gọi tôn trọng quyền con người và các quyền tự do cơ bản mà không phân biệt chủng tộc, giới tính, ngôn ngữ hoặc tôn giáo. Sự khao khát đạo đức của hòa bình được chính thức khẳng định gần như phổ biến, mặc dù có các điều khoản và điều kiện kèm theo. Chiến tranh bây giờ được công nhận là vô đạo đức và ngay cả khi phải dùng đến, các quốc gia chấp nhận và tuân theo các giới hạn về phương pháp tiến hành nó. Vì vậy, tồn tại một bộ luật quốc tế về các giá trị đạo đức được gọi là Đạo đức quốc tế.

Các lệnh trừng phạt đằng sau đạo đức quốc tế:

Hai lệnh trừng phạt chính đằng sau Đạo đức quốc tế:

(i) Ý kiến công chúng trong nước và

(ii) Ý kiến công chúng thế giới.

(i) Ý kiến công chúng trong nước:

Những người ra quyết định chính sách đối ngoại tuân thủ các quy tắc của Đạo đức quốc tế vì lương tâm của chính họ, cũng như vì các lệnh trừng phạt của dư luận trong nước. Mục tiêu làm việc để bảo vệ một thế giới ổn định và hòa bình một lần nữa được thúc đẩy bởi lực lượng của lương tâm và dư luận trong nước.

(ii) Ý kiến công chúng thế giới:

Lực lượng của dư luận thế giới như là một hình phạt đằng sau Đạo đức quốc tế cũng phải được công nhận bởi tất cả. Tại sao các quốc gia lại quan tâm đến "hình ảnh" mà họ trình bày với thế giới và tại sao những người này luôn cố gắng biện minh cho hành động của họ trong và ngoài các diễn đàn của Liên Hợp Quốc

Năng lực của một quốc gia để thực hiện mong muốn của mình trong quan hệ quốc tế phụ thuộc vào sự đồng ý cũng như quyền lực, và càng có nhiều người trước thì càng cần ít hơn cho người sau. Các quốc gia thế giới luôn cố gắng làm cho chính sách của họ được chấp nhận bởi dư luận thế giới. Mỗi quốc gia đều muốn thể hiện "sự tôn trọng đúng đắn đối với ý kiến của nhân loại" và do đó luôn sẵn sàng chấp nhận và tuân theo các quy tắc của Đạo đức Quốc tế.

Vai trò của đạo đức quốc tế trong chính trị quốc tế:

Đạo đức quốc tế là một yếu tố ảnh hưởng đến vai trò của những người ra quyết định quốc tế và đóng vai trò là nhân tố giới hạn của sức mạnh quốc gia. Đối với một sinh viên của Chính trị quốc tế, điều cần thiết là phân tích vai trò thực tế mà Đạo đức quốc tế đóng trong quan hệ quốc tế.

Ba khía cạnh của vai trò của đạo đức quốc tế:

(1) Bảo vệ cuộc sống của con người trong hòa bình

(2) Bảo vệ cuộc sống của con người trong chiến tranh

(3) Lên án đạo đức chiến tranh.

(1) Bảo vệ cuộc sống của con người trong hòa bình:

Chính trị quốc tế có thể được định nghĩa là một quá trình nỗ lực liên tục để duy trì và tăng sức mạnh của quốc gia của chính mình và để kiểm soát hoặc giảm sức mạnh của các quốc gia khác. Trước đây, các quốc gia có thể áp dụng bất kỳ phương pháp nào để đảm bảo mục tiêu này. Họ có thể sử dụng giết người hàng loạt hoặc được chọn làm phương tiện.

Nhưng ngày nay, dưới áp lực của Đạo đức quốc tế, không một quốc gia nào có thể dùng đến những phương tiện như vậy. Đã qua rồi cái thời mà những người như Hitler và Mussolini có thể sử dụng các phương pháp vô đạo đức để đạt được mục đích chính trị. Bây giờ giới hạn đạo đức đóng vai trò là rào cản mạnh mẽ chống lại các phương tiện vô đạo đức. Tôn trọng cuộc sống của con người bây giờ là một nguyên tắc thiêng liêng của cuộc sống quốc tế.

(2) Bảo vệ sự sống của con người trong chiến tranh:

Ngay cả trong một cuộc chiến, các quốc gia vẫn tiếp tục tôn trọng quyền sống của thường dân và những người không chiến đấu. Đã qua rồi cái thời mà những kẻ hiếu chiến được coi là tự do để giết tất cả kẻ thù, cho dù chúng có phải là thành viên của lực lượng vũ trang hay không, hay đối xử với chúng theo bất kỳ cách nào chúng cho là phù hợp? Bây giờ những hạn chế về đạo đức ngăn cản họ thực hiện những vụ giết người vô nghĩa và tàn bạo.

Kể từ giữa thế kỷ 19, quan niệm đã trở nên thịnh hành rằng chiến tranh không phải là cuộc thi giữa toàn dân, mà chỉ là giữa quân đội của các quốc gia hiếu chiến. Do đó, sự khác biệt giữa người chiến đấu và người không chiến đấu đã trở thành một trong những nguyên tắc đạo đức và đạo đức cơ bản chi phối hành động của kẻ hiếu chiến.

Bây giờ nó được coi là một nghĩa vụ đạo đức và pháp lý không tấn công, làm tổn thương hoặc giết hại thường dân không chiến đấu có chủ đích. Các Công ước Hague liên quan đến Luật và Hải quan Chiến tranh trên đất năm 1899 và 1907 và Công ước Geneva năm 1949, đã đưa ra chế tài pháp lý rõ ràng và gần như phổ quát đối với nguyên tắc này.

Công ước Genève năm 1864 được thay thế bởi các công ước năm 1906, 1929 và 1949, đã hợp pháp hóa các công ước đạo đức được tổ chức trước đây kêu gọi đối xử nhân đạo với các tù nhân chiến tranh. Hội Chữ thập đỏ quốc tế vừa là biểu tượng vừa là sự hiện thực hóa thể chế xuất sắc của niềm tin đạo đức quốc tế. Những nỗ lực nhân bản hóa chiến tranh có nguồn gốc từ Đạo đức quốc tế.

(3) Lên án đạo đức chiến tranh:

Cuối cùng, kể từ năm 1945, thái độ đối với chính chiến tranh đã phản ánh nhận thức ngày càng tăng đối với hầu hết các chính khách rằng những hạn chế đạo đức nhất định hạn chế sử dụng chiến tranh như một công cụ của chính sách đối ngoại. Chính phủ Hoa Kỳ đã giải quyết sự tàn phá của chiến tranh và đã biện minh cho sự tham gia của họ vào họ về mặt tự vệ hoặc nghĩa vụ tôn giáo kể từ khi bắt đầu lịch sử.

Việc tránh chiến tranh, trở thành mục tiêu của các bức tượng vào cuối thế kỷ 19. Hai Hội nghị Hòa bình Hague năm 1899 và 1907, Liên minh các quốc gia 1914, Hiệp ước Kellogg-Briand năm 1928 và Liên Hợp Quốc, tất cả đều chấp nhận tránh chiến tranh là một mục tiêu.

Tại các nền tảng của những điều này và các công cụ và tổ chức hợp pháp khác, có niềm tin rằng chiến tranh, đặc biệt là chiến tranh tổng lực hiện đại, không chỉ là điều khủng khiếp cần tránh vì lý do khẩn cấp, mà còn là một điều xấu xa bị xa lánh trên nền tảng đạo đức . Sự lên án của chiến tranh đã trở thành, một quy tắc có giá trị của quan hệ quốc tế và điều này phản ánh rõ ràng vai trò của đạo đức trong quan hệ quốc tế.

Do đó, Đạo đức quốc tế đóng một vai trò quan trọng trong quan hệ quốc tế của thời đại chúng ta. Nó đã được coi là một yếu tố hạn chế của sức mạnh quốc gia. Việc nhận ra nhu cầu giữ gìn hòa bình quốc tế và hướng đến những nỗ lực hướng tới việc thúc đẩy phúc lợi toàn cầu của con người đã làm tăng tầm quan trọng của đạo đức trong quan hệ quốc tế.

Các quốc gia hiện phản đối chiến tranh như một công cụ vô đạo đức của chính sách quốc gia. Nhu cầu giải trừ vũ khí và kiểm soát vũ khí ngày càng tăng cũng có cơ sở mạnh mẽ trong Đạo đức quốc tế. Tương tự như vậy, sự nhấn mạnh ngày càng tăng đối với việc đảm bảo các quyền và tự do của con người cũng có được sức mạnh từ các nghĩa vụ đạo đức quốc tế mà các quốc gia văn minh dự kiến sẽ thực hiện.