Hôn nhân: Một đoạn hữu ích về hôn nhân!

Hôn nhân: Một đoạn hữu ích về hôn nhân!

Phải thừa nhận rằng, thể chế hôn nhân là phổ quát. Đáp ứng là ở khắp mọi nơi trên thế giới, bất kể mức độ văn minh đạt được bởi một xã hội. Mặc dù tính đồng nhất này, cũng nên chấp nhận rằng có nhiều hình thức kết hôn khác nhau.

Mô hình hôn nhân ở châu Âu về cơ bản khác với mô hình hôn nhân của Ấn Độ. Nếu logic này được kéo dài hơn nữa, có thể nói một cách an toàn rằng các hình thức hôn nhân và các quy tắc hôn nhân được tìm thấy trong xã hội nông thôn không giống với xã hội đô thị.

Mặc dù sự đa dạng trong mô hình hôn nhân này, có một số đặc điểm chung được chia sẻ bởi cả mô hình hôn nhân ở thành thị và nông thôn. Chúng tôi bắt đầu với quan điểm rằng xã hội nông thôn có cấu trúc và nhu cầu riêng. Hôn nhân nông thôn có một hình thức đáp ứng nhu cầu nông nghiệp. Bản chất của xã hội nông nghiệp ở Ấn Độ là dựa vào nông nghiệp. Và, nông nghiệp ở hầu hết các hình thức của nó được vận hành thủ công. Loại hình nông nghiệp này thích một mô hình hôn nhân phù hợp với nhu cầu của nền kinh tế nông nghiệp.

Trong các môn học của xã hội học nông thôn, chúng tôi tìm thấy mô tả về hôn nhân nông thôn. Nhưng thể chế hôn nhân được mô tả trong các tài liệu của xã hội học nông thôn không có bất kỳ sự khởi đầu nào từ mô hình chung của hôn nhân. Nếu hôn nhân được thảo luận trong xã hội học nói chung là giống nhau trong xã hội học nông thôn, thì nó thách thức sự tồn tại của xã hội học nông thôn như là một môn học phụ của xã hội học.

Nói thêm, nếu xã hội học nông thôn vẽ một bức chân dung về hôn nhân đồng nhất với khuôn mẫu thế giới, chúng ta đang thiếu tính đặc thù của hôn nhân đối với xã hội nông thôn. Lập luận của chúng tôi là thể chế hôn nhân là thể chế của xã hội nhưng nó liên quan đến xã hội nông nghiệp, nhu cầu và sự ép buộc của nó. Ở đây, chúng ta sẽ thảo luận về thể chế hôn nhân trong bối cảnh xã hội nông thôn.

Xã hội nông thôn chắc chắn là một xã hội nông nghiệp ở Ấn Độ. Hơn nữa, đó là một xã hội đặc trưng bởi hệ thống đẳng cấp. Caste và giai cấp trong xã hội nông thôn có một mối quan hệ, và khó có thể tách rời. Nhưng thể chế hôn nhân là một phần vốn có của đẳng cấp.

Khá giống đẳng cấp, hôn nhân cũng liên quan đến họ hàng và dòng tộc. Tầm quan trọng của họ hàng, thị tộc và đẳng cấp trong xã hội nông thôn khác với xã hội thành thị. Khi chúng ta thảo luận về hệ thống hôn nhân của xã hội nông thôn, theo ngữ cảnh, chúng ta cũng ghi nhớ các tổ chức làng của họ hàng, đẳng cấp, giai cấp và thị tộc.

Ở một mặt phẳng rộng hơn, tổ chức hôn nhân khá ổn định so với các tổ chức xã hội khác. Hôn nhân cho phép một người đàn ông và một người phụ nữ có quan hệ tình dục. Những quan hệ này được hợp pháp hóa bởi xã hội xung quanh. Nếu quan hệ tình dục không được xã hội thừa nhận thông qua hệ thống hôn nhân thì quan hệ đó vô hiệu, bất hợp pháp. Thứ hai, hôn nhân cũng cho phép sinh con. Ngoài ra còn có tính hợp pháp cho trẻ em.

Edward Westermark được coi là một cơ quan có thẩm quyền về tổ chức hôn nhân. Trong tác phẩm gồm hai tập của mình, Lịch sử hôn nhân của con người, ông lập luận rằng hôn nhân là mối quan hệ bền vững ít nhiều giữa nam và nữ, kéo dài vượt ra ngoài hành động truyền bá đơn thuần cho đến sau khi sinh con đẻ. ER Groves, một nhà văn danh tiếng khác về tổ chức hôn nhân định nghĩa nó là một lời thú nhận công khai và đăng ký hợp pháp của một cuộc phiêu lưu trong mối quan hệ tình cảm.

Theo Harton và Hunt, hôn nhân là mô hình xã hội được chấp thuận, theo đó hai hoặc nhiều người thành lập một gia đình. Tất cả những định nghĩa về hôn nhân đều nhấn mạnh một điểm duy nhất là khi quan hệ tình dục khác giới được xã hội thừa nhận bởi một số tổ chức, có thể đó là chế độ đa thê, đa phu hoặc hôn nhân theo nhóm, nó trở thành một tổ chức hôn nhân. Nói cách khác, tính hợp pháp xã hội là mấu chốt của hôn nhân.

DN Majumdar đã xác định giữ hôn nhân trong quan điểm của xã hội Ấn Độ. Ông cũng đình công ở tính hợp pháp của quan hệ tình dục.