Mối quan hệ giữa tình trạng giáo dục đại học và giá trị con người

Sau khi đọc bài viết này, bạn sẽ tìm hiểu về mối quan hệ giữa tình trạng giáo dục đại học và giá trị con người.

Thật không may là ngay cả sau rất nhiều năm cai trị độc lập của Ấn Độ, mô hình giáo dục đại học vẫn tiếp tục như người Anh để lại cho chúng ta. Việc xem xét kỹ lưỡng chương trình giảng dạy của các chương trình học thuật khác nhau sẽ cho thấy rằng ngoại trừ một chút mày mò ở đây và ở đó, nó vẫn không thay đổi.

Ba ủy ban và nhiều ủy ban được thành lập để đưa ra các chiến lược mới trong nỗ lực hiện đại hóa giáo dục, đã đưa ra các bản thiết kế màu hồng cho các đề án khác nhau cho chất lượng giáo dục. Không có nhiều thay đổi.

Di sản của Anh còn lưu lại, mặc dù có những mảng sáng của công việc định tính trên khắp đất nước nơi một số trường đại học và các trung tâm học tập cao hơn có thành tích đặc biệt đối với tín dụng của họ. Nhưng đây giống như một ốc đảo trong một sa mạc rộng lớn của sự thờ ơ và hiện trạng.

Do đó, vấn đề quan tâm nghiêm trọng và kêu gọi sự hướng nội ở tất cả các cấp để đảm bảo các biện pháp hiệu quả và hiệu quả để mở ra giáo dục dựa trên giá trị - giáo dục là vấn đề, giáo dục thúc đẩy sự xuất sắc của con người và giáo dục cạnh tranh toàn cầu.

Ấn Độ là nền dân chủ lớn nhất và là hệ thống giáo dục đại học lớn thứ 2 trên thế giới. Có 256 trường đại học và hơn 10.000 trường cao đẳng. Mỗi học sinh thứ tám ghi danh cho giáo dục đại học trên thế giới là một người Ấn Độ.

Nhưng thật không thành công khi lưu ý rằng chỉ có 6% nhóm tuổi liên quan, tức là 18-23 tuổi, tìm đường đến các trung tâm học tập cao hơn. Người ta ước tính thêm rằng những người may mắn này hầu hết đến từ 30% nhóm người thuộc tầng lớp thượng lưu và thượng lưu, do đó tước đi một phần lớn người nghèo trong những thành quả của giáo dục đại học.

Nhưng câu hỏi tranh luận là liệu những người đăng ký học cao học có được đào tạo đúng loại, phòng thí nghiệm được trang bị tốt, cơ sở vật chất phù hợp cho nghiên cứu hay không. Nếu vậy, tại sao Ấn Độ tiếp tục trì trệ? Rõ ràng, tất cả đều không tốt với tình trạng giáo dục.

Do đó, trách nhiệm của giáo viên, phụ huynh, Chính phủ và các nhà hoạch định giáo dục và các cơ quan tình nguyện khác nhau là thấy rằng những chàng trai và cô gái trẻ này phát triển trí tuệ và đồng thời trở thành con người tốt thoát khỏi sự kiêu ngạo, thù hận và không khoan dung.

Đúng là sinh viên phải có cơ hội học nhiều hơn một kỹ năng trong quá trình giáo dục chính quy. Ngay cả chế độ quán ăn nên được giới thiệu để tạo ra tất cả các loại con đường cho người học. Công nghệ thông tin và truyền thông ngày nay đã cách mạng hóa thế giới.

Tin học hóa và lưu trữ kỹ thuật số và chuyển đổi thông tin và hướng dẫn có ý nghĩa sâu rộng đối với quá trình giáo dục. Điều này rõ ràng có nghĩa là quyền truy cập vào thông tin đã tăng lên rất nhiều. Trong các trường đại học mở, việc gửi tài liệu khóa học qua bài đăng đã được thay thế bằng E-mail giống nhau thông qua Internet.

Hơn nữa, toàn cầu hóa là từ khóa. Năng lực cạnh tranh là thứ tự trong ngày. Trong kỷ nguyên của 'Chủ nghĩa tiêu dùng giàu có', ham muốn quyền lực đang tăng lên. Tham nhũng như ung thư ác tính đang tuyên truyền và phá hủy toàn bộ kết cấu xã hội.

Xã hội của chúng ta dường như đã bị cuốn vào tình trạng bất ổn này. Đây là nơi đóng vai trò của các trường đại học. Không phải các trường đại học cầm cây đũa thần để ngăn chặn làn sóng đang lên của hệ thống 'lấy và chạy' này, nhưng một nỗ lực chân thành để khắc sâu hệ thống giá trị đang được khẩn trương kêu gọi.

Trí thức sans chủ nghĩa nhân văn là ít chất. Sinh viên đến các trường cao đẳng và đại học với mong muốn học hỏi và thu thập của cải trí tuệ. Họ ra khỏi các trường đại học và tái đầu tư của cải trí tuệ này trong xã hội.

Kiến thức, nghiên cứu, kỹ năng và chủ nghĩa trí tuệ của họ tạo thành vốn công vì lợi ích của xã hội. Các trường đại học là những nơi thần thánh, nơi giáo viên và sinh viên là người giám sát của sự giàu có về trí tuệ và công nghệ để truyền tải về phúc lợi của quốc gia nói chung.

Tuy nhiên, tất cả điều này sẽ có thể nếu hệ thống giáo dục của chúng tôi dựa trên các giá trị tốt hơn của cuộc sống. Lợi ích của những giá trị này, và không có bất kỳ sự cảm thông nào đối với những khốn khổ của những người bị áp bức đối với các bộ phận dễ bị tổn thương khác, trí thức của chúng ta sẽ lạc lõng về nhu cầu và nguyện vọng của xã hội.

Có thể lưu ý rằng tất cả những gì nhân loại đã đạt được và mặc dù có tất cả các danh hiệu về sự thịnh vượng vật chất, chúng ta có thể thừa nhận rằng chúng ta nói theo cách của TS Elliot, trong thế giới bối rối và bị xáo trộn bởi những nỗi sợ hãi . Chúng ta có thể thoát ra khỏi lối mòn này bằng cách bám vào niềm tin của chúng ta vào các giá trị của con người.

Giáo dục của chúng ta phải được nhấn mạnh và chi phối bởi một hệ thống các giá trị, điều này sẽ không thể chối cãi dẫn đến sự nở rộ của các cá nhân trong xã hội.

Tài liệu về chính sách giáo dục mới đã khẳng định rằng, mối quan tâm ngày càng tăng về sự xói mòn các giá trị thiết yếu và gia tăng sự hoài nghi trong xã hội đã tập trung vào sự cần thiết phải điều chỉnh trong chương trình giảng dạy để biến giáo dục thành một công cụ mạnh mẽ để trau dồi đạo đức và Cac gia trị xa hội".

Nhưng những giá trị này là gì? Các triết gia và nhà giáo dục qua các thời đại đã xác định 'Hạnh phúc', 'Lòng tốt', 'Sự thật' và 'Vẻ đẹp' là những giá trị tối thượng, những giá trị không thay đổi căn bản từ thế hệ này sang thế hệ khác, xã hội sang văn hóa và văn hóa. Sau đó là các giá trị đạo đức như trung thực, khoan dung, công bằng, tự chủ, từ bi, tự do, v.v.

Những điều này cho phép người đàn ông kiểm soát bản năng động vật và nguyên thủy thấp hơn của mình để anh ta có thể mô phỏng những lý tưởng nhất định, có sẵn trong di sản văn hóa phong phú của chúng ta.

Do đó, một hệ thống giáo dục cần được phát triển trong đó các giá trị này được kết hợp và thông qua sự tương tác và đối thoại liên tục, giáo viên có thể in sâu vào trí tuệ hình thành trẻ dưới sự hướng dẫn của họ, tầm quan trọng tối đa của các giá trị này.

Tuy nhiên, các giá trị của 'lòng khoan dung' và 'lòng trắc ẩn' là liều thuốc của mọi căn bệnh đối đầu với trật tự xã hội của chúng ta ngày nay. Không khoan dung là xương sống của hệ thống chính trị xã hội của chúng ta. Jayaprakash Narayan, đã từng nói bất đồng chính kiến ​​là bản chất của nền dân chủ . Nếu chúng ta có thể học cách khoan dung với quan điểm của nhau, sự cố chấp tôn giáo, xung đột đẳng cấp và định kiến ​​chủng tộc sẽ biến mất.

Nhiều sự cố bạo lực ở Bihar, Orissa, UP, Maharashtra và Gujarat chỉ tập trung vào ý thức của chúng ta về sự không khoan dung và thiếu tôn trọng quan điểm của nhau. Thứ hai, "lòng trắc ẩn" đối với những người nghèo và người có hoàn cảnh khó khăn trong xã hội phải chảy từ những bộ phận giàu có của xã hội một cách tự nhiên.

Các vị thánh, nhà tiên tri và nhà hiền triết đã nói về lòng trắc ẩn thiêng liêng trong lòng từ bi của con người. Gandhiji cảnh báo rằng 'người giàu' của người giàu đang được chăm sóc và giam giữ vì sự chia sẻ và phân phối hợp lý giữa người nghèo và không có.

Một cuộc đối thoại thu hút sự quan tâm giữa Gandhiji và Tagore là điển hình cho mối quan tâm của Gandhiji đối với người nghèo ở Ấn Độ. Tagore đã nói, thưa Gandhiji, bạn có quá phi thường không? Khi bình minh sớm, mặt trời buổi sáng mọc lên, nó không lấp đầy trái tim bạn với niềm vui khi thấy ánh sáng đỏ của nó? Khi những con chim hót không làm trái tim bạn hồi hộp với âm nhạc thần thánh của nó? Khi hoa hồng mở cánh hoa và nở trong vườn, cảnh tượng của nó không mang lại niềm vui cho trái tim của bạn.

Mahatma trả lời, thưa Gur Gurev, tôi không quá đần độn hay vô cảm, vì không bị lay động bởi vẻ đẹp của hoa hồng hay những tia nắng ban mai của mặt trời hay âm nhạc thần thánh của những con chim. Nhưng tôi có thể làm gì chứ? Một mong muốn của tôi, một lo lắng của tôi, một tham vọng của tôi là khi nào tôi sẽ nhìn thấy màu đỏ của hoa hồng trên má của hàng triệu người trần truồng đói khát? Khi nào tôi sẽ nghe thấy tiếng hót ngọt ngào và du dương của những chú chim thay cho tiếng thở dài đau đớn của chúng? Khi nào thì âm nhạc như vậy thoát ra khỏi tâm hồn họ và khi nào ngày đó sẽ đến khi ánh sáng của mặt trời buổi sáng sẽ thắp sáng trái tim của người đàn ông bình thường ở Ấn Độ? Khi nào tôi sẽ thấy ánh sáng và độ sáng của nó trên khuôn mặt của anh ấy?

Điều kiện ngày nay không khác gì khi Gandhiji viết những dòng trên. Nhưng đâu là phương thuốc? Các trường đại học cung cấp một nền tảng mở cho dân chủ hóa. Trong thực tế, nó là một thử nghiệm trong việc sống cùng nhau. Các sinh viên đến từ các lớp khác nhau, các diễn viên và hoàn cảnh gia đình, ngồi trong cùng một lớp học cùng một bài học và ăn cùng một loại thức ăn trong nhà trọ.

Họ cùng nhau tạo ra sự giàu có về trí tuệ để làm giàu kết cấu kinh tế và xã hội của quốc gia. Họ đạt được sự hoàn hảo như các nhà khoa học, nhà nghiên cứu, công nghệ và doanh nhân. Đó là giáo viên cung cấp cho họ điều này và nhiều hơn nữa. Chính giáo viên một lần nữa phải bảo họ khoan dung và từ bi. Chính giáo viên một lần nữa phải bảo họ hãy khoan dung và từ bi.

Đó là giáo viên phải khắc sâu trong học sinh của mình ý thức về quyền công dân có trách nhiệm. Chính ông là người phải đầu tư cho họ với di sản văn hóa phong phú của Ấn Độ và những giá trị tốt đẹp hơn của cuộc sống. Chính giáo viên một lần nữa phải đặt ra những lý tưởng nhất định trước các học sinh của mình. Các cử tri của chủ nghĩa duy vật thực dụng chế giễu lý tưởng.

Nhưng Albert Einstein nhấn mạnh, sức mạnh của 'Ý tưởng' là không thể đo đếm được. Chúng tôi thấy không có sức mạnh trong một giọt nước. Nhưng một khi nó biến thành băng bên trong tảng đá, nó sẽ tách đá. Biến thành hơi nước, nó điều khiển pít-tông của động cơ mạnh nhất. Đó là sức mạnh của lý tưởng. Giáo viên phải đưa ra những lý tưởng.

Tất cả chúng ta phải nhận ra rằng một trong những hệ quả quan trọng của giáo dục là văn hóa. Giáo dục tự nó không thể tạo ra văn hóa và không phải tất cả những người có giáo dục đều có thể tự gọi mình là có văn hóa. Tagore trong khi so sánh giáo dục và văn hóa so sánh giáo dục với viên đá quý của kim cương trong khi văn hóa với ánh sáng nó phản chiếu. Trong khi đá có trọng lượng, ánh sáng có ánh sáng.

Không có sự giàu có nào lớn hơn trí tuệ; không nghèo đói lớn hơn vô minh; không có di sản lớn hơn văn hóa. Văn hóa dạy chúng ta phải vị tha, tốt bụng và từ bi. Chúng tôi có một tình huống khó khăn; một tình huống mà sự giàu có được tôn thờ như Chúa và niềm tự hào đã trở thành một tín ngưỡng. Sự ích kỷ bị cố thủ trong trí tuệ; bản ngã bị phô trương và những ham muốn đã trở thành một sự tô điểm.

Lòng trắc ẩn đã khô héo. Đạo đức giả đã trở thành dấu ấn của cuộc sống. Nhưng nếu chúng ta nhấn mạnh vào việc cải thiện 'Chất lượng cuộc sống' thay vì 'Chất lượng cuộc sống', thì nhiệm vụ chuyển đổi và tái thiết trật tự xã hội sẽ trở nên dễ dàng hơn và nỗ lực giáo dục sẽ phát triển theo trật tự xã hội công bằng.