Các đặc điểm nổi bật của nền văn minh Indus Valley

Các đặc điểm nổi bật của nền văn minh Indus Valley như sau:

Văn hóa Harappan bao trùm một phần của bang Punjab, Sind, Baluchistan, Gujarat, Rajasthan và rìa của miền tây Uttar 'bang Missouri. Nó mở rộng từ Jammu ở phía bắc đến cửa sông Narmada ở phía Nam và từ bờ biển Makran của Baluchistan ở phía tây đến Meerut ở phía đông bắc.

Hình ảnh lịch sự: 3.bp.blogspot.com/-BgHVaACkNz8/TiGIUgMnQYI/sw.jpg

Khu vực này hình thành một hình tam giác và chiếm khoảng 1.299.600 km2. Hẹn hò với Carbon-14 gần đây cho thấy thời kỳ nền văn minh Harappan trưởng thành là từ C.2.800 / 2.900-1.800 trước Công nguyên

Quy hoạch thị trấn: Đặc điểm đáng chú ý nhất của nền văn minh Harappan là đô thị hóa. Mỗi thành phố được chia thành một khu vực thành cổ, nơi các tổ chức thiết yếu của đời sống dân sự và tôn giáo được đặt và khu dân cư thấp hơn nơi dân cư đô thị sinh sống.

Ở Mohenjodaro và Harappa, tòa thành được bao quanh bởi một bức tường gạch. Tại Kalibangan, cả thành cổ và thành phố phía dưới đều được bao quanh bởi một bức tường. Thông thường, các thị trấn hoặc thành phố được đặt dưới dạng ngữ pháp song song. Việc sử dụng gạch nung và không nung có kích thước tiêu chuẩn cho thấy nghề làm gạch là một ngành công nghiệp quy mô lớn đối với người Harappans.

Trong khu vực thành cổ, Great Bath tại Mohenjodaro là cấu trúc nổi bật nhất. Người ta cho rằng nó có ý nghĩa đối với một số nghi thức phức tạp có tầm quan trọng sống còn đối với người dân. Ở phía tây của Great Bath có phần còn lại của một vựa lúa lớn. Tại Harappa, số lượng đáng kể các vựa lúa cũng đã được tìm thấy trong hai hàng sáu, với một lối đi chính giữa.

Ở Mohenjoadro, đến một phía khác của Great Bath, là một tòa nhà dài được xác định là nơi ở của một quan chức rất cao. Một tòa nhà quan trọng khác ở đây là một hội trường lắp ráp. Những khám phá quan trọng nhất tại Kalibangan và Lothal là các bàn thờ lửa.

Thị trấn phía dưới được chia thành các phường như một bàn cờ, bởi các con đường huyết mạch bắc-nam và đông tây và các làn đường nhỏ hơn, cắt nhau ở các góc phải, như trong một hệ thống lưới. Quy hoạch thị trấn hình chữ nhật là một tính năng độc đáo của nền văn minh. Các con đường huyết mạch được cung cấp với các cống có mái che có thêm các hố ngâm làm từ chậu và được đặt ở các khoảng thuận tiện.

Những ngôi nhà có quy mô khác nhau hướng về các nhóm kinh tế trong khu định cư. Các dãy nhà song song của hai căn nhà được khai quật tại Mohenjodaro và Harappa có lẽ được sử dụng bởi những người nghèo trong xã hội, trong khi những ngôi nhà lớn, có cùng một mặt bằng - một khoảng sân vuông xung quanh là một số phòng - được người giàu sử dụng . Những ngôi nhà được trang bị giếng riêng và nhà vệ sinh.

Các phòng tắm được kết nối với nhau bằng cống thoát nước dưới đường chính. Hệ thống thoát nước là một trong những thành tựu ấn tượng nhất của Harappans và giả định sự tồn tại của một loại tổ chức thành phố nào đó. Những ngôi nhà được xây dựng bằng gạch nung hoặc gạch Kuccha, không phải đá. Các phòng tắm và cống được xây dựng không ngừng bằng gạch pukka được làm chống thấm bằng cách thêm thạch cao.

Nông nghiệp: Người Harappans trồng lúa mì và lúa mạch, đậu Hà Lan và chà là và cả vừng và mù tạt được sử dụng cho dầu. Tuy nhiên, người dân đã trồng lúa sớm nhất là 1.800 trước Công nguyên tại Lothal. Người Harappans là những người sớm nhất trồng bông. Thủy lợi phụ thuộc vào lũ lụt bất thường của các con sông ở Punjab và Sind.

Kênh tưới không được thực hành. Bằng chứng về một cánh đồng hoang ở Kalibangan chỉ ra rằng người Harappans đang sử dụng một loại cày gỗ. Nó cũng đã gợi ý rằng người Harappan đã sử dụng một bừa răng.

Chăn nuôi: Không kém phần quan trọng so với nông nghiệp là chăn nuôi. Bên cạnh tấm và dê gù gia súc, trâu và voi đã được thuần hóa. Con lạc đà rất hiếm và con ngựa có lẽ không được biết đến với người Harappans.

Thương mại và mạng lưới của nó: Có nhiều thương mại nội địa và nước ngoài. Nó cũng đã được thiết lập một cách hợp lý rằng thương mại này có thể đã được trên đất liền cũng như hàng hải. Điều đó được chứng minh bằng sự xuất hiện của những chiếc thuyền đất nung nhỏ, và trên hết, bởi bến tàu được xây bằng gạch rộng lớn ở Lothal.

Vì không có bằng chứng về tiền, trao đổi phải là phương thức trao đổi hàng hóa thông thường. Nhưng hệ thống trọng lượng và biện pháp là tuyệt vời. Để cân hàng hóa - nhỏ cũng như lớn - khối đá mã não được làm hoàn hảo đã được sử dụng. Các trọng số theo một hệ nhị phân ở các mệnh giá thấp hơn: 1, 2, 4, 8 đến 64 và sau đó chuyển sang 160 và sau đó là bội số thập phân của 16, 320, 640, 1.600, 3.200, v.v.

Những gì họ nhập khẩu phải là hàng hóa không có sẵn tại địa phương như đồng (từ Nam Ấn Độ, Baluchistan và Ả Rập), vàng (Nam Ấn Độ, Afghanistan và Ba Tư), Bạc (Afghanistan và Iran), lapis lazuli (Badak-shan ở phía đông bắc Afghanistan) ngọc lam (Iran), Jade (Trung Á), thạch anh tím (Maharashtra), mã não, chalcedony và carnelian từ Saurashtra và miền tây Ấn Độ. Hải cẩu Harappan và các vật thể nhỏ khác được sử dụng bởi các thương nhân và thương nhân để dán tem hàng hóa của họ đã được tìm thấy ở Mesopotamia.

Văn học Mesopotamian nói về các thương nhân của Ur (ở Mesopotamia) khi thực hiện giao thương với nước ngoài. Trong số những người được nhắc đến nhiều nhất là Tilmun, Magan và Meluhha. Tilmun được xác định phổ biến nhất với đảo Bahrein ở Vịnh Ba Tư-Magan có thể là Oman hoặc một số cảng khác của Nam Ả Rập. Meluhha hiện nay thường được hiểu là Ấn Độ, đặc biệt là khu vực Ấn Độ và Saurashtra.

Nghề thủ công: Các ngành nghề khác nhau trong đó người dân đã tham gia vào một phạm vi rộng - kéo sợi và dệt bông và len, làm đồ gốm, chế tác hạt và làm con dấu làm việc kim loại có tay nghề cao. Họ làm đồ trang sức tinh xảo bằng vàng, đồ đồng, cốc bằng đồng, cưa, đục và dao bằng kim loại khác nhau. Điêu khắc đá rất hiếm và chưa phát triển. The Bearded Head in Stone từ Mohenjodaro là một tác phẩm nghệ thuật nổi tiếng.

Khoa học:

Người Harappans biết khai thác kim loại và nghệ thuật xây dựng các tòa nhà được quy hoạch tốt, một số trong đó cao hơn hai tầng. Họ cũng đã áp dụng tại sản xuất xi măng thạch cao được sử dụng để kết hợp đá và thậm chí cả kim loại. Họ biết cách tạo ra các loại sơn và thuốc nhuộm lâu dài.

Kịch bản Indus: Kịch bản Harappan chưa được giải mã cho đến nay, nhưng các chữ cái chồng lên nhau trên một số bình gốm từ Kalibangan cho thấy chữ viết bị boustrophedon hoặc từ phải sang nâng và từ trái sang phải theo các dòng thay thế.

Tôn giáo: Các hình tượng đất sét của Nữ thần mẹ, được người dân tôn sùng là biểu tượng của khả năng sinh sản, đã được tìm thấy. Một hình người ngồi của một nam thần, được khắc trên một con dấu đá nhỏ, cũng đã được tìm thấy. Con dấu ngay lập tức mang đến hình ảnh truyền thống của Pasupati mahadeva. Một số cây dường như đã được coi là thiêng liêng, chẳng hạn như ống. Họ cũng ôm con bò sợ hãi.

Harappa: Harappa, nằm trên bờ sông Ravi, là địa điểm đầu tiên được khai quật. Nó được xếp hạng là thành phố hàng đầu của nền văn minh. Ở Harappa, một bộ phận đáng kể dân số đã tham gia vào các hoạt động khác ngoài sản xuất thực phẩm - như quản trị, thương mại, công việc thủ công hoặc tôn giáo.

Mohenjodaro: Mohenjodaro, nằm bên bờ sông Indus, là thành phố lớn nhất của Harappan. Các cuộc khai quật cho thấy người dân sống ở đây trong một thời gian rất dài và tiếp tục xây dựng và xây dựng lại những ngôi nhà ở cùng một vị trí.

Kalibangan: Kalibangan, nằm trên lòng sông khô cạn Ghaggar, được khai quật năm 1960 dưới sự hướng dẫn của BK Thapan. Khu vực này có sự tập trung của khu định cư Harrappan lớn nhất và cũng đã mang lại bằng chứng về thời kỳ đầu Harappan.

Lothal: Ở Gujarat, các khu định cư như Rangapur, Surkotada và Lothal đã được phát hiện. Nơi này dường như là một tiền đồn buôn bán biển với các Hiệp hội Tây Á đương đại.

Sutkagen-Dor: Sutkagen-Dor nằm gần bờ biển Makran gần biên giới Pakistan-Iran. Các thị trấn có một trích dẫn được bao quanh bởi một bức tường đá được xây dựng để phòng thủ. Vị trí của nó trong một khu vực khắc nghiệt có lẽ là để đáp ứng nhu cầu về một cảng biển cho mục đích giao dịch.

Từ chối:

Khoảng 1.800 trước Công nguyên, các thành phố lớn trong vùng lõi bị phân rã và cuối cùng đã bị bỏ hoang. Các khu định cư ở các vùng xa xôi hẻo lánh dần được đô thị hóa. Một số lý thuyết hợp lý cho sự suy tàn của nền văn minh Harappan được đưa ra ở đây cùng với những ưu và nhược điểm của chúng.

A. Lũ lụt và động đất: Người ta cho rằng lũ lụt và động đất đã phá hủy nền văn minh. Lý thuyết đã bị chỉ trích trên nhiều lý do:

1. Sự suy giảm các khu định cư bên ngoài Thung lũng Indus không thể được giải thích bằng lý thuyết này.

2. Một dòng sông không thể bị phá hủy bởi hiệu ứng kiến ​​tạo.

B. Thay đổi về dòng sông: Một giả thuyết khác (HT Lamb rick) là Mohenjodaro đã bị phá hủy bởi sự thay đổi trong quá trình dòng sông Indus rời khỏi nó. Người dân thành phố và làng sản xuất thực phẩm xung quanh đã bỏ hoang khu vực này vì họ bị bỏ đói nước. Theo lý thuyết này, phù sa quan sát được trong thành phố thực sự là sản phẩm của hành động gió.

Sự chỉ trích:

Điều này chỉ có thể giải thích việc đào ngũ Mohenjodaro chứ không giải thích được.

C. Sự khô cằn: Một giả thuyết khác là sự khô cằn của vùng Indus và sự cạn kiệt của dòng sông Ghaggar dẫn đến sự suy tàn của nền văn minh (DP Aggarwal và Sood). Mặc dù lý thuyết này rất thú vị, nhưng nó vẫn chưa được thực hiện đầy đủ. Sự khô cạn của dòng sông Ghaggar vẫn chưa được xác định.

D. Cuộc xâm lược của Aryan: Một giả thuyết khác nói rằng cuộc xâm lược man rợ hoặc Aryan đã phá hủy Harappa (M Wheeler). Aryan đến không sớm hơn 1.500 trước Công nguyên. Do đó, một cuộc đụng độ Harappan và Aryan có vẻ khó chấp nhận.

E. Các yếu tố sinh thái: Các học giả như Fairservis đã cố gắng giải thích sự phân rã về các vấn đề của hệ sinh thái - rằng nhu cầu ngày càng tăng của các trung tâm đã làm xáo trộn hệ sinh thái ở khu vực bán khô hạn và khu vực không thể hỗ trợ họ nữa. Người dân thị trấn chuyển đến Gujarat và các khu vực phía đông. Quá trình suy giảm này đã được hoàn thành bởi các cuộc tấn công và tấn công của các khu định cư gần đó.

Phê bình: Đất tiếp tục màu mỡ cho đến ngày nay trong khu vực. Cần thêm thông tin về nhu cầu của các thị trấn Harappan trước khi giả thuyết này được chứng minh. Các vấn đề trong việc giải thích sự suy giảm của Harappan đã khiến các học giả:

1. Từ bỏ việc tìm kiếm nguyên nhân của sự suy giảm.

2. Tìm kiếm sự liên tục của Harappa trong một viễn cảnh địa lý.

3. Chấp nhận rằng các thành phố đã từ chối và một số truyền thống nhất định như hải cẩu, viết và gốm đã bị mất. Nói về mặt khảo cổ, các cộng đồng Harappan đã sáp nhập vào các nhóm nông nghiệp xung quanh sau khi giai đoạn đô thị kết thúc nhưng vẫn giữ lại một số truyền thống của họ.