Iron đóng vai trò gì trong việc thay đổi đời sống chính trị và kinh tế của hệ thống phân cấp Varna?

Nhận câu trả lời: Vai trò của sắt trong việc thay đổi đời sống chính trị và kinh tế của Phân cấp Varna là gì?

Tầm quan trọng ngày càng tăng được gán cho hệ thống phân cấp varna là thay đổi đáng chú ý nhất. Sự khác biệt của Varna có thể đã bắt đầu chủ yếu giữa Arya và Dasa: Arya Varna có thể được chia thành các dòng dõi cấp cao và cấp cơ sở - rajanya và vis tương ứng.

Hình ảnh lịch sự: tải lên.wik mega.org/wikipedia/commons/f/f5/Or_de_Varna_-_Bijoux.jpg

Tuy nhiên, dần dần hệ thống được mở rộng để bao gồm các brahmanas một mặt và mặt khác là Shudras. Các vị Bà la môn, hạng cao nhất hầu như đồng nghĩa với chức tư tế trong giai đoạn này. Căng thẳng đáng kể được đặt vào sự hợp tác giữa brahmanas và rajanyas.

Cả hai phải hợp tác để đảm bảo sự giận dữ 'đúng đắn' của xã hội, ngụ ý sự phụ thuộc của vaisya và shudra vào rajanya và brahmana một mặt, và sự phụ thuộc của rajanya lần lượt đến brahmanas.

Điều này đầy căng thẳng, vì cả hai loại đều chiếm ưu thế. Tuy nhiên, sự phụ thuộc lẫn nhau phục vụ cho mối quan hệ xi măng, vì Brahmans phụ thuộc vào rajanya để hỗ trợ vật chất cho những người sau này phụ thuộc vào người trước để hợp thức hóa.

Các hộ gia đình thịnh vượng hơn có lẽ đã trở thành vaisya và trong trường hợp cá nhân đặc biệt thành công, gramani. Các thành viên nghèo hơn của vis đã bị biến chất thành shudras. Graihapatis cũng nắm giữ yajnas, và do đó, một phần của cải của họ đã được chuyển đến các vị Bà la môn. Các tài liệu tham khảo cho các shudras rằng họ có thể bao gồm các nghệ nhân và người lao động.

Nô lệ, cả dasas và deacas được đề cập. Nhưng cả nô lệ và shudras dường như không có ý nghĩa rất lớn từ quan điểm kinh tế xã hội và cả hai có lẽ chỉ tham gia vào sản xuất và điều đó chỉ ở một mức độ hạn chế. Shudras đã bị từ chối quyền thực hiện các sự hy sinh.

Hệ thống Varna tiếp tục gắn liền với khái niệm Dhamra, để thiết lập một chức năng có hệ thống của xã hội. Tuy nhiên, hệ thống Varna-dharma không được phát triển đúng đắn trong xã hội Vệ Đà. Có những dấu hiệu rõ ràng rằng phụ nữ đang ngày càng phụ thuộc.

Tuy nhiên, khái niệm về sự không thoải mái vẫn còn vắng mặt. Các tổ chức của gotra xuất hiện trong thời gian này. Gotra có nghĩa là dòng dõi từ một tổ tiên chung và các cuộc hôn nhân không thể diễn ra giữa các cặp vợ chồng thuộc cùng một gotra. Ba đạo tràng, tức là các giai đoạn của cuộc đời đã được quy định và các giai đoạn này được đại diện bởi brahmanacharya (học sinh), grihasta (giữ nhà), vanaprastha (nghỉ hưu một phần từ cuộc sống gia đình bằng cách sống trong rừng).

Giai đoạn thứ tư của cuộc đời, tức là Babeasa (hoặc nghỉ hưu hoàn toàn sau khi tham gia tích cực vào thế giới) lần đầu tiên được đề cập trong Up Biếnad. Giáo dục bắt đầu bằng một buổi lễ đầu tư, Upanayan, là đặc quyền của tầng lớp thượng lưu, chủ yếu là con trai. Nhưng đôi khi ngay cả các cô gái đã được bắt đầu.

Kinh tế: Việc mở rộng các chân trời địa lý có thể có được nhờ sự sẵn có của những vùng đất phù sa màu mỡ của Ganga-Yamuna doab và Thung lũng Ganga giữa đã đi kèm với sự thay đổi rõ rệt trong sản xuất kinh tế, từ sự thống trị tương đối của mục vụ sang tăng cường nhấn mạnh vào nông nghiệp. Ban đầu, đất được dọn sạch bằng phương tiện chữa cháy. Việc đốt sau này được bổ sung bằng cách sử dụng rìu sắt được tìm thấy tại Noh (sắt được giới thiệu vào khoảng 1.000-800 trước Công nguyên).

Có một số tài liệu tham khảo trong văn học sau này để cày được điều khiển bởi bò. Cái cày có lẽ được làm bằng gỗ cứng. Có thể là lưỡi cày sắt, vốn phải có hiệu quả hơn, đã được sử dụng vào cuối thời kỳ này, một ví dụ đã được tìm thấy từ Jakhera.

Một loạt các loại cây trồng khá rộng được chứng thực trong cả tài liệu văn học và khảo cổ. Yava hoặc lúa mạch tiếp tục quan trọng nhưng là một loại ngũ cốc mới. Vrihi hoặc gạo coi tầm quan trọng là chế độ ăn kiêng chính của người dân. Trồng lúa có lẽ vẫn chưa được thực hiện, do đó năng suất sẽ thấp.

Các loại ngũ cốc khác bao gồm lúa mì hoặc Godhuma dường như không đáng kể. Các văn bản đề cập đến các xung, chẳng hạn như moong (Mudga) và urab (khối lượng), kê (syamaka) và vừng (tila) và cả mía. Các khu định cư PGW cho thấy cả sự gia tăng về số lượng và sự ổn định đáng chú ý kéo dài trong hai trên ba thế kỷ, điều này cho thấy một cơ sở nông nghiệp khá mạnh.

Điều quan trọng hơn là các hộ gia đình yêu nước, Griha được công nhận là đơn vị cơ bản của sản xuất nông nghiệp. Có một sự thay đổi từ một tình huống mà toàn bộ thị tộc hoặc gia tộc sở hữu đất đai, đến một ngôi mộ mà grahapati nổi lên với tư cách là chủ sở hữu đất đai, mà anh ta đã canh tác với sự hỗ trợ của các thành viên trong gia đình, cũng như hạn chế số lượng sudras và nô lệ.

Một số lượng phát triển nhất định là hiển nhiên trong các nghề thủ công khác nhau, đặc biệt là kết quả của việc sử dụng sắt trong những thời kỳ này. Các tài liệu tham khảo về kim loại (krsnayas hoặc syamasa) và các lò luyện kim và lò rèn, cùng với bằng chứng khảo cổ về vũ khí và công cụ sắt từ các địa điểm PGW đã xác nhận tầm quan trọng của luyện kim.

Tuy nhiên, điều đáng kể là sự vượt trội của vũ khí đối với các công cụ, điều này cho thấy tác động của công nghệ sắt đối với nông nghiệp là khá hạn chế trong giai đoạn này. Nó cũng đi đến thông báo rằng kỹ thuật khai thác kim loại là nguyên thủy và lãng phí.

Các nghề thủ công khác như làm đồ da, đồ gốm - được phản ánh trong PGW tiêu chuẩn, ném bánh xe, mộc, xây dựng và sản xuất đồ trang sức cũng được thực hiện, sản xuất thủy tinh cũng được biết đến. Dệt vẫn được thực hành bởi phụ nữ trong gia đình.

Dường như đã có một số sự phát triển của thương mại và có sự tham khảo rõ ràng về biển trong giai đoạn này. Hơn nữa, ngoài gia súc phục vụ như một phương tiện trao đổi, còn có các tài liệu tham khảo thường xuyên về niska, một vật trang trí bằng vàng, có thể đại diện cho một trọng lượng cố định của kim loại và satamana, trọng lượng vàng / bạc, bao gồm một trăm đơn vị nhỏ hơn được biết đến như krsnala, có thể đi trước hệ thống tiền đúc phát triển hoàn chỉnh xuất hiện vào thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên

Các thị trấn là nagars cũng được đề cập đến trong phần mới nhất của văn học Vệ Đà đang được xem xét. Đây có thể là các trung tâm chính trị thay vì trung tâm sản xuất hàng thủ công. Nhưng những điểm này dẫn đến sự khác biệt kinh tế xã hội ngày càng tăng. Các tài liệu khảo cổ cũng mang lại bằng chứng về sự khởi đầu của quá trình đô thị hóa từ các địa điểm như Ahichhatra, Kausambi và Hastinapur.

Sử dụng sắt: Thời kỳ này kéo dài khoảng 1.000 đến 600 trước Công nguyên Có cả nguồn tài liệu văn học cũng như khảo cổ học để nghiên cứu thời kỳ này. Bằng chứng khảo cổ học trong thời kỳ này là đáng kể. Hiện tại, người ta thường chấp nhận rằng giai đoạn sử dụng sắt của văn hóa PGW tương ứng rộng rãi với khu vực địa lý được đề cập trong tài liệu Vệ đà sau này.

Bản chất của các cuộc xung đột trong các bộ lạc cũng thay đổi. Các trận đánh không còn là những cuộc giao tranh với gia súc. Việc mua lại đất đai là một yếu tố quan trọng trong các tranh chấp này. Sự gia tăng dân số trong các bộ lạc cung cấp động lực cần thiết để có được nhiều lãnh thổ hơn. Vũ khí sắt và xe ngựa nhẹ do ngựa điều khiển đã nâng cao hiệu quả của máy bay chiến đấu.