Cuộc sống và những cải cách được thực hiện bởi Swami Vivekananda

Đời sống:

Sinh ngày 12 tháng 1 năm 1863 tại Calcutta ở Tây Bengal, Vivekananda là con trai của Viswanath Datta và Tarini Devi. Mẹ anh trở thành giáo viên đầu tiên của anh và dạy tiếng Anh và tiếng Bengal. Vivekananda lắng nghe từ mẹ mình những câu chuyện về Ramayana và Mahabharata. Được gắn bó với các tổ chức giáo dục như trường đại học tổng thống và tổ chức của Đại hội đồng, ông đã vượt qua BA và trở thành thành viên của Brahmo Samaj.

Sự tò mò của anh tăng lên khi câu hỏi về sự tồn tại của Thiên Chúa và anh đã hỏi một câu hỏi cho tất cả những người mà anh gặp - Tử Bạn có thấy Chúa không? Lần cuối cùng anh gặp Rama Krishna Parmahamsa, một linh mục của đền Dakshineswar Kali Sư phụ. Ông được biết đến sau đó là Vivekananda. Địa chỉ của ông trong quốc hội các tôn giáo ở Chicago với tư cách là Chị em và Anh em của Hoa Kỳ.

Ông đã đến thăm các vùng khác nhau của châu Âu và nhiều người nước ngoài, bao gồm cả chị Niveita đã trở thành môn đệ của ông. Sau đó, Vivekananda thành lập Phái bộ Ramakrishna trên nền tảng xã hội, tôn giáo và văn hóa. Anh ấy đã viết một vài cuốn sách như 'Jnanayoga', 'Bhaktiyoga', 'Rajayoga', 'Đối với giới trẻ Ấn Độ', v.v. Thiên tính của anh ấy được người Ấn Độ cảm nhận rất nhiều qua bài phát biểu và tác phẩm của anh ấy. Ông trút hơi thở cuối cùng vào năm 1902.

Cải cách: Ấn Độ giáo - Tôn giáo toàn cầu:

Vivekananda coi Ấn Độ giáo là mẹ của tất cả các tôn giáo. Ông thành lập thông qua trình tự lịch sử. Ông đã chỉ ra rằng tôn giáo Vệ Đà đã ảnh hưởng đến Phật giáo, một lần nữa là công cụ ảnh hưởng đến Kitô giáo. Ông nói rằng tất cả các tôn giáo trên thế giới đều có cùng giá trị và tầm quan trọng. Trong Quốc hội các tôn giáo, ông nói với giáo dục

Giáo chí Kitô hữu không trở thành một

Ấn Độ giáo hay Phật giáo, cũng không phải Ấn Độ giáo hay Ấn Độ giáo

Phật giáo để trở thành một Kitô hữu. Nhưng mỗi

phải đồng hóa tinh thần của người khác và

vẫn giữ được cá tính của mình và phát triển

theo luật tăng trưởng của riêng mình.

Theo biểu ngữ của mọi tôn giáo sớm

được viết 'Giúp và không đánh nhau',

'Đồng hóa và không hủy diệt',

'Hòa hợp, hòa bình và không bất đồng.

Do đó, thông qua tôn giáo phổ quát của mình, Vivekananda đã thuyết giảng sự hiệp nhất của Thiên Chúa. Ông nói rằng mặc dù các con đường là khác nhau cho các tôn giáo khác nhau nhưng mục tiêu là như nhau. Ông rất coi trọng sự thống nhất của tất cả các tôn giáo và sự hợp nhất của họ thành một tôn giáo phổ quát.

Advaita Vantsism:

Swami Vivekananda là một người yêu tuyệt vời của triết học Vedantic. Ông tin vào tu viện. Ông có niềm tin vững chắc vào một Thiên Chúa. Phương châm của ông, như được phản ánh trước đó, là thiết lập một liên kết giữa các tôn giáo khác nhau. Ông đã nói rằng khi nước của những con sông khác nhau hòa vào biển, tương tự như mọi tôn giáo đều thấy mình dưới chân Chúa. Anh ta không thấy bất kỳ sự khác biệt nào giữa một Veda hay Koran hay Kinh thánh. Đền thờ, nhà thờ Hồi giáo và nhà thờ là bình đẳng cho anh ta.

Anh ta thích thiền ở bất cứ nơi nào mà không có bất kỳ sự ức chế nào trong tâm trí. Bằng ví dụ cá nhân của mình, ông đã thuyết giảng tu viện hay Avaita Vedantism. Bằng cách đó, ông cho thấy lòng khoan dung của mình đối với mọi tôn giáo. Ông nói thông điệp của Vedanta liên quan đến sự hiệp nhất thế giới và tin vào Thiên Chúa hoàn hảo.

Tư tưởng xã hội:

Swami Vivekananda là một thành viên xã hội chủ nghĩa xuất sắc. Một khi anh đã nói-

Tôi là một người xã hội chủ nghĩa không phải vì tôi nghĩ đó là một

hệ thống hoàn hảo, nhưng một nửa ổ còn tốt hơn

không có bánh mì. Ông đã nhận ra hoàn cảnh của

hàng triệu người Ấn Độ đói. Do đó, ông đã tuyên bố

- Đây là một sự nhạo báng để cung cấp tôn giáo cho một

người đàn ông đói khát. Là một 'thập tự quân biểu tượng',

Vivekananda muốn nâng cao độ cao của

đại chúng vì anh ấy đã nói rằng

quốc gia sống trong ngôi nhà nông thôn.

Ông đưa ra thông điệp về chủ nghĩa xã hội để ngăn chặn sự bóc lột của quần chúng. Ý tưởng xã hội của anh ấy được giải thích rõ nhất qua lời nói của anh ấy

Nền văn minh vật chất, nay, thậm chí sang trọng, là

cần thiết để tạo ra công việc cho người nghèo

Bánh mỳ! Bánh mỳ! Tôi không tin vào một vị thần

ai không thể cho tôi bánh mì ở đây, cho tôi

hạnh phúc vĩnh cửu trên thiên đàng! Pooh! Ấn Độ là để

được nuôi dưỡng, người nghèo được nuôi dưỡng, giáo dục

là để được lan truyền, và sự xấu xa của nghề thủ công

sẽ được gỡ bỏ. Không nghề thủ công, không xã hội

chuyên chế! Nhiều bánh mì hơn, nhiều cơ hội hơn

cho tất cả mọi người."

Do đó, với tư cách là một nhà xã hội chủ nghĩa khó tính, Vivekananda muốn nâng cao khối lượng đói khát của Ấn Độ.

Hệ thống đẳng cấp:

Một sự tương phản nổi bật đã được chú ý trong ý tưởng của Vivekananda liên quan đến hệ thống đẳng cấp. Thật kỳ lạ, anh ta ủng hộ hệ thống Varna như được mô tả trong Vedas. Phát hiện ra những lợi thế của hệ thống đẳng cấp, ông nói rằng phân công lao động là một phước lành lớn của hệ thống này. Nó sẽ dẫn đến sự xuất sắc trong bất kỳ ngành nghề.

Sự phân chia này, tất nhiên, sẽ dẫn đến một đẳng cấp trên con đường tiến bộ. Tuy nhiên, anh cũng vạch trần những tệ nạn của hệ thống này. Không thể chạm tới là phần tồi tệ nhất của nó. Vì vậy, Vivekananda đã chỉ trích loại này Đừng chạm vào. Ông muốn kiềm chế loại giáo điều này khỏi xã hội.

Về phụ nữ:

Là một nhà nữ quyền, Vivekananda tôn vinh vai trò của phụ nữ. Ông coi phụ nữ như Shakti - lực lượng tạo ra. Họ phải được giáo dục đúng đắn vì họ là mẹ trước và mẹ là người cuối cùng. Nếu họ được giáo dục, họ sẽ giáo dục cả dân tộc. Họ không được làm phiền chỉ đơn giản là một người vợ. Các bước thích hợp nên được thực hiện cho giáo dục và đào tạo của phụ nữ. Tương lai phần lớn dựa vào phụ nữ. Trong lời khen ngợi của phụ nữ, ông đã nói -

Với năm trăm người đàn ông có động lực, nó sẽ

đưa tôi năm mươi năm để biến đổi Ấn Độ. Với

năm mươi phụ nữ có động lực có thể chỉ cần một

Mấy năm nay.

Ông còn phản đối thêm rằng nếu nhiều phụ nữ không được cải thiện, thì đất nước và xã hội nói chung sẽ bị ảnh hưởng lâu dài.

Dịch vụ cho nhân loại :

Vivekananda cho rằng người ta nên nhìn thấy Thiên Chúa qua con người. Phục vụ nhân loại là phục vụ Thiên Chúa theo nghĩa thực sự của thuật ngữ này. Ông khuyên-

Anh ấy là người nhìn thấy Shiva trong những người nghèo

yếu đuối, và trong bệnh tật, thực sự tôn thờ

Shiva Cảnh.

Nhiệm vụ của mỗi con người là làm việc để nâng đỡ người nghèo và suy thoái. Ông muốn những người theo ông chuyển từ làng này sang làng khác và giúp đỡ những người nghèo khổ và thiếu thốn. Giữ điều đó trong tầm nhìn, anh ta đã thành lập Sứ mệnh Ramkrishna. Thông qua đó, ông mong muốn thực hiện dịch vụ theo thói quen cho những người nghèo khổ, nghèo khổ và túng thiếu trong thế giới. Đó là mong muốn ấp ủ của anh ta được sinh ra lặp đi lặp lại và chịu đựng hàng ngàn đau khổ bởi vì anh ta sẽ có thể phục vụ hàng ngàn linh hồn - các vị thần sống.

Chủ nghĩa dân tộc và chủ nghĩa yêu nước:

Swami Vivekananda là một người theo chủ nghĩa dân tộc khó tính. Lòng yêu nước đã hiện diện trong mọi tĩnh mạch của ông. Ông nhấn mạnh vào những đức tính như nam tính và lòng yêu nước. Anh muốn mọi người thoát khỏi sự trói buộc của người khác. Đưa ra một lời kêu gọi rõ ràng cho giới trẻ Ấn Độ, ông đã lặp lại học thuyết Up Biếnad -

Mục tiêu của Arise đã thức tỉnh và dừng lại cho đến khi đạt được mục tiêu. Đây là mục tiêu mà Swami Vivekananda nói đến chắc chắn là lòng yêu nước vốn được mọi thanh niên Ấn Độ thấm nhuần. Những ý tưởng của ông đã đưa ra định hướng cho các nhà lãnh đạo tương lai của đất nước, những người tiếp tục cuộc đấu tranh kéo dài chống lại bá quyền của Anh.

Chủ nghĩa quốc tế:

Vivekananda coi thế giới là nhà của mình và mọi người ở các nơi khác nhau trên toàn cầu như anh chị em của mình. Trong "Nghị viện của các tôn giáo", ông đã dự kiến ​​ý tưởng này. Ông đóng vai trò là một giáo viên thế giới và dạy tất cả cho sự đoàn kết và toàn vẹn. Ông muốn một sự pha trộn hoàn hảo của chủ nghĩa tâm linh Ấn Độ và chủ nghĩa duy vật phương Tây.

Không nên có bất kỳ sự phân biệt giữa phương Đông và phương Tây; đúng hơn nó nên được coi là một nhân loại. Ông cũng ủng hộ tình anh em phổ quát. Ông kêu gọi sự giúp đỡ của các quốc gia giàu có cho người nghèo vì đã mang lại sự bình đẳng trong xã hội thế giới. Vì vậy, ông đề nghị vượt qua định kiến ​​về chủng tộc và tôn giáo. Phúc âm của chủ nghĩa phổ quát và cộng đồng thế giới đã được Swami Vivekananda thuyết giảng cho việc tạo ra một thế giới tốt đẹp hơn.

Thập tự chinh chống mê tín:

Swami Vivekananda là một thập tự quân chống lại sự mê tín. Ông kịch liệt phản đối sự vượt trội của Brahmins, không thể chạm tới và vân vân. Ông cảnh báo cho người Hindu, ông nói -

Tôn giáo của chúng tôi bị giới hạn trong nhà bếp.

Nồi nấu là Thiên Chúa của chúng tôi. Tôn giáo của chúng ta

là -1 am thánh - chạm vào tôi không.

Để hạn chế sự khác biệt giữa người và người và để tạo ra một bầu không khí xã hội lành mạnh, Vivekananda đã cố gắng hết sức.

Ông cho rằng một bức tường Ấn Độ mới xuất hiện khi sự khác biệt giữa người dân sẽ biến mất. Ông đã giáng một đòn chiến lược vào tất cả những định kiến ​​hiện có và khuyên mọi người nên đoàn kết vì một nguyên nhân chung - nguyên nhân của quê hương.

Nhiệm vụ Ramkrishna:

Thông qua Sứ mệnh Ramakrishna, Vivekananda đã cố gắng phục vụ nhân loại. Ông thành lập nó tại Belur vào năm 1899. Nhiệm vụ này đã rao giảng triết học Vedantic và tạo ra sự thức tỉnh tâm linh mới trong lòng mọi người. Bên cạnh đó, nó thực hiện các công việc từ thiện tại thời điểm lũ lụt, nạn đói, động đất, lốc xoáy, dịch và các thiên tai khác.

Bằng nỗ lực của Vivekananda, sứ mệnh này đã lan rộng các chi nhánh của nó không chỉ ở Ấn Độ mà còn ở Mỹ, Đức, Anh, Thụy Sĩ và các quốc gia khác ngoài Ấn Độ. Chị Nivingita đã thực hiện các bước thích hợp để phổ biến các hoạt động của sứ mệnh này ở các nước châu Âu. Giờ đây, Phái bộ Ramakrishna được quy định là một hiệp hội từ thiện phổ biến trên thế giới.

Ước tính:

Tất nhiên, Vivekananda đã bị chỉ trích vì ý tưởng của mình liên quan đến hệ thống đẳng cấp. Ý tưởng của ông về chủ nghĩa quốc tế được coi là một điều không tưởng. Tuy nhiên, những lời chỉ trích chỉ dành cho những lời chỉ trích vì lợi ích. Nỗ lực cấu thành của Swami Vivekananda để giải phóng tôn giáo khỏi những mê tín thực sự khiến ông trở thành một nhà cải cách vĩ đại. Tổng hợp của ông về chủ nghĩa duy vật và chủ nghĩa tâm linh là một đặc điểm đáng chú ý khác trong tư tưởng triết học của ông. Vì vậy, ông là một nhà tâm linh, dân tộc, quốc tế vĩ đại, v.v.

Phục hưng và cải cách là hai hạt đậu của tính cách của Vivekananda. Ông thực sự đã mang lại một nền văn hóa Ấn Độ. Bằng trí tuệ sắc bén và thái độ cải cách, ông đã biến Ấn Độ giáo thành một thế lực tiến bộ trên thế giới. Một viên ngọc quý hiếm, ông đã ở trong kho tàng trí tuệ Ấn Độ. Không còn nghi ngờ gì nữa, anh ta rạng ngời như một ngôi sao sáng chói ở chân trời văn hóa Ấn Độ và thu hút sự chú ý của người dân trên thế giới.