Mao Trạch Đông: Những lưu ý hữu ích về Mao Trạch Đông

Mao Trạch Đông: Những lưu ý hữu ích về Mao Trạch Đông!

Đảng Trung Quốc chính thức coi Mao Trạch Đông là một nhà lãnh đạo cách mạng vĩ đại, vì vai trò của ông trong việc chống Nhật và tạo ra Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa. Nhưng Đảng Cộng sản coi chủ nghĩa Mao là một thảm họa kinh tế và chính trị như đã được thực hiện từ năm 1959 đến 1976.

Cộng sản Trung Quốc đã đứng đầu với Cộng sản Nga về nhiều vấn đề bao gồm bản chất của xã hội và tính cách của cộng đồng nông dân ở Trung Quốc. Trên thực tế, chính Mao Trạch Đông đã lãnh đạo cuộc cách mạng Trung Quốc đi đến kết luận hợp lý vào năm 1949. Vì không có cuộc cách mạng Bolshevik nào mà không có Lenin, nên không có Cách mạng Trung Quốc khi không có Chủ tịch Mao.

Cuộc cách mạng Cộng sản ở Trung Quốc, năm 1949, đã hợp pháp hóa việc thực hiện chủ nghĩa Mác ở bất cứ đâu trên thế giới. Kể từ khi nhà nước đông dân nhất thế giới được chuyển đổi thành Cộng sản, các nguyên tắc của Marx trở nên có giá trị trên toàn cầu. Do đó, Cách mạng Trung Quốc là một sự kiện quan trọng trong lịch sử thế giới hiện đại.

Nó không chỉ minh chứng cho lời tiên tri của Marx và Marxist, mà nó còn tạo ra hy vọng mới cho người dân ở phần còn lại của địa cầu nơi chủ nghĩa xã hội được mô tả như một huyền thoại. Tuy nhiên, Chủ nghĩa Cộng sản Trung Quốc đã đánh dấu chấm dứt tranh cãi rằng các nguyên tắc của chủ nghĩa Mác chỉ phù hợp với các xã hội phương Tây, hay nói chính xác hơn là các nước tư bản tiên tiến.

Một số nhân vật chính của Cách mạng Marxist đã không bị thuyết phục về thực tế rằng một cuộc cách mạng như vậy sẽ diễn ra trong một xã hội công nông, nơi truyền thống là chủ yếu. Đáng ngạc nhiên, trái với tuyên bố của họ, khi một sự kiện như vậy trở thành hiện thực, họ đã mô tả nó như một cuộc cách mạng nông dân, thậm chí không phải là phong trào nhân dân, để lại một cuộc cách mạng Cộng sản. Đối với, trích dẫn từ Marx và Engels, được đưa ra khỏi bối cảnh, đã được đưa ra làm cơ sở cho lập luận của họ.

Sau Cách mạng Bolshevik, các nhà lãnh đạo Lenin và Liên Xô đã dự tính cách mạng xuất khẩu ở khắp mọi nơi. Theo đó, một đại diện của Comitern (trung tâm quốc tế cộng sản của tất cả những người Cộng sản trên thế giới) đã được phái đến Trung Quốc vào năm 1920, như trường hợp của các nước khác.

Mục đích của nhiệm vụ là tuyên truyền và thúc đẩy hoạt động Cộng sản ở đó. Ngẫu nhiên, các chi nhánh Cộng sản được thành lập ở hầu hết các quốc gia châu Á, dọc theo các dòng quyết định trong Quốc tế Cộng sản. Tất nhiên, tất cả đều không tốt với sự áp đặt của chủ nghĩa cộng sản ở một số quốc gia.

Do đó, đã nảy sinh một cuộc tranh cãi liên quan đến việc áp dụng chủ nghĩa Mác trong các tình huống cụ thể, từ đó dẫn đến xung đột trong mối quan hệ giữa Đảng Cộng sản và các đảng Cộng sản bản địa. Đảng Cộng sản Trung Quốc (ĐCSTQ) cũng không ngoại lệ với hiện tượng đó.

Nói cách khác, những người Cộng sản Trung Quốc cũng đứng đầu với Cộng sản Nga về nhiều vấn đề bao gồm bản chất của xã hội và tính cách của cộng đồng nông dân ở Trung Quốc. Trên thực tế, chính Mao Trạch Đông đã lãnh đạo cuộc cách mạng Trung Quốc đi đến kết luận hợp lý vào năm 1949. Vì không có cuộc cách mạng Bolshevik nào mà không có Lenin, nên không có Cách mạng Trung Quốc khi không có Chủ tịch Mao.

Tầm quan trọng của Mao có thể được hiểu rõ hơn nếu những quan điểm sau đây của Liu Shao-chi đối với Anna Louise Strong vào năm 1946 được nắm bắt. Để trích dẫn Stuart Schram từ cuốn sách của ông, Tư tưởng chính trị của MaoTse-tung (New York: Praeger, 1963):

Thành tựu to lớn của Mao Trạch Đông là thay đổi chủ nghĩa Mác từ châu Âu sang hình thức Á châu. Marx và Lenin là người châu Âu; họ đã viết bằng các ngôn ngữ châu Âu về lịch sử và các vấn đề châu Âu, hiếm khi thảo luận về châu Á hoặc Trung Quốc.

Các nguyên tắc cơ bản của chủ nghĩa Mác chắc chắn có thể thích nghi với tất cả các nước, nhưng để áp dụng sự thật chung của họ vào thực tiễn cách mạng cụ thể ở Trung Quốc là một nhiệm vụ khó khăn. Mao Trạch Đông là người Hoa; ông đã phân tích các vấn đề của Trung Quốc và hướng dẫn người dân Trung Quốc trong cuộc đấu tranh để giành chiến thắng. Ông đã sử dụng các nguyên tắc của chủ nghĩa Mác - Lênin để giải thích lịch sử Trung Quốc và các vấn đề thực tiễn của Trung Quốc. Anh ấy là người đầu tiên đã thành công trong việc làm như vậy. Ông đã tạo ra một hình thức chủ nghĩa Mác của Trung Quốc hoặc Châu Á.

Trung Quốc là một quốc gia nửa phong kiến, nửa thuộc địa, trong đó số lượng lớn người dân sống ở rìa đói khát, làm cạn kiệt những mảnh đất nhỏ trong nỗ lực chuyển đổi sang nền kinh tế công nghiệp hóa hơn, Trung Quốc phải đối mặt với áp lực của những vùng đất công nghiệp tiên tiến. Có những điều kiện tương tự ở các vùng đất khác của Đông Nam Á. Các khóa học được lựa chọn bởi Trung Quốc sẽ ảnh hưởng đến tất cả.

Cuộc cách mạng Trung Quốc đã thành công sau những cuộc đấu tranh kéo dài liên quan đến nông dân với tư cách là một lực lượng chính. Tuy nhiên, trong giai đoạn đầu, giới lãnh đạo đảng Cộng sản chịu ảnh hưởng lớn từ Cộng sản Liên Xô và do đó đã tổ chức phong trào ở khu vực thành thị. Do đó, những người Cộng sản Trung Quốc đã phải liên minh với Quốc dân đảng cầm quyền hoặc những người theo chủ nghĩa dân tộc Trung Quốc trong giai đoạn 1923-27.

Tuy nhiên, mối quan hệ thân mật giữa Cộng sản và những người theo chủ nghĩa dân tộc đã bị thay đổi khi giới lãnh đạo Kuomintang bị thay đổi. Sau giả định của văn phòng bởi Tưởng Giới Thạch, các cán bộ Quốc Dân Đảng đã nổ ra các cuộc tấn công chống lại Cộng sản.

Chính tại thời điểm đó, sự lãnh đạo của Đảng Cộng sản đã rơi vào tay Mao, người đã thay đổi chiến lược cách mạng. Chiến lược của Mao là xây dựng một đội quân dựa vào nông dân để bảo đảm giải phóng ở vùng nội địa Trung Quốc. Những người ủng hộ ông ở tỉnh Shensi phía bắc đã tổ chức cuộc tuần hành dài 1934-35 khá thành công.

Là một phần của chương trình, Cộng sản Trung Quốc đã thực hiện việc tái phân phối đất đai và các chính sách tiến bộ khác để những người nông dân nghèo gia nhập lực lượng Maoist. Trong khi đó, khi cuộc nội chiến với các lực lượng dân tộc đang diễn ra, cuộc xâm lược và chiếm đóng lãnh thổ của Trung Quốc đã thu hút sự chú ý của Mao. Ngẫu nhiên, Maoist tỏ ra hiệu quả hơn trong việc chống lại lực lượng Nhật Bản so với những người theo chủ nghĩa dân tộc, Hồng quân tiến vào đất liền.

Tình trạng này buộc những người theo chủ nghĩa dân tộc phải chạy trốn khỏi Trung Quốc đại lục để đến đảo Đài Loan vào tháng 10 năm 1949. Do đó, cuộc cách mạng Trung Quốc là duy nhất theo nghĩa lần đầu tiên Mao tiến hành một thí nghiệm với nông dân của Marxist, và do đó, ông trở thành tự nhiên lựa chọn lãnh đạo Trung Quốc cho đến khi qua đời năm 1976.

Kể từ khi Mao nắm quyền lãnh đạo ở Trung Quốc, rõ ràng nền kinh tế Trung Quốc đã được chuyển đổi hoàn toàn. Là một phần của việc xây dựng chủ nghĩa Cộng sản ở Trung Quốc, Mao đã khởi xướng một số kế hoạch trong lĩnh vực nông nghiệp. Ví dụ, để tăng cường sản xuất nông nghiệp, ông đã giới thiệu tập thể hóa.

Trong chương trình 'Bước nhảy vọt vĩ đại' năm 1958, Mao đã cố gắng giành chiến thắng trong cuộc đua với Liên Xô để chủ nghĩa Cộng sản tuyệt đối, bằng cách giao tiếp nông nghiệp, đòi hỏi phải loại bỏ tất cả các hình thức sở hữu tư nhân và tổ chức công nhân vào các lữ đoàn sản xuất. Tuy nhiên, nó đã phải chịu một thất bại. Do kế hoạch không phù hợp và thiên tai, sự phát triển kinh tế mục tiêu đã không đạt được. Mao cảm thấy mất tinh thần và sự kiểm soát của ông đối với bộ máy đảng và chính phủ bị nới lỏng.

Mao khởi xướng 'Cách mạng văn hóa vô sản vĩ đại trong giai đoạn 1966-69. Nó nhằm vào hai hướng, một, để thiết lập lại quyền lực chính trị của mình và sự thống trị của chính đảng để xây dựng nó theo đường lối của Hồng vệ binh trẻ tuổi và quân phiệt, và hai, để khắc sâu ý thức tập thể của Trung Quốc công dân, sự cần thiết của toàn bộ công bằng xã hội cùng với tinh thần xã hội chủ nghĩa của tất cả cho một và một cho tất cả. Nhưng sau đó chương trình này cũng là một thất bại. Vì, mặc dù các cán bộ đảng đánh giá cao tinh thần, lãnh đạo đã không nhận ra nhu cầu của mình.

Điều này còn hơn thế khi các sinh viên, công nhân và cán bộ đảng tham gia vào các công việc định kỳ trong các lĩnh vực và nhà máy để kiến ​​thức có thể được truyền đến tất cả các bộ phận của xã hội, đã có sự khác biệt. Câu hỏi về địa vị và cấp bậc được đặt ra trong bộ máy quan liêu và quân đội. Trong mọi trường hợp, Cách mạng Văn hóa tạo ra nhiều nhầm lẫn hơn những gì nó đạt được.

Những người theo chủ nghĩa Mao như 'Nhóm bốn người' do Lin Piao lãnh đạo đã không tiếp thu đúng chủ nghĩa Mao và do đó, một số thiếu sót và hoa hồng đã được thể hiện rõ trong quá trình thực hiện. Có lẽ, một phần vì sức khỏe kém và tuổi già của Mao và một phần là sự tự tin thái quá của anh ấy đối với những người ủng hộ gần gũi của anh ấy, hiện tượng Maoist đã không thành công như mong đợi.

Trước khi chết, Mao dường như đã nhận ra sai lầm của mình về 'Nhóm bốn người', nhưng sau đó thì đã quá muộn để khắc phục điều đó. Tuy nhiên, sự lãnh đạo mới do Đặng và những người khác lãnh đạo đã đảm nhận vai trò của cả đảng và chính phủ ở Trung Quốc. Các nhà lãnh đạo mới nhận ra sự cần thiết phải hiện đại hóa nền kinh tế trên cơ sở những thay đổi mới trong lĩnh vực khoa học và công nghệ.

Lãnh đạo họ Đặng phát hiện ra rằng nếu không chấp nhận các mô hình bất bình đẳng về thẩm quyền và địa vị truyền thống đánh dấu mối quan hệ giữa giới thượng lưu và quần chúng, giám đốc và quản lý, quản lý và công nhân, giáo viên và học sinh và cả giữa các Tướng và binh sĩ, thì không thể để mang lại những thay đổi trong nền kinh tế. Hơn nữa, nâng cao trình độ của nền kinh tế Chinas có nghĩa là cung cấp nhiều ưu đãi hơn cho công nhân, nhà công nghiệp và nhà nông nghiệp. Đối với các ưu đãi tăng có nghĩa là chênh lệch phần thưởng lớn hơn có nghĩa là sự bình đẳng lớn hơn.

Giữ những quan điểm này trong tâm trí lãnh đạo mới ở Trung Quốc đã bác bỏ nhiều khái niệm của Mao. Sự tự túc quốc gia của Mao là một trong những nguyên tắc đã bị loại bỏ khi ngày càng nhiều người Trung Quốc tìm kiếm giáo dục ở nước ngoài. Tương tự, khái niệm thiên tài tự phát của Mao cũng được đưa ra. Do đó, thiết bị và công nghệ nhà máy mới đang được nhập khẩu từ phương Tây, vì đầu tư nước ngoài không còn là điều cấm kỵ.

Cuối cùng, những cải cách gây ra bởi cam kết hiện đại hóa nhanh chóng cũng đòi hỏi những thay đổi chính trị lớn. Do đó, Đại hội ĐCSTQ 1978 đã thông qua một hiến pháp mới mở rộng quyền dân sự hạn chế của công dân Trung Quốc. Kết quả là, người Trung Quốc, những người có liên quan đến thương hiệu Maoist trong hệ thống phân cấp đảng, đã bị loại khỏi các tổ chức chính phủ.

Chủ nghĩa cấp tiến Maoist được coi là một trách nhiệm cho việc tái thiết xã hội Trung Quốc. Đó là cách cải cách hậu Mao ở Trung Quốc được xác định với sự hiện đại hóa nền kinh tế Trung Quốc trên các đường lối của xã hội phương Tây. Liệu các chương trình của giới lãnh đạo họ Đặng có phù hợp với các nguyên tắc cơ bản của chủ nghĩa Mác hay không, hãy để lại chủ nghĩa Mao, bên cạnh vấn đề.

Nó là một biến thể của chủ nghĩa Mác - Lênin, xuất phát từ những lời dạy của Mao. Tại Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa (PRC), đó là học thuyết chính thức của Đảng Cộng sản Trung Quốc. Kể từ khi cải cách của Đặng Tiểu Bình bắt đầu vào năm 1978, tuy nhiên, định nghĩa và vai trò của hệ tư tưởng Maoist trong PRC đã thay đổi hoàn toàn.

Cần lưu ý rằng từ "Chủ nghĩa Mao" chưa bao giờ được PRC sử dụng trong các ấn phẩm tiếng Anh của mình ngoại trừ chế giễu: "Tư tưởng Mao Tse-tung" luôn là thuật ngữ được ưa thích. Tương tự như vậy, các nhóm Maoist bên ngoài Trung Quốc thường tự gọi mình là 'Marxist-Leninist' chứ không phải Maoist.

Đây là một sự phản ánh quan điểm của Mao rằng ông không thay đổi, mà chỉ phát triển 'chủ nghĩa Mác - Lênin'. Từ "Maoist" đã được sử dụng như một thuật ngữ mang tính miệt thị của những người Cộng sản khác, hoặc như một thuật ngữ mô tả của các nhà văn không cộng sản. Bên ngoài PRC, thuật ngữ Maoism được sử dụng từ những năm 1960 trở đi, thường theo nghĩa thù địch, để mô tả các đảng hoặc cá nhân ủng hộ Mao Trạch Đông và hình thức Cộng sản của ông, trái ngược với hình thức được thực hiện ở Liên Xô, mà các đảng ủng hộ Mao tố cáo là "chủ nghĩa xét lại".

Các đảng này thường từ chối chủ nghĩa Mao, thích tự gọi mình là chủ nghĩa Mác - Lênin. Kể từ sau cái chết của Mao và cải cách của Đặng, hầu hết các đảng này đã biến mất, nhưng các nhóm Cộng sản nhỏ ở một số quốc gia tiếp tục thúc đẩy các ý tưởng của Maoist. Không giống như các hình thức trước đây của chủ nghĩa Mác - Lênin, trong đó giai cấp vô sản đô thị được coi là nguồn chính của cách mạng, và nông thôn bị bỏ qua phần lớn, Mao tập trung vào nông dân như một lực lượng cách mạng mà theo ông, có thể được huy động bởi một người Cộng sản Đảng với ý tưởng và sự lãnh đạo 'chính xác'.

Mô hình cho điều này tất nhiên là cuộc nổi dậy ở nông thôn của Cộng sản Trung Quốc trong những năm 1920 và 1930, cuối cùng đã đưa Mao lên nắm quyền. Hơn nữa, chủ nghĩa Mao làm cho sự phát triển nông thôn toàn diện là ưu tiên hàng đầu. Mao cảm thấy rằng chiến lược này có ý nghĩa trong giai đoạn đầu của chủ nghĩa xã hội ở một đất nước mà hầu hết người dân là nông dân. Chủ nghĩa Mao chứa đựng một học thuyết quân sự không thể thiếu và kết nối hệ tư tưởng chính trị của nó với chiến lược quân sự.

Theo tư tưởng của Maoist, sức mạnh đến từ nòng súng và nông dân có thể được huy động để thực hiện 'cuộc chiến tranh nhân dân'. Điều này liên quan đến chiến tranh du kích sử dụng ba giai đoạn. Giai đoạn đầu tiên liên quan đến việc huy động nông dân và thành lập một tổ chức.

Giai đoạn thứ hai liên quan đến việc thiết lập các khu vực căn cứ nông thôn và tăng cường phối hợp giữa các tổ chức du kích. Giai đoạn thứ ba liên quan đến việc chuyển sang chiến tranh thông thường. Học thuyết quân sự Maoist ví các chiến binh du kích câu cá bơi trong biển nông dân, những người cung cấp hỗ trợ hậu cần.

Chủ nghĩa Mao nhấn mạnh đến việc vận động quần chúng cách mạng, các ngành công nghiệp cấp làng độc lập với thế giới bên ngoài, cố tình tổ chức sức mạnh quân sự và kinh tế đại chúng, khi cần thiết, để bảo vệ khỏi mối đe dọa bên ngoài hoặc nơi tập trung kiểm soát tham nhũng và kiểm soát mạnh mẽ nghệ thuật và khoa học.

Một khái niệm quan trọng phân biệt chủ nghĩa Mao với các hệ tư tưởng cánh tả của cô là niềm tin rằng cuộc đấu tranh giai cấp tiếp tục trong toàn bộ thời kỳ xã hội chủ nghĩa. Ngay cả khi giai cấp vô sản đã chiếm được quyền lực nhà nước thông qua một cuộc cách mạng xã hội chủ nghĩa, tiềm năng vẫn còn cho một giai cấp tư sản để khôi phục chủ nghĩa tư bản. Thật vậy, Mao tuyên bố rằng giai cấp tư sản (ở một nước xã hội chủ nghĩa) nằm ngay trong chính Đảng Cộng sản, ngụ ý rằng các quan chức của đảng tham nhũng sẽ lật đổ chủ nghĩa xã hội, nếu không được ngăn chặn.

Đây là lý do chính cho cuộc Cách mạng Văn hóa Vô sản vĩ đại, trong đó Mao hô hào công chúng 'Ném bom trụ sở (Đảng)!' và sự kiểm soát đô vật của chính phủ từ các quan chức được coi là trên con đường tư bản.

Học thuyết của Mao được tóm tắt tốt nhất trong Sách đỏ của Mao Trạch Đông, được phân phát cho mọi người ở Trung Quốc như là nền tảng của giáo dục cách mạng. Cuốn sách này bao gồm các trích dẫn từ những ngày đầu tiên của cuộc cách mạng đến giữa những năm 1960, ngay trước khi bắt đầu Cách mạng Văn hóa.

Kể từ khi Mao qua đời năm 1976, và những cải cách của Đặng Tiểu Bình bắt đầu từ năm 1978, vai trò của hệ tư tưởng của Mao trong Trung Quốc đã thay đổi hoàn toàn. Mặc dù Mao-Tư tưởng vẫn là hệ tư tưởng nhà nước trên danh nghĩa, nhưng lời khuyên của Đặng tìm kiếm sự thật từ thực tế có nghĩa là các chính sách của nhà nước được đánh giá dựa trên hậu quả thực tế của họ và vai trò của hệ tư tưởng trong việc xác định chính sách đã giảm đáng kể.

Đặng tách Mao ra khỏi chủ nghĩa Mao, nói rõ rằng Mao là có thể sai lầm và do đó sự thật của chủ nghĩa Mao xuất phát từ việc quan sát các hậu quả xã hội hơn là sử dụng các trích dẫn của Mao như một tác phẩm thần thánh, như đã được thực hiện trong cuộc đời của Mao. Ngoài ra, hiến pháp đảng đã được viết lại để đưa ra những ý tưởng thực dụng của Đặng cũng nổi bật không kém gì Mao.

Một hậu quả của điều này là các nhóm bên ngoài Trung Quốc, tự mô tả là Maoist, thường coi Trung Quốc đã thoái thác chủ nghĩa Mao và khôi phục chủ nghĩa tư bản, và có một nhận thức rộng rãi, cả trong và ngoài Trung Quốc, rằng họ đã từ bỏ chủ nghĩa Mao. Tuy nhiên, trong khi cho phép đặt câu hỏi về hành động cụ thể của Mao và nói về sự thái quá được thực hiện trong tên của

Chủ nghĩa Mao, có một sự cấm đoán ở Trung Quốc đối với việc đặt câu hỏi về tính hợp lệ của chủ nghĩa Mao hoặc đặt câu hỏi liệu các hành động hiện tại của Đảng Cộng sản Trung Quốc có phải là 'Maoist' hay không.

Đảng Trung Quốc chính thức coi Mao là một nhà lãnh đạo cách mạng vĩ đại, vì vai trò của ông trong việc chống Nhật và tạo ra Cộng hòa Nhân dân Trung Hoa. Nhưng Đảng Cộng sản coi chủ nghĩa Mao là một thảm họa kinh tế và chính trị như đã được thực hiện từ năm 1959 đến 1976.

Vào thời của Đặng, sự ủng hộ của chủ nghĩa Mao cực đoan được coi là một dạng của chủ nghĩa lệch lạc trái 'và dựa trên sự sùng bái cá tính, mặc dù những' lỗi 'này được quy cho chính thức là' Băng đảng bốn 'chứ không phải cho chính Mao.

Mặc dù những phạm trù và tranh chấp về ý thức hệ ít liên quan vào đầu thế kỷ XXI, những sự phân biệt này rất quan trọng vào đầu những năm 1980, khi chính phủ Trung Quốc phải đối mặt với vấn đề nan giải về cách cho phép cải cách kinh tế tiến hành mà không phá hủy tính hợp pháp và nhiều ý kiến ​​cho rằng thành công của Đặng trong việc bắt đầu cải cách kinh tế Trung Quốc phần lớn là nhờ khả năng của ông để biện minh cho những cải cách đó trong khuôn khổ Maoist.

Đồng thời, ngay cả giai đoạn này phần lớn được nhìn thấy, cả trong giới chính thức và trong cộng đồng nói chung, thích hợp hơn với sự hỗn loạn và hỗn loạn tồn tại ở Trung Quốc trong nửa đầu thế kỷ XX. Trong số một số người, có nỗi nhớ về chủ nghĩa lý tưởng của chủ nghĩa Mao cách mạng trái ngược với sự tham nhũng và tập trung vào tiền bạc mà một số người nhìn thấy trong xã hội Trung Quốc hiện nay.

Nhiều người hối tiếc về sự xói mòn của việc làm được đảm bảo, giáo dục, chăm sóc sức khỏe và những lợi ích khác của cuộc cách mạng đã bị mất phần lớn trong nền kinh tế mới có lợi nhuận. Vào ngày 24 tháng 12 năm 2004, bốn người biểu tình Trung Quốc đã bị kết án tù vì phát tờ rơi có tựa đề 'Mao Mãi mãi là Lãnh tụ của chúng tôi' tại một cuộc họp ở Trịnh Châu, vinh danh Mao Trạch Đông nhân ngày giỗ của ông.

Tấn công lãnh đạo hiện nay với tư cách là 'những người theo chủ nghĩa đế quốc', các tờ rơi kêu gọi cán bộ cấp dưới 'thay đổi đường lối hiện tại của Đảng và trở lại con đường xã hội chủ nghĩa'. Vụ việc Trịnh Châu là một trong những biểu hiện đầu tiên của nỗi nhớ công khai về thời đại Mao xuất hiện trước báo giới quốc tế, mặc dù không rõ liệu những cảm xúc này có bị cô lập hay lan rộng hay không.