Phong trào giáo dục quốc dân (1905-1938)

Sau khi đọc bài viết này, bạn sẽ tìm hiểu về: - 1. Nguyên nhân của phong trào giáo dục quốc gia 2. Các giai đoạn khác nhau của phong trào giáo dục quốc gia 3. Nguyên nhân thất bại 4. Hiệu ứng hoặc thành tựu.

Nguyên nhân của phong trào giáo dục quốc dân:

Phong trào giáo dục quốc gia không phải là sự sáng tạo của một nguyên nhân cụ thể.

Nó đúng hơn là kết quả tích lũy của một số lượng lớn các yếu tố được tóm tắt dưới đây:

1. Có những khiếm khuyết cố hữu trong hệ thống giáo dục của Anh:

a) Đó là một đặc ân trong tay của một lớp người cụ thể. Nó được giới hạn trong các tầng lớp trên của xã hội. Quần chúng hoặc người dân thường không được hưởng lợi từ hệ thống giáo dục lúc bấy giờ Nó chỉ có ý nghĩa đối với cái gọi là Hồi bhadraloks.

b) Đó không phải là quốc gia trong tính cách. Đó là chống Ấn Độ cũng như phản dân chủ.

c) Hệ thống giáo dục hiện tại không thể đáp ứng nhu cầu và nguyện vọng của quốc gia nói chung.

d) Quản lý giáo dục hoàn toàn nằm trong tay các quan chức châu Âu, những người hầu như xác định chính sách và thực hiện chúng.

e) Nội dung giáo dục cũng không đạt yêu cầu. Đó hoàn toàn là lý thuyết, hẹp hòi, mọt sách và không thực tế. Nó chỉ phục vụ cho các công việc cổ áo trắng trong dịch vụ của Chính phủ.

f) Hệ thống giáo dục do nhà cai trị nước ngoài giới thiệu không có mối liên hệ nào với truyền thống và văn hóa Ấn Độ.

g) Phương tiện giáo dục cũng là tiếng Anh và vì thế tiếng mẹ đẻ bị lãng quên hoàn toàn.

2. Đến cuối thế kỷ 19 và đầu thế kỷ này, tính cách của Quốc hội Ấn Độ đã được thay đổi. Nó được đánh dấu bởi sự nổi lên của chính trị cực đoan. Những người ôn hòa đã mất giữ trong tổ chức Quốc hội cũng như trong tâm trí công chúng. Quốc hội không còn là một đại hội thỉnh nguyện và cầu nguyện của người Hồi giáo.

Ý kiến ​​dân tộc Ấn Độ trở nên rất mạnh mẽ vào thời điểm này. Ý thức quốc gia đã ở đỉnh cao. Đó không phải là một tâm trạng để chịu đựng bất kỳ thiết kế đế quốc trong lĩnh vực giáo dục.

3. Nguyên nhân trực tiếp của Phong trào Giáo dục Quốc gia là chính sách giáo dục chống quốc gia, theo sau là Lord Curzon. Curzon là một chủ nghĩa đế quốc đến cốt lõi. Ông đã thất bại trong việc tranh thủ sự hợp tác và sự cảm thông của người dân Ấn Độ trong việc thực hiện các cải cách giáo dục của mình. Ý kiến ​​dân tộc Ấn Độ đã làm thơm một số thiết kế của chủ nghĩa đế quốc đằng sau những cải cách giáo dục của ông. Nó đã đến một cuộc va chạm dài với bộ máy quan liêu Curzonia.

Curzon đặt nặng vấn đề cải thiện chất lượng giáo dục, đặc biệt là giáo dục đại học. Mặt khác, ý kiến ​​dân tộc Ấn Độ muốn mở rộng giáo dục định lượng. Phong trào Swadeshi hay Phong trào phân vùng Bengal đã mở đường cho phong trào giáo dục quốc gia.

4. Một số sự kiện quốc tế như Chiến tranh Boer, Phong trào Turk trẻ, Cách mạng Pháp, Chiến tranh Miến Điện, Chiến tranh Nga-Nhật, Chiến tranh thế giới thứ nhất (1914-18) và Cải cách morley-minto cũng ảnh hưởng đến Giáo dục Quốc gia Phong trào.

Các giai đoạn khác nhau của phong trào giáo dục quốc dân:

Các giai đoạn khác nhau của Phong trào Giáo dục Quốc gia và Đặc điểm riêng biệt của chúng:

1. Giai đoạn đầu tiên (1906 -1910):

Nó trùng hợp với Phong trào Swadeshi hoặc Phong trào tẩy chay hoặc Phong trào phân vùng Bengal:

a) Nó bị giới hạn trong phạm vi ranh giới của Bengal. Tất nhiên, nó có tiếng vang bên ngoài Bengal, đặc biệt là ở Maharashtra và Punjab, đồng cảm với sự nghiệp của Bengal.

b) Nó liên quan đến phong trào cực đoan trong chính trị. Với sự khởi đầu của phong trào quốc gia thế kỷ 20 đã trở thành cực đoan trong tính cách của nó. Đến cuối thế kỷ 19, nó là tự do trong tính cách. Do đó, một bước ngoặt mới trong tính cách của phong trào quốc gia đã ảnh hưởng vô cùng lớn đến sự bùng nổ giáo dục quốc gia. Giáo dục lên
đột biến là kết quả của sự bùng nổ chính trị. Đó là thời đại của các nhà lãnh đạo cực đoan và cực đoan như Lala Lajpat Roy, Balgangadhar Tilak Balgangadhar Tilak và Bepinchandra Pal thống trị trên chính trường.

c) Chủ nghĩa cực đoan liên quan đến chủ nghĩa phục hưng có nghĩa là hấp dẫn truyền thống và vinh quang trong quá khứ của quốc gia. Những bài thơ của DL Roy và những người khác cho thấy rõ xu hướng này. Đầu thế kỷ 20 của cuộc sống dân tộc của chúng ta được đặc trưng bởi giai điệu nổi bật của sự hồi sinh này.

d) Nhưng chủ nghĩa phục hưng được xen kẽ với chủ nghĩa bè phái. Nó chỉ nhấn mạnh vào văn hóa Ấn Độ giáo chứ không phải văn hóa tổng hợp của Ấn Độ. Điều này làm phẫn nộ những người Hồi giáo không tham gia giai đoạn đầu tiên của Phong trào Giáo dục Quốc gia. Điều này dẫn đến sự chia rẽ của Quốc hội và sự ra đời của Liên đoàn Hồi giáo vào năm 1906.

e) Trong giai đoạn đầu của Phong trào Giáo dục Quốc gia, không có mục tiêu rõ ràng, không có sự rõ ràng về tư tưởng. Sự vắng mặt của tính hợp lý là một trong những đặc điểm riêng biệt của nó. Giai đoạn đầu tiên bị chi phối bởi cảm xúc và tình cảm.

f) Nó liên quan đến Phong trào Tẩy chay - tẩy chay hàng hóa của Anh, các trường đại học và cao đẳng chính thức, tòa án luật v.v ... Điều này dẫn đến sự đàn áp của Phong trào Giáo dục Quốc gia. Đó là tiêu cực bởi chính sách chống Ấn Độ của Lord Curzon.

g) Giai đoạn đầu tiên gắn liền với việc thành lập Hội đồng Giáo dục Quốc gia tại Jadavpur và các tổ chức giáo dục quốc gia tương tự khác trong nước. Sự ra đời của Hội đồng Giáo dục Quốc gia được tạo điều kiện thuận lợi bởi sự thành lập trước đó của các tổ chức giáo dục khác ở Bengal và bên ngoài. Thanh Bhagabat Chatuspathi Được thành lập bởi Satishframra Mukherjee, một người ủng hộ nổi tiếng của giáo dục quốc gia, tại Bhawanipur vào năm 1895.

Hội Bình minh được ông thành lập vào năm 1902. Nó có ảnh hưởng to lớn đối với giới trẻ ở Bengal vào thời đó. Benoy Sarkar là người tổ chức chính của nó. Tạp chí Dawn được xuất bản năm 1904 và trở thành cơ quan ngôn luận của Hội Dawn. Năm 1901, trường Brahmacharya được thành lập tại Bolpur.

Kangra Gurukul được thành lập tại Haridwar bởi Swami Sradhananda vào năm 1903. Dayananda Saraswati thành lập Arya Samaj và nhấn mạnh vào hệ thống giáo dục Gurukul. Ông thành lập trường Anglo-Vees tại Lahore năm 1886. Trường quốc gia đầu tiên được thành lập tại Rangpur vào ngày 9 tháng 11 năm 1905 như một cuộc biểu tình chống lại chính sách đàn áp của Chính phủ Anh.

Cùng ngày, Raja Subodh Touchra Mullick đã hào phóng đóng góp một nghìn rupee để thành lập trường quốc gia. Vì lý do tương tự, Brojen-Drainkishore Raychaudhury, một zaminder nổi tiếng của bầu Đức hiện đang ở Bangladesh, và Maharaja Surjyakanta Acharya của Muktaghacha đã đóng góp Rup. 5 lakhs và R. 2½ lakhs tương ứng.

Trường Nghệ thuật Quốc gia và Trường Cao đẳng Y tế Quốc gia ra đời là bốn mươi trường quốc gia được thành lập ở Đông Bengal và mười một trường như vậy ở Tây Bengal. Hội đồng Giáo dục Quốc gia được tổ chức vào tháng 3 năm 1906. Nó được đăng ký vào tháng 6 năm 1906. Vào ngày 16 tháng 3 năm 1906, Hội Bình minh đã được chuyển đổi thành Hội đồng Giáo dục Quốc gia.

Hội đồng đã vạch ra một kế hoạch toàn diện cho giáo dục quốc gia ở Bengal. Vào ngày 14 tháng 8 năm 1906, một cuộc họp đáng nhớ đã được tổ chức tại Tòa thị chính ở Calcutta. Nó được chủ trì bởi Shri Ashutosh Chaudhury. Nó đã được tham dự bởi một số lượng lớn các nhân cách lừng lẫy của Bengal như Rabindranath Tagore và Sir Gurudas Banerjee.

Trường Cao đẳng và Trường Quốc gia Bengal lần đầu tiên được thành lập tại Bowbazar và những trường này đã được chuyển sang Jadavpur sau đó. Sri Aurobindo trở thành hiệu trưởng đầu tiên và Satischandra Mookerjee, Tổng Giám đốc danh dự đầu tiên. Sau khi Sri Aurobindo từ chức, Satischandra trở thành hiệu trưởng. Hội Xã hội để thúc đẩy giáo dục kỹ thuật Giáo dục được thành lập vào năm 1906 bởi Taraknath Palit. Hiệp hội thúc đẩy giáo dục quốc gia tại thành phố Ấn Độ cũng được Sir Gurudas Banerjee thành lập.

Sau năm 1908, Quốc hội Ấn Độ một lần nữa bị thống trị bởi Người điều hành, những người ít chiến binh hơn người cực đoan. Năm 1910, Phân vùng Bengal bị thu hồi và thủ đô của đế chế Anh ở Ấn Độ đã được chuyển từ Calcutta sang Delhi. Sức nóng và cảm xúc được tạo ra bởi Phân vùng Bengal đã kết thúc. Do đó, sau năm 1910, phong trào chính trị quốc gia suy yếu dần và cùng với đó, phong trào giáo dục quốc dân cũng suy yếu dần.

Chính quyền cũng được tự do hóa. Với sự đàn áp một số nhượng bộ cũng đến. Học sinh của các trường quốc gia được phép nhập học tại các trường chính thức. Sự khác biệt về quan điểm giữa các nhà lãnh đạo quốc gia cũng sắp xảy ra. Các nhà lãnh đạo quốc gia bắt đầu suy nghĩ hợp lý hơn. Taraknath Palit và Rashbehari Ghose đã đóng góp hào phóng cho Đại học Calcutta và không phải cho các trường học và cao đẳng quốc gia đặc biệt là Hội đồng Giáo dục Quốc gia.

Ngài Ashutosh Mookherjee, một người theo chủ nghĩa dân tộc và giáo dục thực thụ, cũng lên án Phong trào Giáo dục Quốc gia. Ông trở thành Phó hiệu trưởng của Đại học Calcutta vào năm 1906. Tất nhiên, ông yêu cầu quyền tự chủ đại học và tự do khỏi sự kiểm soát chính thức.

2. Giai đoạn thứ hai (1911 -1922):

Sự tàn bạo của quân luật ở Punjab và sự bất cập của Cải cách Mont-ford (1919) đã châm ngòi cho ngọn lửa .of tình cảm dân tộc trong nước. Ngay lúc này, Mahatma Gandhi xuất hiện trên hiện trường và ông đã phát động Phong trào Không hợp tác bất bạo động. Nghị quyết được thông qua tại Đại hội Nagpur năm 1920 đã khuyên nên rút dần trẻ em khỏi các trường học và cao đẳng, do Chính phủ hỗ trợ hoặc kiểm soát, và thay cho các trường và cao đẳng đó, thành lập các trường quốc gia và cao đẳng ở các tỉnh khác nhau.

(a) Giai đoạn thứ hai trong phong trào mở rộng và lan rộng hơn giai đoạn thứ nhất vì nó không chỉ giới hạn ở Tổng thống Bengal. Nó trùng hợp với Phong trào Không hợp tác Hind Swaraj-Khilafat và Không bạo lực do Gandhiji phát động. Toàn bộ Ấn Độ bao gồm Bengal, Maharashtra, Punjab, Gujrat, Andhra và Bihar thực tế đã tham gia vào giai đoạn này của phong trào.

(c) Người Ấn giáo và Moslems đều tham gia vào giai đoạn này.

(d) Giai đoạn thứ hai của Phong trào Giáo dục Quốc gia bắt nguồn từ Aligarh. Cả giáo viên và học sinh cùng nhau phản đối chương trình giảng dạy phi quốc gia và thái độ chống quốc gia của Chính phủ Anh. hướng tới trường Aligarh. Họ thành lập Jamia Millia Hồi giáo mang quốc tịch vào năm 1920.

(e) Với sự biến mất của cảm xúc và tình cảm của lý do và lý trí giai đoạn đầu tiên xuất hiện. Mọi người đều biết các mục tiêu rõ ràng của giáo dục quốc dân. Giai đoạn 2 là hợp lý hơn giai đoạn đầu tiên. Nó có năng suất và hiệu quả hơn giai đoạn 1.

(f) Giai đoạn thứ hai được đặc trưng bởi nguồn gốc của các lý thuyết khác nhau về giáo dục quốc gia. Bà Annie Besant là một nhà lý luận vĩ đại của thời đại.

Liên quan đến giáo dục quốc gia, cô đã quan sát theo cách sau:

Chúng ta không nên mù quáng chấp nhận quá khứ của chúng ta. Giáo dục quốc dân phải tạo ra tình yêu cho quê hương và sống trong bầu không khí yêu nước tự hào và vinh quang. Nó phải đáp ứng khí chất quốc gia ở mọi điểm và phát triển tính cách dân tộc. Tiếng mẹ đẻ nên là phương tiện giảng dạy.

Lala Lajpat Rai cho biết: Hệ thống giáo dục quốc gia phải nhấn mạnh đến sự phát triển kinh tế của đất nước. Nó phải phục vụ cho giáo dục nghề nghiệp. Giáo dục quốc gia nên chờ độc lập dân tộc. Nhiệm vụ đầu tiên của quốc gia là tự do của đất nước. Không có một hệ thống giáo dục quốc gia quốc gia là không thể Giáo dục quốc gia cho một quốc gia lớn như Ấn Độ là không thể bởi doanh nghiệp tư nhân.

Shri GK Gokhale cho rằng điều kiện cần thiết đầu tiên đối với hệ thống giáo dục quốc dân là Ấn Độ hóa hệ thống giáo dục chính thức áp đặt văn hóa, ngôn ngữ, thói quen, phong tục, cách thức, tôn giáo nước ngoài.

(g) Giai đoạn thứ hai của phong trào bị ảnh hưởng bởi một loại chủ nghĩa huyền bí và chủ nghĩa lãng mạn. Các nhà lãnh đạo tự do muốn thiết lập một sự cân bằng giữa truyền thống và tiến bộ. Họ khẳng định rằng không lên án hay lên án quá khứ của quốc gia là lành mạnh cho quốc gia.

(h) Trong giai đoạn 2, một số lượng lớn các trường học, cao đẳng và đại học ra đời. Những người này bao gồm Đại học Hồi giáo Quốc gia Ahgarh, Gujrat Vidyapith, Bihar Vidyapith, Kashi Vidyapith, Đại học Quốc gia Bengal, Tilak Maharashtra Vidyapith, Quami Vidyapith, Andhra Vidyapith, v.v.

Giai đoạn 2 đã kết thúc với sự rút lại Phong trào Không hợp tác của Gandhiji vào năm 1922 sau sự kiện Chauri Chaura bạo lực ở quận Gorakhpur ở Uttar Pradesh.

3. Giai đoạn thứ ba (1930-1938):

Giai đoạn thứ ba của Phong trào Giáo dục Quốc gia trùng với Phong trào Bất tuân Dân sự do Gandhiji phát động năm 1930. Mặc dù sự tồn tại vật lý của Phong trào Giáo dục Quốc gia thực tế đã chấm dứt với việc chấm dứt Phong trào bất hợp tác, nhưng đôi khi nó vẫn tiếp tục. trong chân trời tinh thần của người dân vì nó liên quan đến sự hồi sinh. Nó tiếp tục trong và sau Phong trào Bất tuân Dân sự. Vòng thứ ba của phong trào mang tính lý thuyết và trừu tượng hơn là thực tế. Không có bước cụ thể hoặc sáng tạo đã được thực hiện trong giai đoạn này. Tuy nhiên, giai đoạn thứ ba được đặc trưng bởi các kế hoạch và kế hoạch giáo dục.

Trong giai đoạn này, Gandhiji đã đưa ra chương trình giáo dục cơ bản nổi tiếng của mình. Giai đoạn thứ ba được đặc trưng bởi ý thức liên quan đến giáo dục kỹ thuật và dạy nghề. Điều này thể hiện rõ trong Báo cáo Gỗ-Trụ sở năm 1937. Một lần nữa, trong giai đoạn này, Ủy ban Kế hoạch Quốc gia đã vạch ra Kế hoạch Quốc gia về giáo dục vào năm 1938. Nó được Quốc hội khởi xướng khi lên nắm quyền ở chín tỉnh theo hiến pháp mới. sắp xếp năm 1935.

Ủy ban được chủ trì bởi Jawaharlal Nehru. Tất nhiên, kế hoạch này đã không được thực hiện do sự bùng nổ của Chiến tranh thế giới thứ 2 vào năm 1939. Nhưng nó chắc chắn đã ảnh hưởng đến sự phát triển giáo dục sau này ở Ấn Độ, đặc biệt là báo cáo CABE về Phát triển giáo dục sau chiến tranh ở Ấn Độ. (1944).

Phong trào giáo dục quốc gia không thành công vĩnh viễn. Nhiều tổ chức được thành lập trong phong trào này dần dần đi vào quên lãng. Chỉ có một số ít tồn tại bởi thử thách của thời gian. Trong số những cái tên của Jamia Millia Islamia, Kangra Gurukul, Đại học Y khoa Quốc gia, Đại học Bách khoa Jadavpur, Viswa-Bharati, Đại học Banara Hindu, Gujrat Vidyapith xứng đáng được đề cập. Đây là những tổ chức hàng đầu của đất nước. Do đó, phong trào để lại di sản của nó đằng sau nó.

Nguyên nhân thất bại của phong trào:

Nguyên nhân thất bại của phong trào giáo dục quốc dân không còn xa để tìm kiếm. Các nguyên nhân có rất nhiều được đưa ra dưới đây:

1. Phong trào đã được tăng cường cảm xúc. Nó không dựa trên lý do, đặc biệt là trong giai đoạn đầu tiên. Cảm xúc không thể kéo dài.

2. Nó liên quan trực tiếp đến những thăng trầm chính trị của đất nước. Mỗi giai đoạn của phong trào trùng với một thời kỳ cụ thể của phong trào quốc gia rộng lớn cho tự do.

3. Giáo viên và học sinh tích cực tham gia chính trị. Nhiều người trong số họ đã phải ngồi tù. Điều này cản trở việc theo đuổi học tập.

4. Tài chính là một trở ngại lớn trước phong trào. Giáo dục về các lõi của người dân đất nước không thể chỉ được thực hiện trên cơ sở quyên góp tự nguyện của một vài zamindar có trái tim tự do. Một số người trong số họ đã ngừng hỗ trợ bằng tiền trong phong trào.

5. Chính sách đàn áp và chống đối của Chính phủ. làm suy yếu phong trào. Với lý do duy trì kỷ luật, Chính phủ đã ban hành các thông tư khét tiếng như Carlyle và Pedlar. Giấy chứng nhận của các tổ chức quốc gia đã không được Chính phủ công nhận. cho các mục đích việc làm trong Govt. văn phòng. Kết quả là nhiều sinh viên sau đó đã tham gia các trường chính thức.

6. Quan điểm của Chính phủ đã được tự do hóa một phần. Nó thừa nhận một số nhượng bộ chính trị và thỏa hiệp với ý kiến ​​dân tộc. Theo đó, phân vùng Bengal đã bị thu hồi mà bình định tình cảm quốc gia.

7. Đó là một hệ thống đối thủ mà không có bất kỳ sự mới lạ. Nó chỉ đơn giản là một nguyên mẫu của hệ thống chính thức và không phục vụ bất kỳ mục đích hiệu quả nào. Nó không thực hiện được nhu cầu và nguyện vọng của người dân. Các tổ chức quốc gia đã được thiết lập trong cùng một dòng của Chính phủ. các tổ chức và như vậy họ khô héo theo thời gian. Những thể chế đó chỉ tồn tại dựa trên di sản văn hóa của quốc gia và đáp ứng nhu cầu hiện tại và tương lai của đất nước.

8. Do nhấn mạnh vào chủ nghĩa phục hưng, đặc biệt là trong giai đoạn 1 của phong trào, người Hồi giáo nói chung đã không đồng cảm với phong trào giáo dục quốc gia. Nhân vật giáo phái này của phong trào đã giáng một đòn chí tử vào sự trường tồn của nó và khiến nó trở thành đảng phái và cộng đồng.

9. Sự khác biệt về quan điểm giữa các nhà lãnh đạo quốc gia liên quan đến khái niệm và mô hình giáo dục quốc dân đã gây ra một cú sốc thô lỗ đối với sự tồn tại của phong trào.

10. Chuyển giao chủ đề giáo dục dưới sự kiểm soát của Bộ trưởng Ấn Độ bởi Chính phủ. Đạo luật Ấn Độ, 1919, làm suy yếu cường độ của phong trào.

11. Giáo dục quốc gia không thể thành công nếu không có nhà nước quốc gia.

12 Thái độ tự do của Chính phủ. đối với quản lý trường học và viện trợ đã tạo thành một nguyên nhân khác của sự thất bại của phong trào giáo dục quốc gia.

Hiệu ứng hoặc thành tựu của phong trào giáo dục quốc dân:

Tuy nhiên, chúng tôi tìm thấy tàn dư của phong trào giáo dục quốc gia.

Nó tạo ra một số kết quả vĩnh viễn và hữu hình trong lĩnh vực giáo dục có thể được tóm tắt dưới đây:

1. Phong trào giáo dục quốc dân quy định sự phát triển giáo dục sau này trong nước. Nó ảnh hưởng đến các báo cáo hàng năm về tiến trình giáo dục ở Ấn Độ - 1912 -1917, 1917 -1922, 1922 -1927 và 1927-1932.

2. Nó đã có tác động chắc chắn đến sự phát triển của giáo dục tiểu học trong nước. Nó mở đường cho việc giáo dục tiểu học miễn phí, phổ cập và bắt buộc. Ông GK Gokhale đã giới thiệu hai dự luật về giáo dục tiểu học vào năm 1910 và 1911 trong Hội đồng Lập pháp Hoàng gia. Mục đích chính của anh là làm cho giáo dục tiểu học trở nên miễn phí, phổ cập và bắt buộc đối với các cậu bé trong độ tuổi 6-10 ở các thị trấn và thành phố. Mặc dù phạm vi của các dự luật rất hạn chế nhưng họ đã phải chịu thất bại trong tay đế quốc.

Nhưng thất bại là trụ cột của thành công. Lấy cảm hứng từ các dự luật của Gokhale, một số lượng lớn các hành vi giáo dục tiểu học đã được thông qua trong các cơ quan lập pháp tỉnh khác nhau để làm cho nó miễn phí, phổ quát và bắt buộc. Trong số này, Đạo luật Patel ở Bombay, 1918, Đạo luật Giáo dục Tiểu học Bengal, 1919, Đạo luật Giáo dục Tiểu học Madras, 1920, Đạo luật Giáo dục Tiểu học Bengal (Nông thôn) 1930, có thể được đề cập đặc biệt.

3. Giáo dục trung học cũng không thoát khỏi những ảnh hưởng sâu rộng đối với phong trào giáo dục quốc dân. Nó ảnh hưởng đến chương trình giảng dạy của các trường trung học một cách hiệu quả. Nó đã cho giáo dục trung học dạy nghề và thiên vị kỹ thuật.

4. Một trong những yêu cầu chính của những người ủng hộ giáo dục quốc dân là hướng dẫn thông qua tiếng mẹ đẻ. Nhu cầu này đã hoàn toàn được đáp ứng. Các ủy ban và ủy ban sau đó đã hỗ trợ nhu cầu này một cách kịch liệt.

5. Phong trào giáo dục quốc dân đặt nặng vấn đề phát triển ngôn ngữ quốc gia. Câu hỏi về việc biến tiếng Hindi thành ngôn ngữ quốc gia bắt nguồn từ thời kỳ này.

6. Chương trình giáo dục cơ bản, món quà quý giá cuối cùng của Gandhiji cho quốc gia, là sản phẩm của phong trào giáo dục quốc dân. Nó đã cho định hướng mới và thực tế cho giáo dục.

7. Các nhà lãnh đạo của phong trào giáo dục quốc gia khẩn cấp cảm thấy sự cần thiết phải truyền bá giáo dục ở phụ nữ là điều kiện tiên quyết để giải phóng quốc gia. Nó làm tăng tỷ lệ biết chữ của phụ nữ.

8. Giáo dục đại học cũng nhận được động lực mới trong tay các nhà lãnh đạo quốc gia. Đó là kết quả trực tiếp của xu hướng hồi sinh của phong trào. Nhiều học giả bắt đầu quan tâm đến Ấn Độ học và bắt đầu nghiên cứu về các vinh quang trong quá khứ của quốc gia.

9. Không khí trường học cũng được thay đổi do phong trào giáo dục quốc dân. Lời cầu nguyện của ban nhạc Bandemataram được giới thiệu ở các trường khác nhau đã trở nên yêu nước. Chân dung của các nhà lãnh đạo quốc gia đã được tìm thấy trên các bức tường của các tòa nhà trường học.

10. Phong trào giáo dục quốc dân dẫn đến sự phát triển của ý thức dân tộc, từ đó củng cố phong trào giải phóng dân tộc.

11. Phong trào giáo dục quốc gia một lần nữa dẫn đến việc thành lập một số lượng lớn các cơ sở giáo dục quốc gia lâu dài bao gồm lamia Millia Islamia, Jadavpur Polytechnic, National Medical College, Banara Hindu University, Viswa-Bharati, Kashi Vidyapith, Gujrat Vidyapith, Andhra Vidyapith, Andhra Vidyapith Vidyapith, Kangra Gurukul, v.v.