Ghi chú về Đảng Quốc hội-Khilafat Swarajaya

Đọc bài viết này để tìm hiểu về người Swarajists và không thay đổi ở Ấn Độ!

Genesis của Quốc hội-Khilafat Swarajaya Đảng:

Sau khi Gandhi bị bắt (tháng 3 năm 1922), đã có sự tan rã, vô tổ chức và mất tinh thần giữa các cấp bậc dân tộc. Một cuộc tranh luận đã bắt đầu giữa các Dân biểu về những việc cần làm trong giai đoạn chuyển tiếp, tức là giai đoạn thụ động của phong trào.

Một bộ phận do CR Das, Motilal Nehru và Ajmal Khan lãnh đạo muốn chấm dứt tẩy chay các hội đồng lập pháp để những người theo chủ nghĩa dân tộc có thể đưa họ vào những điểm yếu cơ bản của các hội đồng này và sử dụng các hội đồng này như một đấu trường chính trị .

Nói cách khác, họ muốn 'chấm dứt hoặc sửa chữa' các hội đồng này, tức là, nếu Chính phủ không đáp ứng yêu cầu của những người theo chủ nghĩa dân tộc, thì họ sẽ cản trở hoạt động của các hội đồng này.

Những người ủng hộ việc tham gia vào các hội đồng lập pháp được gọi là Swarajists, trong khi trường phái tư tưởng khác do Vallabhbhai Patel, Rajendra Prasad, C. Rajagopalachari và MA

Ansari được biết đến như là "Không thay đổi". Sự tham gia của hội đồng phản đối 'Không thay đổi', chủ trương tập trung vào công việc mang tính xây dựng, và tiếp tục tẩy chay và không hợp tác và chuẩn bị im lặng để nối lại chương trình bất tuân dân sự bị đình chỉ.

Sự khác biệt về câu hỏi của hội đồng giữa hai trường phái tư tưởng đã dẫn đến sự thất bại trong đề xuất 'kết thúc hoặc sửa đổi' của các hội đồng tại phiên họp Gaya của Quốc hội (tháng 12 năm 1922).

CR Das và Motilal Nehru lần lượt từ chức chủ tịch và thư ký của Quốc hội và tuyên bố thành lập Đảng của Quốc hội-Khilafat Swarajya, với CR Das là chủ tịch và Motilal Nehru là một trong những thư ký.

Lập luận của Swarajists:

tôi. Người Swarajists lập luận rằng việc tham gia các hội đồng sẽ không phủ nhận chương trình không hợp tác; trên thực tế, nó sẽ giống như tiến hành phong trào thông qua các phương tiện khác, mở ra một mặt trận mới.

ii. Trong thời kỳ trống rỗng chính trị, công việc của hội đồng sẽ phục vụ để lôi kéo quần chúng và giữ vững tinh thần của họ Những người theo chủ nghĩa dân tộc sẽ ngăn cản Chính phủ nhồi nhét các hội đồng với các yếu tố không mong muốn có thể được sử dụng để cung cấp tính hợp pháp cho các biện pháp của chính phủ.

iii. Ý định duy nhất của họ là sử dụng các hội đồng như một đấu trường chính trị; họ không có ý định sử dụng các hội đồng như các cơ quan để chuyển đổi dần dần sự thống trị của thực dân.

Đối số không thay đổi:

Những người không thay đổi lập luận rằng công việc của quốc hội sẽ dẫn đến việc bỏ bê công việc mang tính xây dựng, mất lòng nhiệt thành cách mạng và tham nhũng chính trị. Công việc xây dựng sẽ chuẩn bị cho tất cả mọi người cho giai đoạn bất tuân dân sự tiếp theo.

Nhưng đồng thời cả hai bên đều muốn tránh sự chia rẽ năm 1907 và giữ liên lạc với Gandhi đang ngồi tù. Cả hai bên cũng nhận ra tầm quan trọng của việc đưa ra một mặt trận thống nhất để có được một phong trào quần chúng buộc Chính phủ phải đưa ra các cải cách, và cả hai bên đã chấp nhận sự cần thiết của sự lãnh đạo của Gandhi trong một mặt trận dân tộc thống nhất. Giữ các yếu tố này trong tâm trí, một thỏa hiệp đã đạt được tại một cuộc họp ở Delhi vào tháng 9 năm 1923.

Người Swarajists được phép tranh cử trong một cuộc bầu cử thành một nhóm trong Quốc hội. Người Swarajist chấp nhận chương trình của Quốc hội chỉ với một điểm khác biệt là họ sẽ tham gia các hội đồng lập pháp. Cuộc bầu cử vào Hội đồng Lập pháp Trung ương mới được thành lập và các hội đồng cấp tỉnh sẽ được tổ chức vào tháng 11 năm 1923.

Tuyên ngôn Swarajist cho bầu cử:

Được phát hành vào tháng 10 năm 1923, bản tuyên ngôn đã có một đường lối chống đế quốc mạnh mẽ. Nó nói rằng:

tôi. Động lực chỉ đạo của người Anh trong việc cai trị Ấn Độ là bảo đảm lợi ích ích kỷ của chính đất nước họ;

ii. Cái gọi là cải cách chỉ là một sự mù quáng để tăng thêm lợi ích nói trên dưới sự giả vờ trao quyền cho một chính phủ có trách nhiệm, mục tiêu thực sự là tiếp tục khai thác tài nguyên vô hạn của đất nước bằng cách giữ người Ấn Độ ở vị trí phụ thuộc vào Anh;

iii. Người Swarajist sẽ trình bày nhu cầu dân tộc của chính phủ tự trị trong các hội đồng;

iv. Nếu nhu cầu này bị từ chối, họ sẽ áp dụng chính sách cản trở thống nhất, liên tục và nhất quán trong các hội đồng để làm cho việc quản trị thông qua các hội đồng là không thể;

v. Hội đồng do đó sẽ bị phá hủy từ bên trong bằng cách tạo ra những bế tắc trên mọi biện pháp.

Thái độ của Gandhi:

Gandhi ban đầu phản đối đề xuất của Swarajist về việc gia nhập hội đồng. Nhưng sau khi ra tù vì lý do sức khỏe vào tháng 2 năm 1924, anh dần chuyển sang hòa giải với người Swarajist vì:

1. Sự phản đối công khai đối với chương trình tham gia hội đồng sẽ phản tác dụng;

2. Trong cuộc bầu cử tháng 11 năm 1923, người Swarajist đã giành được 42 trong số 141 ghế được bầu và đa số rõ ràng trong hội nghị tỉnh của các tỉnh miền Trung và, trong các cơ quan lập pháp, đã bắt tay với phe Tự do và những người độc lập như Jinnah và Malaviya; cách can đảm và không khoan nhượng trong đó người Swarajist hoạt động đã thuyết phục anh ta rằng họ sẽ không trở thành một chi khác của chính quyền thuộc địa;

3. Đã có một cuộc đàn áp của chính phủ đối với những kẻ khủng bố cách mạng và những người Swarajist vào cuối năm 1924; điều này khiến Gandhi tức giận và anh bày tỏ tình đoàn kết với người Swaraj bằng cách đầu hàng trước mong muốn của họ.

Hoạt động của Swarajist trong các hội đồng:

Đến năm 1924, vị trí của Swarajist đã suy yếu vì các cuộc bạo loạn cộng đồng lan rộng, chia rẽ giữa chính những người Swarajist trên các đường lối xã hội và phản ứng - Không phản ứng, và cái chết của CR Das vào năm 1925 đã làm suy yếu thêm.

Những người phản ứng giữa những người Swarajists Lala Lajpat Rai, Madan Mohan Malaviya và NC Kelkar trộm đã ủng hộ sự hợp tác với Chính phủ và nắm giữ văn phòng bất cứ nơi nào có thể để bảo vệ cái gọi là lợi ích của Ấn Độ giáo.

Họ cáo buộc những người không phản ứng như Motilal Nehru là người chống Ấn giáo và là người ăn thịt bò. Do đó, sự lãnh đạo chính của Đảng Swarajya đã nhắc lại niềm tin vào sự bất tuân dân sự hàng loạt và rút khỏi các cơ quan lập pháp vào tháng 3 năm 1926, trong khi một bộ phận khác của Swarajists tham gia cuộc bầu cử năm 1926 với tư cách là một đảng bị xáo trộn, và không thành công.

Năm 1930, những người Swarajist cuối cùng đã ra đi do kết quả của nghị quyết của Đại hội ở Hoa Kỳ về purna swaraj và sự khởi đầu của Phong trào Bất tuân Dân sự (1930-34).

Thành tựu của họ:

1. Với các đối tác liên minh, họ đã vượt qua Chính phủ nhiều lần, thậm chí về các vấn đề liên quan đến trợ cấp ngân sách, và thông qua các động thái hoãn.

2. Họ kích động thông qua các bài phát biểu mạnh mẽ về chính quyền, tự do dân sự và công nghiệp hóa.

3. Vithalbhai Patel được bầu làm diễn giả của Hội đồng Lập pháp Trung ương năm 1925.

4. Một thành tựu đáng chú ý là sự thất bại của Dự luật An toàn Công cộng năm 1928 nhằm trao quyền cho Chính phủ trục xuất những người nước ngoài không mong muốn và lật đổ (vì Chính phủ đã báo động về sự lan rộng của các ý tưởng xã hội và cộng sản và tin rằng một vai trò quan trọng được chơi bởi người Anh và các nhà hoạt động nước ngoài khác được gửi bởi Người bình luận).

5. Bằng các hoạt động của mình, họ đã lấp đầy khoảng trống chính trị tại thời điểm phong trào quốc gia đang lấy lại sức mạnh của mình.

6. Họ đã vạch trần sự trống rỗng của sơ đồ Montford.

7. Họ đã chứng minh rằng các hội đồng có thể được sử dụng một cách sáng tạo.

Hạn chế của họ:

1. Người Swarajist thiếu chính sách phối hợp dân quân của họ bên trong các cơ quan lập pháp với cuộc đấu tranh quần chúng bên ngoài. Họ dựa hoàn toàn vào báo cáo báo chí để giao tiếp với công chúng.

2. Một chiến lược cản trở có những hạn chế của nó.

3. Họ không thể tiếp tục với các đối tác liên minh của mình rất xa vì những ý tưởng mâu thuẫn, điều này càng làm hạn chế hiệu quả của họ.

4. Họ đã không thể chống lại các đặc quyền và đặc quyền của quyền lực và văn phòng.

5. Họ đã thất bại trong việc hỗ trợ sự nghiệp của nông dân ở Bengal và mất sự hỗ trợ giữa các thành viên Hồi giáo là nông dân.

Công việc xây dựng của người không thay đổi:

1. Ashrams xuất hiện nơi thanh niên nam nữ làm việc giữa các bộ lạc và các diễn viên cấp thấp (đặc biệt là ở khu vực Kheda và Bardoli của Gujarat), và charkha và khadi phổ biến.

2. Các trường học và cao đẳng quốc gia được thành lập nơi sinh viên được đào tạo theo khuôn khổ tư tưởng phi thực dân.

3. Công việc quan trọng đã được thực hiện cho sự đoàn kết của người theo đạo Hindu, loại bỏ sự bất trị, tẩy chay vải và rượu nước ngoài, và để cứu trợ lũ lụt.

4. Các công nhân xây dựng đóng vai trò là trụ cột của sự bất tuân dân sự như những người tổ chức tích cực.

Một bài phê bình về công việc xây dựng Giáo dục quốc gia chỉ có lợi cho tầng lớp trung lưu thành thị và nông dân giàu có. Sự nhiệt tình cho giáo dục quốc gia nổi lên trong sự phấn khích của phong trào mà thôi. Trong sự thụ động, sự thu hút của bằng cấp và công việc đã đưa sinh viên đến các trường và cao đẳng chính thức.

Phổ biến khadi là một nhiệm vụ khó khăn vì nó đắt hơn vải nhập khẩu.

Trong khi vận động về khía cạnh xã hội của sự bất trị, không có sự nhấn mạnh nào về sự bất bình về kinh tế của những người lao động không có đất và nông nghiệp, trong đó chủ yếu là những người bất khả xâm phạm.

Mặc dù người Swarajist và người không thay đổi làm việc theo cách riêng của họ, họ vẫn giữ mối quan hệ tốt nhất với nhau và có thể đoàn kết bất cứ khi nào thời gian chín muồi cho một cuộc đấu tranh chính trị mới.