Đoạn văn về Hôn nhân, Gia đình và Quan hệ

Đoạn văn về Hôn nhân, Gia đình và Quan hệ!

Gia đình là một đơn vị quan trọng của bất kỳ xã hội. Nó phục vụ như là nhóm chính cho việc tuyển dụng các thành viên mới cho xã hội. Chúng ta đã thấy trước đó rằng một xã hội có được các thành viên mới của mình hoặc thông qua sinh hoặc thông qua nhập cư. Để sinh con, cần có những người thuộc cả hai giới cùng có mối quan hệ hôn nhân. Do đó, gia đình nhỏ nhất bao gồm chồng và vợ và con của họ. Không có con, cặp vợ chồng được coi là một "đơn vị vợ chồng", một gia đình tiềm năng. Nhưng với sự ra đời của một đứa trẻ, một đơn vị vợ chồng được chuyển thành một gia đình 'hạt nhân'.

Mọi xã hội đều quy định các quy tắc liên quan đến hôn nhân - ai có thể kết hôn với ai và trong số đó không được phép kết hôn. Cấm kết hôn giữa một số cá nhân được gọi là 'điều cấm kỵ'. Cái gì là loạn luân và cái gì không cũng được xác định theo văn hóa.

Tuy nhiên, trên thực tế tất cả các xã hội trên thế giới, quan hệ tình dục giữa cha mẹ và con cái và giữa anh chị em ruột (con của cùng cha mẹ) được coi là loạn luân và cấm kỵ. Ngoài ra, việc mở rộng các điều cấm kỵ loạn luân khác nhau từ xã hội này sang xã hội khác, và từ tôn giáo sang tôn giáo. Do đó, trong khi gia đình là phổ quát, các quy tắc liên quan đến hôn nhân và các quy tắc chi phối mối quan hệ giữa những người thân - được gọi là họ hàng - rất khác nhau.

Ấn Độ là một xã hội đa văn hóa với sự hiện diện của một số nhóm bộ lạc và các học viên thuộc các tôn giáo khác nhau. Một thành phần nhân khẩu học như vậy làm cho tổ chức gia đình ở Ấn Độ trở thành một hiện tượng rất phức tạp. Các gia đình ở Ấn Độ đều có tính gia trưởng (những người trong đó quyền lực chảy từ người cha) và chế độ mẫu hệ (những người có thẩm quyền chảy từ người mẹ).

Chúng xác định các quy tắc liên quan đến dòng dõi và dòng dõi, cư trú, thừa kế và loạn luân. Sự khác biệt cũng tồn tại liên quan đến thành phần của gia đình. Trong hầu hết các phương pháp điều trị của xã hội Ấn Độ, dựa trên kinh sách Ấn Độ giáo, những gì được mô tả là gia đình Ấn Độ thường là chân dung của gia đình 'lý tưởng của đạo Hindu'. Ngoài thực tế là các gia đình Ấn giáo 'thực sự' ở Ấn Độ hiện đại không tương ứng với 'lý tưởng', những miêu tả như vậy không thể mô tả các tổ chức gia đình và hôn nhân giữa các nhóm khác. Nó cũng được đề cập rằng ngay cả trong số những người theo đạo Hindu, các biến thể rộng rãi được tìm thấy trong các tổ chức này ở các khu vực khác nhau.

Giáo sư Irawati Karve là nhà xã hội học đầu tiên đóng góp cho sự hiểu biết của chúng ta về cấu trúc của xã hội Ấn Độ bằng cách xuất bản năm 1953 một công trình hoành tráng về Tổ chức Kinship ở Ấn Độ. Karve đưa ra những khác biệt trong hệ thống xã hội của Bắc Ấn Độ và Nam Ấn Độ.

Gia đình có thể được phân loại theo nhiều cách. Các cách phổ biến nhất để phân loại chúng là các loại hôn nhân, nơi cư trú, quy mô của gia đình, thành phần của gia đình, cơ cấu quyền lực, và dòng dõi và thừa kế. Chúng tôi sẽ sử dụng các biến này để xác định các loại gia đình được tìm thấy ở Ấn Độ.