Tâm lý học: Ghi chú về Lý thuyết Sáng tạo Tâm lý (5 giai đoạn)

Tâm lý học: Ghi chú về Lý thuyết của Genesis tâm lý!

Lý thuyết về Genesis tâm lý:

Quan niệm của Freud về bản năng tình dục rộng hơn nhiều so với thông thường. Nó không chỉ bao gồm các cơ quan sinh dục của cơ thể, mà còn liên quan đến các khu vực cơ thể khác cho niềm vui.

Hình ảnh lịch sự: saatchigallery.com/imgs/artists/rego_paula/20091202023843_paularegoswallows.jpg

Quan niệm phổ biến về tình dục là bản năng tình dục chỉ được kết nối với các cơ quan tình dục và hoạt động tình dục chỉ bắt đầu sau tuổi dậy thì. Niềm tin trước đây là trẻ em không có bản năng tình dục và khoái cảm tình dục chỉ có được từ các cơ quan tình dục của cơ thể. Nhưng Freud là nhà tâm lý học đầu tiên đã mâu thuẫn với khái niệm cổ điển này của loài người.

Ông được cho là một nhà cách mạng vì quan điểm gây tranh cãi của ông rằng tình dục bắt đầu từ khi sinh ra và từ khi sinh ra. Theo Freud, ba khu vực ăn mòn chính mang lại khoái cảm là miệng, hậu môn và cơ quan sinh dục mặc dù bất kỳ phần nào của bề mặt cơ thể có thể trở thành một trung tâm kích thích đòi hỏi sự nhẹ nhõm và mang lại khoái cảm.

Những khu vực này có tầm quan trọng lớn đối với sự phát triển của nhân cách bởi vì những khu vực này là nguồn vui thú quan trọng đầu tiên. Thông qua lý thuyết về nguồn gốc tâm lý tình dục, Freud đã cố gắng chỉ ra cách cấu trúc của tính cách người trưởng thành bình thường phát sinh. Sau khi tiếp xúc với một số bệnh nhân thần kinh, Freud nhận thấy rằng các triệu chứng của bệnh nhân thần kinh của anh ta có liên quan đến sự thất vọng của phần cơ thể của bản năng bị xói mòn trong thời thơ ấu.

Ông tin rằng trẻ em thể hiện sự thôi thúc tình dục và do đó tình dục ở trẻ sơ sinh phải được xem xét trong khi phân tích bất kỳ lý thuyết nào về sự hình thành nhân cách. Freud cho rằng sự kết thúc cuối cùng của bản năng tình yêu hay bản năng sống có thể bị căng thẳng đối với tình dục. Nhưng không nhất thiết là những thú vui như vậy chỉ nên bắt nguồn từ cơ quan sinh dục trước tuổi dậy thì. Trước tuổi dậy thì, bản năng tình yêu của chúng ta có thể được thỏa mãn bởi các vùng khác trên cơ thể.

Việc chấp nhận quan điểm này của Freud đã dẫn đến sự thừa nhận lý thuyết về nguồn gốc tâm lý - tình dục. Do đó, Freud nhấn mạnh rằng lý thuyết về sự hình thành tâm lý tình dục có liên quan đến sự thất vọng của những thôi thúc cơ bản của cá nhân trong thời thơ ấu.

Lý thuyết về sự hình thành tâm sinh lý ban đầu được dựa trên những ký ức thời thơ ấu của các bệnh nhân thần kinh được họ nhớ lại trong quá trình điều trị phân tâm học. Vì vậy, quan điểm của một số nhà phê bình cho rằng lý thuyết về sự hình thành tâm lý tình dục chỉ là một trí tưởng tượng của Freud đã được chứng minh là sai lầm.

Phân tích hành vi của những người bình thường khác nhau đã dẫn đến sự xác nhận của lý thuyết chung về sự hình thành tâm sinh lý. Quan điểm cho rằng sự phát triển thần kinh khác nhau về chất lượng so với sự phát triển bình thường đã bị từ chối bởi những phát hiện này.

Các phác thảo rộng của lý thuyết cũng đã được hỗ trợ bởi dữ liệu thu được từ việc quan sát trẻ em bình thường và thần kinh, bệnh nhân tâm thần, tình dục, biến thái, cá nhân rối loạn nhân vật và nghiên cứu trong lĩnh vực nhân học văn hóa và y học tâm lý. Tất cả đều ủng hộ đề cương của họ về lý thuyết về genesis tâm lý do Freud phát triển từ việc phân tích tính cách của bệnh nhân thần kinh.

Theo Brown (1940), bất chấp nhiều bằng chứng, nhiều giáo dân cũng như các nhà tâm lý học và nhà tâm lý học lâm sàng phản đối lý thuyết này của Freud. Các giáo dân bác bỏ nó vì họ hoàn toàn không biết gì về lý thuyết này, nhưng các nhà tâm lý học, nhà xã hội học và bác sĩ tâm thần phản đối điều này vì sự phản kháng.

Các nghiên cứu khác nhau về tâm lý học phát triển chỉ ra rằng tổ chức tâm lý học của trẻ khá khác biệt so với người lớn. Những khác biệt này cung cấp bằng chứng phong phú để hỗ trợ cho ý tưởng của Freud về nguồn gốc tâm sinh lý.

Freud thông qua lý thuyết này đã cố gắng gây ấn tượng với số đông rằng sự phát triển nhân cách trong thời thơ ấu và thời thơ ấu ảnh hưởng rất lớn đến sự phát triển của nhân cách người lớn. Nói cách khác, tính cách của một người trưởng thành phụ thuộc vào những trải nghiệm mà đứa trẻ trải qua trong các giai đoạn phát triển tâm lý khác nhau.

Sự quan sát sự tương tác của các lực trong sinh vật và các lực của môi trường trong thời thơ ấu và phân tâm học của người trưởng thành đóng vai trò là nền tảng của lý thuyết về sự hình thành tâm lý.

Khi trẻ sơ sinh lớn lên và gặp gỡ thế giới, tương tác với nhiều điều kiện môi trường khác nhau và phát triển tính cách, anh phải đối mặt với nhiều trải nghiệm bực bội khác nhau liên quan đến sự thỏa mãn của những thôi thúc tình dục và hung hăng.

Từ khi sinh đến tuổi dậy thì, quá trình phát triển nhân cách của trẻ được chia thành năm giai đoạn chồng chéo sau đây:

5 giai đoạn phát triển tâm lý tình dục:

1. Giai đoạn uống:

(a) Mút miệng

(b) Cắn miệng

2. Giai đoạn hậu môn:

(a) Thuốc nổ hậu môn

(b) Retentive hậu môn

3. Giai đoạn phallic :

4. Thời gian trễ:

5. Giai đoạn sinh dục:

Trong khi bình luận về tên của các giai đoạn phát triển tâm lý do Freud đưa ra, Alexander (1950) đã gợi ý rằng nên đánh giá lại hoàn toàn khái niệm về tình dục để bảo lưu giới tính chỉ đề cập đến khía cạnh bộ phận sinh dục của hành vi.

1. Giai đoạn uống:

Giai đoạn miệng tiếp tục từ khi sinh đến năm thứ 2. Sau khi sinh em bé mới chào đời phải thở, tìm kiếm thức ăn và giữ nhiệt độ cơ thể. Vì vậy, Rank (1929) nói rằng sau khi sinh đứa trẻ có một trải nghiệm bực bội mạnh mẽ. Do đó, trẻ sơ sinh khi sinh về cơ bản là một sinh vật.

Anh ta chủ yếu là id, không có ý thức về thời gian và địa điểm. Anh ta không có ý tưởng về bản ngã, bản ngã, lương tâm hay siêu bản ngã. Để thỏa mãn nhu cầu thể chất của mình, anh ta phải phụ thuộc vào người khác. Khi nhu cầu thể chất của anh ta không được thỏa mãn, anh ta thể hiện cảm giác không hài lòng về tâm lý. Giai đoạn miệng chủ yếu liên quan đến miệng, đó là cơ quan chính mang lại niềm vui ở giai đoạn này.

Giai đoạn miệng tiếp tục trong vài năm đầu được chia thành giai đoạn mút miệng và cắn miệng.

(a) Thời kỳ mút miệng:

Nó bắt đầu với việc sinh và tiếp tục đến 8 tháng. Ở đây mối quan hệ đầu tiên của em bé với người mẹ thông qua việc mút tay. Mút được coi là biểu hiện ban đầu của các xung động tình dục, mặc dù nó cũng phục vụ mục đích tự bảo quản.

Quan sát chỉ ra rằng có nhiều trẻ thích bú trước khi ngủ mặc dù chúng không cảm thấy đói. Do đó, ở giai đoạn này ham muốn tình dục hoặc khoái cảm nằm ở miệng hoặc vùng miệng. Sự căng thẳng của trẻ được giảm bớt thông qua việc mút và nuốt. Đứa trẻ ở giai đoạn này muốn thỏa mãn bằng miệng vì ổ đĩa khiêu dâm của mình được khu trú trong miệng, môi và lưỡi.

Đó là lý do tại sao, cuộc sống bản năng của trẻ được cho là tiền đề. Anh ta có được khoái cảm tình dục thông qua kích thích chiến thuật có được bằng cách đưa mọi thứ vào miệng và mút. Mút như vậy tạo ra trải nghiệm quan trọng đầu tiên của niềm vui ở bé.

Sự kích thích xúc giác này của môi và khoang miệng bằng cách tiếp xúc với sự kết hợp của các đối tượng tạo ra khoái cảm tình dục bằng miệng. Nhưng trẻ sơ sinh không có kiến ​​thức ý thức về việc yêu thương bản thân. Do đó sự thỏa mãn tự nguyện của anh ta được gọi là tự động. Ở giai đoạn này, bé hoàn toàn thụ động và phụ thuộc. Càng về cuối thời kỳ mút miệng, cái tôi bắt đầu nổi lên.

(b) Thời gian cắn miệng:

Thời gian cắn miệng bắt đầu từ sáu tháng tuổi và tiếp tục đến tháng thứ 18. Khu vực chính của niềm vui trong giai đoạn này là răng và hàm. Thời kỳ đầu tiên của việc hút sữa lên đến giai đoạn cho đến khi răng của em bé mọc ra. Ở tuổi này, em bé thường không được phép bú vú của mẹ. Anh ta được cho những thực phẩm khác mà anh ta phải dùng chúng bằng các phương pháp khác ngoài hút.

Điều này đứa trẻ không thích vì nó phải có sự giúp đỡ của một số hoạt động tự định hướng, để lấy thức ăn của mình và đáp ứng nhu cầu của mình. Vì vậy, anh ta trải nghiệm sự thất vọng không thể vượt qua bằng cách có cảm giác rằng anh ta đang bị lấy đi khỏi vật thể yêu thương của mình.

Trước đây, anh hoàn toàn phụ thuộc. Bây giờ anh ta phát triển một số ý tưởng về thực tế bên ngoài của mình, một số ý tưởng rằng anh ta là một sinh vật độc lập. Răng của đứa trẻ mọc ra vào thời điểm này và anh ta có được niềm vui hung hăng bằng miệng bằng cách cắn, nuốt chửng và phá hủy, đó là dấu hiệu của sự bất mãn của anh ta trong sự thất vọng của việc cai sữa.

Trong giai đoạn cắn miệng, ham muốn tình dục được cố định vào bản thân và khoái cảm tình dục chủ yếu được mong muốn từ việc mút và nuốt, cắn nuốt và phá hủy các hoạt động. Đứa trẻ cho thấy hành vi tự động và mê man và sự gắn bó tàn bạo bằng miệng đối với người mẹ phát triển.

Theo Brown, Kết quả giải quyết mâu thuẫn được tạo ra bởi sự thất vọng của hành vi hoàn toàn thụ động và mút tay là sự phát triển của sự gây hấn bằng miệng hoặc thời kỳ bạo dâm bằng miệng. Ở đây có rất nhiều sự kìm nén của những thôi thúc khiêu dâm. Ở giai đoạn này, khi đứa trẻ bị xung đột nghiêm trọng, rễ của phức hợp Oedipus bắt đầu.

Tuy nhiên, cần nhớ rằng các giai đoạn mút miệng và cắn miệng chồng chéo lên nhau. Mặc dù giai đoạn cắn miệng thường bắt đầu ở tuổi 8 tháng, nhưng người ta không nên cho rằng các triệu chứng của giai đoạn mút miệng hoàn toàn biến mất vào tháng thứ 8. Ngược lại, một số hành vi của thời kỳ mút miệng có thể tiếp tục ở giai đoạn này và các hành vi có trong giai đoạn mút miệng và cắn miệng có thể được nhìn thấy ở nhiều tính cách của người trưởng thành.

Trong giai đoạn cắn miệng, đứa trẻ cho thấy triệu chứng của tình yêu và sự hung hăng đối với người mẹ, đó là một dấu hiệu của xu hướng xung quanh. Anh yêu mẹ vì mẹ thỏa mãn nhu cầu của anh. Đồng thời, anh ghét cô vì cô không thể thỏa mãn tất cả những ham muốn của mình, vì cô đã bỏ bê anh bằng sự chia ly về thể xác và thực tế anh không còn hoàn toàn phụ thuộc vào cô.

Ở giai đoạn này, đứa trẻ bắt đầu có một số ý tưởng về bản thân và không chỉ vậy, một phần ham muốn tình dục của nó cũng hướng đến bản thân nó được gọi là tự ái hoặc tự ái. Bây giờ cái tôi trở nên mạnh mẽ hơn và khác biệt với id.

Đứa trẻ dần dần biết rằng mình phải giữ liên lạc với thực tế bên ngoài và nó ngày càng có ý thức hơn về nguyên tắc thực tế của thế giới bên ngoài của mình. Nếu đứa trẻ thứ hai chào đời vào thời điểm này, trải nghiệm đau thương và thất vọng của đứa trẻ sẽ tăng gấp đôi. Đặc biệt anh phát triển cảm giác ghen tuông khi đứa con thứ hai ngủ với mẹ và được tham dự nhiều hơn.

Theo Trường Phân tâm học của Anh như M. Klein và E. Glover (1928), siêu ngã được hình thành vào thời điểm này.

Đặc điểm tính cách được phát triển như là kết quả của các dẫn xuất của giai đoạn miệng:

Người ta thường quan sát thấy rằng các hành vi hiện diện trong giai đoạn mút miệng và cắn miệng đôi khi được thực hiện đối với tính cách trưởng thành của cá nhân liên quan. Khiêu dâm miệng sớm được thể hiện trong cuộc sống của người trưởng thành bằng thói quen ăn uống và quan tâm đến thực phẩm. Cố định quá mức ở giai đoạn này được thể hiện trong cuộc sống của người trưởng thành bằng cách hôn, hút thuốc và nhai kẹo cao su. Đôi khi những người yêu nhau nói 'Tôi yêu bạn rất nhiều, tôi sẽ ăn bạn' hoặc họ thể hiện ý định bằng miệng bằng cách gọi nhau là đường và mật ong.

Sự cố định trong giai đoạn miệng có thể dẫn đến khả năng tiếp thu, kiên trì, quyết tâm. Nhổ ra có thể đại diện cho sự từ chối và khinh miệt và đóng cửa cho sự từ chối và tiêu cực. Nhưng liệu những đặc điểm này có phát triển và trở thành một phần trong tính cách của một người hay không phụ thuộc vào mức độ thất vọng và lo lắng đã trải qua.

Sự gây hấn bằng miệng thể hiện qua việc cắn là nguyên mẫu cho nhiều kiểu xâm lược trực tiếp, thay thế và ngụy trang. Đứa trẻ cắn răng có thể là một người lớn cắn với lời nói mỉa mai, khinh bỉ và hoài nghi, hoặc anh ta có thể trở thành một luật sư, chính trị gia hoặc biên tập viên giỏi.

Các biểu hiện của các loại hoạt động miệng có thể được nhìn thấy trong các mối quan hệ giữa các cá nhân và các chấp trước trong thái độ kinh tế, văn hóa và tôn giáo của một người, trong các lợi ích và nghề nghiệp thể thao và nghề nghiệp.

2. Giai đoạn hậu môn:

Giai đoạn hậu môn được chia thành hai phần:

(a) Trục xuất hậu môn

(b) Hậu môn

(a) Trục xuất hậu môn:

Giai đoạn trục xuất hậu môn tiếp tục từ 8 tháng đến 3 năm và do đó trùng lặp với giai đoạn cắn miệng. Trong giai đoạn trục xuất hậu môn, khu vực nhận được sự thay đổi khoái cảm từ miệng đến hậu môn. Các ham muốn được khu trú ở hậu môn và mông và trẻ có được niềm vui khi đi đại tiện và nước tiểu ở đây và đó.

Trục xuất mang lại sự nhẹ nhõm cho người bằng cách giảm căng thẳng. Do đó, đứa trẻ trong những dịp khác lặp lại chế độ hành động này để thoát khỏi những căng thẳng phát sinh ở các bộ phận khác của cơ thể. Nó được xem rằng loại bỏ trục xuất là nguyên mẫu của sự bùng nổ cảm xúc; cơn giận dữ, cơn thịnh nộ và các phản ứng phóng điện nguyên thủy khác.

Tự động của thời kỳ miệng tiếp tục, nhưng nó chủ yếu là hậu môn trong tự nhiên. Lòng tự ái cũng tiếp tục. Thông thường trong năm thứ hai của cuộc đời thông qua đào tạo nhà vệ sinh đúng cách, các phản xạ trục xuất không tự nguyện được đưa ra dưới sự kiểm soát bản thân. Trong 1 tuổi44, đứa trẻ chủ yếu quan tâm đến sự hài lòng liên quan đến thói quen đi vệ sinh. Đây cũng là đứa trẻ có được niềm vui sinh lý.

Huấn luyện đi vệ sinh thường là trải nghiệm quan trọng đầu tiên mà trẻ có với kỷ luật và thẩm quyền bên ngoài. Huấn luyện vệ sinh đại diện cho một cuộc xung đột giữa mong muốn đi đại tiện và một rào cản bên ngoài. Nếu mâu thuẫn này không được giải quyết, nó chắc chắn để lại ảnh hưởng xấu đến cấu trúc nhân cách.

Ở giai đoạn này, nguyên tắc khoái cảm ít nhiều được điều chỉnh với nguyên tắc thực tế. Do đó, đứa trẻ trở nên ý thức về bản thân mình như một cá nhân độc lập và tiến hành ham muốn tình dục với chính mình như một thực thể tâm lý.

Khoái cảm có nguồn gốc tương ứng cả về thể chất và tâm lý bởi sự kích thích của màng nhầy liên quan đến chức năng bài tiết và từ phần thưởng và sự chú ý của cha mẹ trong quá trình huấn luyện đi vệ sinh. Theo Trường Phân tâm học Siêu ngã của Anh bắt đầu phát triển và đứa trẻ có thể phân biệt giữa hai giới.

Xung đột chính ở giai đoạn này có liên quan đến tình hình Oedipus. Một số thất vọng và xung đột khác có kinh nghiệm trong quá trình đào tạo nhà vệ sinh. Kỹ thuật đào tạo nhà vệ sinh được người mẹ sử dụng, thái độ của cô đối với sự khiếm khuyết, sạch sẽ, vv để lại ấn tượng vĩnh viễn cho sự phát triển tính cách của trẻ.

Nếu việc huấn luyện đi vệ sinh rất cứng nhắc và can thiệp rất nghiêm khắc, trẻ có thể nổi loạn và phản ứng bằng cách cố tình tự làm bẩn mình. Một đứa trẻ như vậy ở tuổi trưởng thành có thể lộn xộn, vụng về, vô trách nhiệm, mất trật tự, lãng phí và ngông cuồng.

Những thất vọng khác trong giai đoạn này dẫn đến một số trải nghiệm đau thương có hậu quả của họ đối với tính cách sau này. Anh càng ngày càng bị áp lực phải đối mặt với hậu quả của thực tế, thế giới bên ngoài. Anh ấy cảm thấy rằng anh ấy là một cá nhân một mình và có trách nhiệm nhất định để thực hiện. Điều này cũng tạo ra xung đột, căng thẳng, căng thẳng và cuối cùng là sự lo lắng trong anh.

(b) Thời gian lưu giữ hậu môn:

Ở giai đoạn này bắt đầu từ tháng thứ 12 và tiếp tục đến năm thứ tư, đứa trẻ có được niềm vui bằng cách giữ lại và kiểm soát phân và nước tiểu. Giống như giai đoạn trục xuất hậu môn ở đây, khu vực khoái cảm chính có được bằng cách giữ lại phân. Đứa trẻ bây giờ không đi qua phân và nước tiểu ở đây và ở đó, nhưng học và nhận ra giá trị xã hội của việc giữ lại, sở hữu và kiểm soát chúng. Bằng cách thực thi xã hội như khen ngợi và phần thưởng bằng lời nói khác, thói quen đi vệ sinh đúng cách được phát triển ở trẻ.

Sự sạch sẽ cá nhân được khen thưởng cao trong giai đoạn này và vì vậy trẻ học cách phát triển thói quen sạch sẽ. Nhưng khoảng năm thứ tư, đứa trẻ trải qua sự thất vọng cuối cùng của giai đoạn hậu môn. Khi anh ta bị ép phải từ bỏ thú vui hậu môn của mình, anh ta trải qua xung đột khủng khiếp và cuộc xung đột này dẫn đến việc giải quyết giai đoạn giữ lại hậu môn.

Trong giai đoạn giữ lại hậu môn, những xung đột và thất vọng phát sinh từ thể loại đã giáng một đòn mạnh vào đứa trẻ dưới dạng chấn thương và lo lắng nghiêm trọng. Cùng một khu vực hậu môn được coi là đẹp và có giá trị vào những thời điểm khác trở nên đáng ghét và đáng xấu hổ.

Hơn nữa, đứa trẻ cũng nhận ra mình có trách nhiệm nhất định, nó phải đứng một mình trong gia đình. Anh cũng có một số cảm giác bối rối rằng anh không còn là trung tâm của sự chú ý trong gia đình. Bố mẹ anh yêu nhau nhiều hơn họ yêu anh.

Cảm giác này hoạt động như một cú đánh mạnh vào đứa trẻ. Ở giai đoạn này, sự lo lắng phức tạp và thiến của Oedipus bắt đầu xuất hiện và đứa trẻ bị áp lực phải từ bỏ hoàn toàn tình dục ở trẻ sơ sinh.

Ảnh hưởng của sự cố định trong giai đoạn hậu môn đến tính cách người lớn:

Sự cố định trong thời kỳ hậu môn dẫn đến một số vụng về trong cuộc sống sau này. Điều này có thể dẫn đến sự sạch sẽ quá mức, sự độc đoán, sự cố chấp, sự nuông chiều và sự khốn khổ. Tất cả những hành vi này là dấu hiệu của một số loại hình thành phản ứng do cố định quá mức trong giai đoạn hậu môn.

Khi những người như vậy sở hữu một số tiền, họ sẽ luôn lo lắng chia tay họ và không ngần ngại làm bất cứ điều gì để loại bỏ chúng. Những người như vậy cũng có được sự hài lòng về tinh thần trong việc chi tiêu tiền của họ một cách tự do.

Huấn luyện nhà vệ sinh nghiêm ngặt trong giai đoạn hậu môn có thể mang lại sự hình thành phản ứng chống lại sự bành trướng không kiểm soát được dưới hình thức tỉ mỉ, gần gũi, khó tính, ngăn nắp, ghê tởm, sợ bẩn, ngân sách khắt khe về thời gian và tiền bạc. Táo bón là một phản ứng phòng thủ phổ biến chống lại sự loại bỏ.

Ngược lại, nếu người mẹ yêu cầu đứa trẻ và cầu xin anh ta đi tiêu và khen ngợi anh ta khi anh ta làm như vậy, đứa trẻ học được giá trị của việc đi tiêu và loại bỏ ruột và thực hành nó để được khen ngợi và khen thưởng và làm hài lòng mẹ .

Trong cuộc sống sau này, anh ta có thể được thúc đẩy để sản xuất những thứ để làm hài lòng người khác. Từ thiện, rộng lượng, từ thiện và tặng quà có thể là kết quả của kinh nghiệm cơ bản này. Nhưng nếu nhấn mạnh quá mức vào giá trị của sự loại bỏ, đứa trẻ có thể có cảm giác rằng mình mất đi thứ gì đó có giá trị khi loại bỏ. Do đó, do mất mát này, anh sẽ cảm thấy chán nản và lo lắng.

Anh ta sẽ cố gắng ngăn chặn sự mất mát trong tương lai của mình bằng cách giữ lại phân và từ chối vượt qua nó. Nếu loại hành vi này được cố định và khái quát, người trong cuộc sống sau này sẽ tiết kiệm, tiết kiệm và muốn giữ lại mọi thứ. Sự cố định quá mức trong giai đoạn hậu môn cũng khiến mọi người phát triển xu hướng trở thành giáo viên, ca sĩ opera, diễn viên thường thể hiện khuynh hướng triển lãm và tự sự. Dần dần, thời kỳ hậu môn trôi qua và làm phát sinh giai đoạn phát triển.

3. Giai đoạn Phallic:

Trong độ tuổi từ 3 đến 7, năng lượng tình dục hoặc ham muốn tình dục được tập trung trong các cơ quan sinh dục đóng vai trò trung tâm trong đời sống tình dục của người trưởng thành. Ở giai đoạn này, trẻ quan tâm đến cơ quan sinh dục của chính mình và có được niềm vui bằng cách vuốt ve và thao tác.

Đồng thời, khao khát tình dục của trẻ được tăng cường. Điều này bắt đầu một số thay đổi quan trọng trong cathersis đối tượng của mình. Đây là một giai đoạn quan trọng, nơi nhiều hành vi tình dục bình thường của nhân cách con người phát triển.

Vì các cơ quan sinh dục của nam và nữ có cấu trúc khác nhau, nên sự phát triển trong giai đoạn phát triển của hai giới nên được thảo luận riêng như giai đoạn phát sinh nam và giai đoạn phát sinh nữ.

1. Giai đoạn nam giới:

Ngay sau khi sinh, đối tượng yêu đầu tiên của trẻ sơ sinh luôn là mẹ của nó, vì mẹ không chỉ thỏa mãn nhu cầu bảo tồn của mình, mà bằng cách tiếp xúc gần gũi với thể xác thỏa mãn nhu cầu tâm lý của anh ta để đạt khoái cảm. Cậu bé không chỉ yêu mẹ mà còn đồng cảm với bố.

Theo Freud (1923) những trải nghiệm đồng thời về tình yêu và nhận dạng đối tượng mang lại sự sửa đổi trong cấu trúc nhân cách, ngay cả trước khi giai đoạn nhận dạng chính đã qua và trước khi người mẹ từ bỏ là đối tượng duy nhất của tình yêu. Trước khi phát triển danh tính thực sự, trước tiên đứa trẻ xác định với người mẹ bằng cách bắt chước những gì cô ấy làm và sau đó anh ta quay sang bắt chước cha mình.

Theo Cameron (1969), đứa trẻ tiền sử được đào tạo bởi cha mẹ bình thường và khỏe mạnh của mình để thiết lập bản sắc nam tính. Nhưng nếu cha mẹ chưa trưởng thành và bệnh hoạn và có cái tôi siêu nghiêm khắc và cứng nhắc, họ trở nên không có khả năng thể hiện tình cảm của cha mẹ bình thường và lành mạnh.

Trước sự phát triển của phức hợp Oedipus thông qua quá trình xác định, đứa trẻ nội tâm hóa hệ thống giá trị của cha mẹ và tích hợp nó với quan điểm cá nhân của riêng mình để phát triển một tổ chức bản ngã tiền chế. Như vậy; đằng sau sự xuất hiện của phức hợp Oedipus, có một lịch sử lâu dài về sự tương tác năng động giữa trẻ và cha mẹ. Những tương tác này, cùng với sự trưởng thành tình dục ở trẻ sơ sinh của trẻ dẫn đến sự phát triển của phức hợp Oedipus.

Khi ham muốn tình dục tăng lên, tình yêu của đứa trẻ dành cho mẹ nhiều hơn, hướng đến niềm vui thể xác và vì thế anh ta trở nên ghen tị với người cha mà anh ta coi là đối thủ của mình. Sự ghen tuông này nảy sinh từ nhận thức về tình yêu của cha mẹ đối với nhau. Do đó, sự thèm muốn của cậu bé đối với sự chiếm hữu tình dục độc quyền của người mẹ dẫn đến sự phát triển của một phức hợp được gọi là phức hợp Oedipus.

Lo lắng thiến:

Oedipus là một nhân vật nổi tiếng trong thần thoại Hy Lạp đã giết cha mình và cưới mẹ mình. Sự phát triển của phức hợp Oedipus dẫn đến sự lo lắng thiến ở trẻ. Anh ta bắt giữ rằng nếu anh ta gắn bó tình dục với mẹ mình, các cơ quan tình dục của anh ta sẽ bị thiến hoặc loại bỏ.

Nỗi lo lắng bị thiến được nhân lên đặc biệt khi đứa trẻ quan sát giải phẫu tình dục của đứa trẻ nữ và chấp nhận rằng cơ quan sinh dục của bé gái đã bị thiến. Anh ta nghĩ, nếu điều này có thể xảy ra với cô ta, thì điều đó rất có thể xảy ra với tôi.

Hậu quả của sự lo lắng thiến, cậu bé kìm nén ham muốn loạn luân của mình đối với mẹ và sự thù địch của mình đối với cha mình. Do đó, phức hợp Oedipus được giải quyết vì sự đàn áp do lo lắng thiến.

Bên cạnh sự lo lắng về thiến, các yếu tố khác làm suy yếu phức hợp Oedipus là (1) Không thể thực hiện được mong muốn tình dục cho người mẹ (2) Thất vọng từ người mẹ (3) Trưởng thành.

Sau sự biến mất của khu phức hợp Oedipus, cậu bé có thể đồng cảm với bất kỳ cha mẹ nào. Điều này phụ thuộc vào sức mạnh tương đối của tính cách nam tính hay nữ tính của cậu bé. Freud cho rằng mỗi người đều có tính chất lưỡng tính theo hiến pháp. Nếu xu hướng nữ tính tương đối mạnh mẽ hơn, anh ấy sẽ đồng cảm với mẹ. Nhưng nếu khuynh hướng nam tính mạnh mẽ hơn, anh ta sẽ có xu hướng đồng cảm với người cha và do đó sẽ chia sẻ catharexis của người cha cho người mẹ.

Thông thường, có một số nhận dạng với cả cha mẹ, mặc dù mức độ nhận dạng phụ thuộc vào mức độ nam tính và nữ tính. Bằng cách xác định với người mẹ, cậu bé có được một phần thỏa mãn niềm khao khát tình dục của mình đối với cha.

Sức mạnh tương đối và thành công của các định danh xác định các chấp trước, sự đối nghịch và mức độ của xu hướng nam tính và nữ tính trong cuộc sống sau này. Những nhận dạng này cũng dẫn đến sự hình thành siêu ngã. Siêu ngã được cho là người thừa kế phức hợp Oedipus vì siêu nhân được hình thành ngay khi phức hợp Oedipus qua đời.

Giai đoạn nữ giới:

Giống như chàng trai, mối tình đầu của cô gái là mẹ cô. Nhưng không giống như cậu bé, không có nhận dạng sớm với người cha. Trong giai đoạn ảo giác khi cô gái biết rằng mình không sở hữu bộ phận sinh dục bên ngoài của con đực, cô cảm thấy rằng mình đã bị thiến. Cô đổ lỗi cho mẹ vì tình trạng này. Thêm vào đó, cô gái cảm thấy rằng người mẹ không dành cho mình đủ tình yêu và sự quan tâm và cô phải chia sẻ tình yêu của người mẹ với các anh chị em khác.

Đôi khi cô cũng nhận thấy rằng người mẹ dành sự quan tâm đặc biệt cho anh em của mình (cũng được tìm thấy trong các gia đình Ấn Độ) và là một phần đối với cô. Vì vậy, cathexis cho người mẹ yếu đi và cô gái bắt đầu thích cha.

Ghen tị với dương vật:

Tuy nhiên, tình yêu của cô gái dành cho cha mình bị pha trộn bởi sự đố kị vì người cha sở hữu thứ mà cô không sở hữu. Điều này được biết đến phổ biến là ghen tị dương vật. Lo lắng thiến trong trường hợp của cậu bé là phức tạp thiến trong trường hợp của cô gái, bởi vì trong khi chàng trai bắt gặp thiến dương vật của mình, cô gái cảm thấy rằng mình đã bị thiến.

Trong trường hợp của cậu bé, sự lo lắng về sự thiến là nguyên nhân chính dẫn đến sự biến mất của phức hợp Oedipus, trong trường hợp của cô gái, phức hợp thiến và sự ghen tị của dương vật là nguyên nhân hình thành phức hợp Oedipus. Do phức tạp thiến, cô yêu cha mình và ghen tị với mẹ. Không giống như phức hợp Oedipus nam, phức hợp Electra hay phức hợp Oedipus nữ tính không biến mất quá nhanh. Tất nhiên sự trưởng thành và việc không thể sở hữu người cha làm suy yếu phức hợp Electra và dần dần nó được giải quyết.

Tương tự như chàng trai, cô gái cũng là người lưỡng tính và mức độ nhận dạng của cô với cha hoặc mẹ có liên quan đến sức mạnh tương đối - đặc điểm nam tính và nữ tính của cô. Tuy nhiên, thông thường có một số mức độ nhận dạng và cathexis với mỗi phụ huynh. Nếu cô gái đồng cảm với người mẹ và yêu thương và tôn trọng cô ấy, cô ấy được gần gũi hơn với người cha, việc bồi thường cho bộ phận sinh dục bị mất sẽ diễn ra và việc bảo tồn cathexis cho người mẹ được duy trì.

Một lần nữa sức mạnh và thành công của những nhận dạng này ảnh hưởng đến bản chất của các chấp trước, sự thù địch và. mức độ nam tính và nữ tính trong cuộc sống sau này. Giai đoạn phallic kéo dài đến sáu hoặc bảy tuổi. Ở giai đoạn này, các bé trai và bé gái được tìm thấy chơi trong các nhóm riêng biệt khi chúng có ý thức về sự khác biệt giới tính của mình và phát triển thái độ tách biệt.

Ảnh hưởng của sự cố định trong giai đoạn phát quang đến tính cách:

Môi trường gia đình và thái độ của cha mẹ định hình mô hình tính cách của trẻ trong giai đoạn phát triển. Cameron (1969) nhận xét rằng cha mẹ bình thường có thể huấn luyện đứa trẻ với mô hình hành vi phù hợp, phân biệt giữa hành vi nam tính và khát vọng của cậu bé tiền mãn kinh và hành vi và khát vọng của cô gái trước khi sinh.

Cha mẹ có tính cách bình thường và khỏe mạnh, có khả năng thể hiện tình yêu ngày càng trưởng thành dưới hình thức thăng hoa và thể hiện tình cảm cởi mở có thể giúp chàng trai thiết lập bản sắc nam tính của mình và cô gái thiết lập bản sắc nữ tính của mình trước khi giai đoạn oedipal bắt đầu.

Trái lại, cha mẹ có tính cách bệnh hoạn và bệnh hoạn và siêu bản ngã nghiêm khắc không có khả năng thể hiện tình cảm của cha mẹ bình thường và thăng hoa với đứa trẻ. Do đó, đời sống tình dục của anh ta trong giai đoạn sau bị mất cân bằng.

Nhận xét về vai trò của cha mẹ đối với sự phát triển nhân cách của đứa trẻ tiền sản, Cameron (1969) nhận xét. Nếu các giao dịch giữa trẻ và cha mẹ trong giai đoạn tiền chế độ, là những điều tốt, chúng sẽ không chỉ giúp cấu trúc tình huống quan hệ mà còn giúp giải quyết nó cũng có lợi cho tất cả các bên liên quan.

Theo Ranged (1955) Đứa trẻ tiền hôn nhân bước vào giai đoạn oedipal của mình chỉ với tiền thân của một đứa trẻ siêu phàm, với sự trung thành của nó không được kiểm soát và với nỗi sợ bị cha mẹ từ chối, trừng phạt và trả thù. Những nỗi sợ hãi này, như chúng ta sẽ sớm thấy, phản ánh quá khứ buồn bã của đứa trẻ và phơi bày cho anh ta những lo lắng phi thực tế liên quan đến sự sống còn và sự toàn vẹn của cơ thể anh ta.

Tổ hợp Oedipus:

Giống như sự đàn áp, khái niệm phức hợp Oedipus là một góc khác của phân tâm học. Freud rất coi trọng khái niệm này để giải thích các bệnh tâm thần. Freud lần đầu tiên có một tài liệu tham khảo rõ ràng về Truyền thuyết Oedipus. Trong các ấn phẩm khác nhau của mình, Freud và các cộng sự đã thành lập phức hợp Oedipus như là hạt nhân trẻ sơ sinh của các chứng thần kinh trưởng thành. Trên thực tế, họ đã biến truyền thuyết cổ xưa về loạn luân vô thức, đó là nội dung của bi kịch Hy Lạp của Sophocles Oedipus Rex thành nền tảng của phân tâm học.

Theo một truyền thuyết cổ xưa, Oedipus là một anh hùng trong bi kịch Hy Lạp bị tước khỏi tầm nhìn của cha mẹ từ khi sinh ra đến khi còn trẻ, giết cha mình và cưới mẹ (cũng không có kiến ​​thức của mình) theo phong tục của đất nước.

Phân tích truyền thuyết cổ xưa này Freud cho rằng có thể có một số ý nghĩa tâm lý đằng sau việc Oedipus giết cha mình và cưới mẹ mình. Do đó xuất hiện một phức tạp, một mô hình đặc trưng hiện diện trong tính cách của tất cả mọi người. Phân tích sâu hơn về khái niệm phức hợp Oedipus sẽ chỉ ra rằng nó có nền tảng sinh học.

Do Cameron (1969) nắm giữ, con người chỉ trải qua giai đoạn oedipal có lẽ vì hai lý do:

1. Vì tính cách đan chặt chẽ của sự hình thành gia đình nhân loại và sự bất lực hoàn toàn của trẻ em trong những năm đầu tiên.

2, nguồn của nó.

Theo Benedeck (1959) Có vẻ như giai đoạn lưỡng cực - được xác định trước về mặt sinh học hoặc ít nhất là có một đơn vị đan chặt chẽ như gia đình của con người trong văn hóa phương Tây, đó là điều không thể tránh khỏi về mặt sinh học. Benedeck cũng cho rằng thái độ tình dục vô thức của cha mẹ, mà đứa trẻ nhỏ phản ứng như thể họ có ý thức, một phần chịu trách nhiệm cho giai đoạn oedipal.

Oedipus phức tạp được định nghĩa là một sự gắn bó tình dục đối với một trong những cha mẹ (khác giới) với sự ghen tuông đồng thời đối với cha mẹ khác. Nó cũng được mô tả là tình yêu dành cho cha mẹ của người khác giới và mong muốn cái chết cho cha mẹ cùng giới.

Nói tóm lại, tình yêu của cậu bé đối với mẹ và hận thù đối với cha mình được gọi là phức tạp Oedipus. Tình yêu của cô bé đối với cha và hận thù đối với người mẹ được gọi là phức hợp Electra.

Freud tuyên bố rằng ngay sau khi sinh, đứa trẻ phải vượt qua các giai đoạn miệng, hậu môn và phallic của sự phát triển tâm lý. Sau khi sinh, đối tượng đầu tiên của tình yêu dành cho đứa trẻ không phải là người mẹ như vậy, mà chỉ có bộ ngực của cô ấy mang lại cho anh ta sự nuôi dưỡng. Dần dần, nó chuyển sang người mẹ nói chung và mong muốn sở hữu người mẹ phát triển. Nhưng mong muốn này bị thất vọng với sự xuất hiện của một em bé mới hoặc do nhận thức về mối quan hệ yêu đương giữa người cha và người mẹ.

Điều này dẫn đến sự ghen tị nghiêm trọng đối với người cha. Đứa trẻ bây giờ đang ở trong một tình huống hình tam giác đặt ra một tình huống khó xử khủng khiếp cho anh ta. Trong mọi trường hợp, đứa trẻ có thể chịu đựng được ý tưởng rằng đối tượng yêu thương của mình sẽ được chia sẻ bởi người khác. Điều này nhân lên lòng thù hận của anh đối với cha mình. Anh coi cha mình là trở ngại lớn nhất trên con đường tình yêu của mình. Do đó, anh ta phát triển thái độ ghen tuông và thù địch với cha mình coi anh ta là đối thủ của mình.

Thông qua quá trình này, phức hợp Oedipus được thiết lập ở trẻ nam. Khi phức hợp Oedipus được hình thành đầy đủ, đứa trẻ phát triển xu hướng xung quanh mạnh mẽ đối với cha mẹ. Góc mềm mại của mẹ dành cho con trai có nền tảng sinh học thực sự.

Tổ hợp điện tử:

Ở các bé gái, tổ hợp thiến chuẩn bị mở đường cho phức hợp Electra thay vì phá hủy nó. Trong trường hợp của một đứa trẻ nữ, phức hợp Oedipus khác với đứa trẻ nam và nó được gọi là phức hợp Electra được đặt theo tên của một cô gái Electra. Theo quan điểm của Gian lận, đứa trẻ nữ sau khi sinh cũng phụ thuộc vào người mẹ để tự bảo quản. Giống như con trai cô cũng yêu mẹ. Nhưng trong giai đoạn phát triển khi cô bé 3-4 tuổi, cô quan sát bộ phận sinh dục của chính mình cũng như bộ phận sinh dục của người khác giới.

Khi cô ấy tìm thấy sự phân biệt đối xử, cô ấy nghĩ rằng cô ấy đã bị thiến. As a consequence, she feels inferior to male members and blames her mother for this. This leads to castration complex and in case of males it is called castration anxiety.

She starts hating her mother for this besides for die lack of proper attention and partial behaviour towards her in comparison to her brothers and other male members of the family. She thus tries to compensate her love by loving her father instead of the mother. Thus, a sexual attachment towards her father develops. But as she grows up, the society does not like this father-daughter relationship and she also finds that it is impossible to fulfil the sexual wish with the father and the Electra complex disappears.

Freud however views that he is not totally sure of the Electra complex as he found Electra complex before finding Oedipus complex in males. Giving a comparative view on the resolution of Oedipus complex and Electra complex, Freud finally comments, “The masculine Oedipus complex is resolved by castration complex; it is given up because of castration anxiety. The feminine Oedipus complex is brought about by the castration complex out of disappointment over the lack of penis, the girl's love turns towards the father.”

As has been discussed in case of the male child earlier, castration anxiety is the main cause of the disappearance of Oedipus complex. It is an anxiety around the loss of sex organs.

In the phallic stage the castration anxiety arises out of 3 basic factors:

(a) The boy feels guilty for having a sexual attachment towards his own mother which the society does not permit.

(b) The popular threat that the parents would cut off his genital if he does not give up his sexual attachment towards his mother and if he plays with it.

(c) The discovery of the fact that not everyone has a visible genital.

According to Sanroff and Corwin (1959) another source of castration anxiety comes from the angry jealousy and resentment that a boy feels towards his father. He finds that the father who is all powerful in the family loves his mother, his prized possession, his object of love. As a result the boy takes refuse in Sadomasochistic fantasies. And sometimes in the Oedipus stage the boy may openly express his Sadistic fantasies about his father. But it is really strange to note that in certain families even if the children have never been threatened by the parents, they develop castration anxiety.

Cameron (1969) points out that analysis and observation of many hundreds of non-neurotics and normal adults have shown that there is no reason to restrict castration anxiety to neurotic persons. He argues that it seems to be practically universal specially in the Western culture and it is a fact that Freud has developed this theory which is mainly based on the study of Western culture.

When the question of culture arises, however it is the observation of the present author that in many Indian societies there is no trace of castration anxiety. Though this view of the author does not have much scientific support, yet it is supported by a number of personal observations. Hence, cross cultural research in the area of Oedipus complex and castration anxiety should be conducted to draw any definite conclusion.

Causes of castration anxiety:

The sight of female organ magnifies the castration anxiety of the boy. Now he feels that if he loses his most precious organ, it is no need to live further. Therefore he is in a conflict and dilemma, love of the mother or loss of his organ. After terrible conflict for some times, he reaches in a compromise by giving up his sexual love towards the mother and hatred towards the father. Thus, the Oedipus complex is resolved or repressed due to threats by Parents and social restriction.

Freud therefore comments “owing to the combined effect of a threat of castration and the spectacle of women's lack of penis, he experiences the greatest trauma of his life and this introduces a period of latency with all its consequences.

Effect of Oedipus complex on personality pattern:

Excessive fixation in the Oedipus stage has certain significant effect upon the adult sexual behaviour. The tendency of men to marry women resembling their mother and the tendency of girls to marry men resembling their father indicates the shadow of Oedipus complex.

According to Gitelson (1952) if castration anxiety is too severe and unrelieved at the time or if it is not overcome by resolving the Oedipus complex, it may play a pervasive and decisive part in later neurotic development and character structure.

It is clear that Oedipus complex is the normal climax of infantile sexual development as well as the basis of all neuroses. The presence of Oedipus complex is normal up to a certain age. But its persistence is pathological.

If the Oedipus complex is not resolved successfully during the childhood and if the fixation in carried to adulthood, the man will expect motherly affection from the wife, and hence can only be happy to marry an elderly woman who resembles his mother in physique and behaviour. Females similarly would expect fatherly affection from their husband. If there is any deviation in this, they cannot be happy in their married life. Therefore, people having tremendous father or mother fixation usually leads a poor and unhappy married life.

Many other personality disorders occur due to abnormal fixation in the phallic stage. Most cases of impotencies are due to excessive castration anxiety in the childhood. Excessive suppression of sexual desires due to castration anxiety in case of the male child and castration complex in case of the female child leads to impotency and frigidity respectively.

Like repression, another cornerstone of psychoanalysis is the concept of Oedipus complex on which Freud attached greater importance to explain mental diseases. A child is born helpless biologically. The mother's breast satisfying the child's biological need and the need for self preservation becomes the first object of love to both the sexes. Gradually the father comes to the picture and the child's affection from the breast is shifted to the 'mother' as a 'whole'. With the passage of time the boy is more attached towards the mother and when the sexual wishes for the mother become more and more intense the father is perceived as an obstacle standing between him and his mother. This sort of complex is called by Freud as Oedipus complex.

The Oedipus complex reaches its climax towards the last part of the phallic stage. Under the influence of Oedipus complex, the child is in a triangular situation and this creates a horrible dilemma for him. The threat of castration forces him to give up this complex and hence there is resolution of the Oedipus complex. The resolution of the Oedipus complex by the castration anxiety develops a severe super ego. When the Oedipus complex passes away, its place is occupied by the super ego.

According to Freud, the super ego originates being based upon an overwhelmingly important biological face, ie, the lengthy dependence of the human child upon its parents. Therefore, in the beginning there is no internal principle and higher nature like the super ego. But gradually the child is guided by the rules, regulations and parental restrictions.

The parents exercise their external power over the child and teach the dos and don'ts of human life. The child as a result of threat and punishment controls his id desires and interjects the parental function. Consequently, the super ego develops.

Hence, the establishment of the super ego can be described as a successful instance of identification with the parental function. The super ego being the internal parent stands as a representative of the most important events in the development of self and race by giving permanent expression to the influence of the parents.

In the phallic stage of psychosexual development when the repression of Oedipus complex leads to the latency period, the super ego develops. In this period no obvious sex activity is found, but emphasis is placed on the moral and intellectual growth. This is the period of high ideals and moralistic activities. Thus, it is said that the super ego is the heir to Oedipus complex.

Khi tổ hợp Oedipus qua đời, đứa trẻ phải từ bỏ các vật thể cực mạnh mà nó đã tìm thấy đối với cha mẹ và để bù đắp cho sự mất mát của các vật thể này, sự đồng nhất của nó với cha mẹ trở nên mạnh mẽ hơn.

Do đó, một sự phát triển toàn diện của siêu bản ngã phụ thuộc vào độ phân giải của phức hợp Oedipus. Siêu ngã tự thiết lập dần dần với sự ra đi của phức hợp Oedipus.

Siêu ngã không đạt được toàn bộ sức mạnh và sự phát triển của nó nếu phức hợp Oedipus không được giải quyết hoàn toàn. Trong trường hợp các cô gái, khu phức hợp thiến sẽ chuẩn bị cho Electra phức tạp và do đó cô gái vẫn ở trong tình trạng Oedipus trong một thời gian không xác định không giống như chàng trai. Cô chỉ từ bỏ nó sau này trong cuộc sống và điều đó cũng một phần.

Sự hình thành siêu bản ngã trong những trường hợp như vậy phải chịu đựng và nó không thể đạt được sức mạnh và sự độc lập mang lại cho nó tầm quan trọng về văn hóa. Freud cho rằng siêu bản ngã của phụ nữ không bao giờ được hình thành hoàn toàn và đầy đủ vì phức hợp Electra không bao giờ được giải quyết hoàn toàn.

Là người thừa kế của tổ hợp oedipus, siêu bản ngã có mối liên hệ mật thiết với id. Sự phát triển của siêu bản ngã giúp kìm nén sự trẻ con và. sự gắn bó bất thường của cậu bé đối với cha mẹ và trở thành phương tiện của truyền thống và của tất cả các giá trị lâu đời đã được lưu truyền theo cách này từ thế hệ này sang thế hệ khác. Nhưng sự phát triển của lương tâm vô thức này cung cấp các tiêu chí về những gì nên và không nên bị kìm nén là không hoàn thành cho đến khi phức hợp Oedipus được giải quyết.

Do đó, Freud đã nhận xét đúng đắn 'Siêu bản ngã là người thừa kế của tổ hợp Oedipus'.

4. Giai đoạn trễ:

Khi khả năng tình dục của trẻ sơ sinh bị kìm nén vì sợ bị thiến, ở độ tuổi khoảng 6-7 tuổi, thời kỳ của những cơn sốt xuất hiện và nó tiếp tục cho đến khi bắt đầu dậy thì, tức là ngày 12, 13. Trong khoảng cách 5 đến 6 năm này, năng lượng tình dục của đứa trẻ vẫn ở trạng thái khuất phục. Đây được gọi là khoảng thời gian trễ. Trong giai đoạn này, cá nhân không có ý thức quan tâm đến các vấn đề tình dục.

Tình dục trẻ sơ sinh bị kìm nén và sự hình thành phản ứng củng cố sự đàn áp này. Những thôi thúc tuyệt vọng được thăng hoa trong quá trình giáo dục. Trong giai đoạn này, việc học chính thức nhanh nhất diễn ra. Hầu hết trẻ em trải qua tất cả các trường học họ sẽ nhận được tại thời điểm này. Siêu ngã được thiết lập trong giai đoạn này.

Chủ nghĩa khiêu dâm và lòng tự ái giảm dần trong thời gian trễ, nhưng giống như sự gắn bó của trẻ em đối với cha mẹ, giáo viên và bạn bè vẫn tiếp tục mặc dù có litde vượt qua sự phấn đấu đối với họ.

Các cô gái thường có tình cảm nhiều hơn trong giai đoạn này so với các chàng trai vì các cô gái chấp nhận sự thiến của họ trong khi các chàng trai vẫn sợ bị thiến. Tuy nhiên, có một số người vẫn tiếp tục nghĩ về tình dục trong thời gian trễ.

Các nghiên cứu của nhà nhân chủng học xã hội cũng cho rằng thời gian trễ không phải là bản chất sinh học, mà là một vật phẩm của nền văn minh gia trưởng đặc biệt của chúng ta. Các nghiên cứu cũng chỉ ra rằng trong một số nền văn hóa không có thời gian trễ.

5. Giai đoạn sinh dục:

Ba giai đoạn phát triển tâm sinh lý, tức là giai đoạn miệng, hậu môn và giai đoạn phát triển được gọi là giai đoạn tiền sinh dục. Như đã thảo luận về bản năng tình dục trong thời kỳ tiền sinh dục không hướng đến việc sinh sản.

Sau khi bị gián đoạn bởi thời gian trễ, giới tính tình dục bắt đầu phát triển với mục đích sinh sản. Thanh thiếu niên bắt đầu hấp dẫn các thành viên khác giới. Sự hấp dẫn này cuối cùng lên đến đỉnh điểm trong sự kết hợp tình dục. Đây được gọi là giai đoạn sinh dục bắt đầu từ khi bắt đầu dậy thì. Có sự hồi sinh dần dần của lợi ích bằng miệng, hậu môn và phallic với sự trưởng thành ngày càng nhiều. Nhưng dần dần, lợi ích của phallic biến thành lợi ích sinh dục ít ở trẻ sơ sinh hơn so với giai đoạn phát triển. Ở giai đoạn này, xã hội cho phép các lối thoát thực sự của sự thôi thúc tình dục. Quan tâm đến những trò đùa bẩn thỉu trở thành một phần của quá trình thanh thiếu niên. Những mối tình đầu vẫn còn phallic chứ không thực sự là bộ phận sinh dục. Đó là tình yêu nhiều hơn tình dục.

Giai đoạn sinh dục được đặc trưng rất nhiều bởi sự lựa chọn đối tượng hơn là tự ái. Đó là thời kỳ xã hội hóa, hoạt động nhóm, kết hôn, thiết lập nhà và nuôi gia đình, phát triển lợi ích trong sự thăng tiến nghề nghiệp và các trách nhiệm trưởng thành khác. Đây là giai đoạn dài nhất trong 4 giai đoạn kéo dài từ 12 đến 20 năm.